墨家逻辑与亚里士多德逻辑的比较研究

基于不同历史文化背景而形成的不同逻辑传统 ,既有共同性 ,又有特殊性。因此 ,两种逻辑的比较研究只有建基于历史分析与文化诠释之上 ,才能对它们的异同作出合理的分析与说明。墨家逻辑依托于先秦文化 ,亚里士多德逻辑依托于古希腊文化。两种文化有不同的特征和需求。不同文化的特征和需求 ,产生了两种不同的逻辑。两种逻辑的差异主要表现为 :目的与任务不同 ,逻辑特征不同 ,主导的推理类型不同 ,推理成分的分析不同 ,后续发展状况不同。     

墨家逻辑研究的回顾和展望

侧重于与西方逻辑相同之处的对墨家逻辑的求同研究,揭示墨家学说中有较为丰富的逻辑思想,但也出现了曲解墨家理论的失误。侧重于与西方逻辑不同之处的对墨家逻辑的求异研究,初步揭示出墨家逻辑不同于西方逻辑的特点及其成因,但也存在把墨家学说中的非逻辑理论当作逻辑研究的失误。在中国古代名辩学研究的基础上,可以深化墨家逻辑的研究,并在很大程度上避免上述两种错误的发生。     

墨家逻辑研究的长期性——纪念沈有鼎诞辰百年

借鉴库恩的科学范式转换论、希尔伯特的理论研究分层论和傅伟勋的创造性诠释学观点与方法,从<墨经>元典的价值、墨家逻辑的文化地位、墨家逻辑的可持续发展和<墨经>的难治等思考重点来看,墨家逻辑是长期性的学术研究.当前逻辑界的重要课题,是使用现代理论和语言工具,对墨家逻辑进行高层次、创造性研究,完善研究的转型,把墨家逻辑改造为与世界接轨,用现代语言表述,适合现代需要的新型理论,丰富今日逻辑宝库,为国人提供有民族特色的思维工具.附录沈有鼎传记资料,原作者沈有鼎,这是第一次全文发表,是研究沈公治学道路和相关课题的重要参考.     

杜国庠与近代墨家辩学的比较研究

近代墨学研究,比较中外乃主要路径,成就之外,以比附为比较的现象处处可见.杜国庠对墨家辩学比较研究弊端的批评,多一语中的之言.同时确立了立足墨家辩学本身,从文字训诂、历史分析、先秦文化分析等方面探讨<墨经>逻辑思想的研究方法,这一"以墨家逻辑还诸墨家逻辑"的实事求是的研究原则,正是比较中西时应坚守的基本轨辙.     

刍议墨家逻辑的历史命运及特点

墨家逻辑在中国文化史和中国逻辑史上都具有重要地位。作为中国古代逻辑思想中成就最高的一种学说,墨家逻辑与亚氏逻辑、因明逻辑相提并论。但是它却远没有像亚氏逻辑那样在逻辑学界占有重要的学术地位,而是经历了由盛到衰,再到20世纪初的复兴的历史过程。从历史分析和文化诠释的角度看墨家逻辑的历史命运,之所以如此,是由于它的实用功利性目的,这决定了墨家逻辑具有朴素的直观性和综合性等特点。勾画墨家逻辑的发展轨迹,对当今中国逻辑学的研究和发展有一定的现实意义。     

墨家语义学思想初探

语义问题是人们认识事物、交流思想和表达情感的基本问题。墨家创造了中国古代逻辑最高成就,初步探讨了语义学基本问题。他们讨论了符号与指称关系,语词和语句的意义,注重对语义解释方法的提炼和运用。     

从实践思维看现代逻辑的发展

随着计算机科学和人工智能领域研究的不断深入,经典逻辑理论得到了广泛应用和发展,逻辑研究的观念、对象和方法也发生了变革.逻辑的作用不再仅仅局限于有效推理,而是比较全面地研究主体思维活动中存在的程序、模式、方法和准则.本文以实践思维为元思维(逻辑),从方法论的角度分析现代逻辑发展的动因,探讨实践思维在具体学科发展中的重要指导作用.     

论墨家的劳动人权思想

墨家劳动人权思想对于中国传统人权观的形成和塑造发挥了积极的作用,至今仍然可以给予我们有益的启示。墨家代表劳动者的利益,重视劳动者的权利,高度重视劳动人权,大力宣扬平等兼爱的天赋人权思想,努力构建劳动人权的内容,探索劳动人权的保护措施。墨家思想,包括其劳动人权思想,不仅是中国优秀传统文化的深刻体现,也是世界文化历史上先进思想的代表。     

从认知逻辑的观点看邓析"两可"思想

从认知逻辑的视角看,邓析的"两可"既不构成逻辑矛盾,也不构成悖论,而只是构成了一个推理的"循环",但"两可"之中已经包含了对事物的辩证认识.我们可以发现,与"矛盾"问题有关的一些思想,可以在两千多年前的一则辩论故事中找到萌芽.对邓析"两可之说"进行多层面、多维度的探讨将有助于深化我们对"两可"思想的理解与把握.     

墨家与亚氏范畴论比较研究

墨家和亚里士多德创立了中西古代逻辑的典范 ,他们都有丰富的范畴理论体系。本文着重对“实”与“实体”、“故”与“原因”、“类”与“属”等几对与逻辑密切相联的重要范畴进行比较研究 ,在说明其同和异的基础上 ,力图解释它们对中西方逻辑学的形成所产生的影响。     

论“孝”与墨家思想

以儒家为代表的传统孝观念与墨家思想有较大区别 ,但二者不是没有联系的 ,儒墨均倡孝道 ,墨家更重“孝”的民主性 ,另外 ,《孝经》中的一些思想与墨家思想也多有相似之处。     

从资本逻辑看现代性逻辑的生成与发展

从马克思的基本观点、方法出发来把握现代性逻辑,就需要紧紧抓住资本逻辑。从根本上说,资本逻辑决定着现代性逻辑的生成与发展,现代性逻辑的诸种基因就孕育在资本逻辑的内在联系、基本矛盾和演化趋势之中。资本逻辑的总体化、社会化进程创造了现代社会,勾划了现代性逻辑生成的基本线索。与资本逻辑的动态结构、多重形态和内在矛盾相对应,现代性逻辑具有总体性与差异性交织的结构特征,包含着经济、政治、社会和文化等多个层面的复杂内涵。在资本逻辑的推动下,现代性逻辑表现出内在地超越资本主义现代性、建构社会主义新现代性的发展趋势。     

论墨家思想对农村价值观念重构的意义

墨家学派的思想在中国源远流长的思想学术长河中熠熠生辉,"兼爱,非攻"的思想构成了墨家思想的理论核心,"尚同"、"尚贤"的思想构建了社会运行的良性机制,"节用"、"节葬"和"非乐"的思想对于当代社会倡俭节约的风尚的形成起到了理论支撑作用,"明鬼"、"天志"及"非命观"孕育了中华民族虔诚的自然观和奋斗不止的民族上进心与使命感。在现代化突飞猛进的今天,墨家思想对于转型农村的建设和治理能够起到价值重构、理念革新、人文回归和公德重塑等方面的重要作用。     

墨家的认识论再议

墨家的认识论是一种科学、朴素的认识论。就其方式而言,具有经验主义和实证精神;就其立场而言,是唯物论和可知论的;就其目的而言,具有实用主义和功利主义色彩。本文从认知的目的、认知的方法、主体的认知能力、认知的价值判断等方面对墨家的认识论进行了探讨,力图从墨家经典中挖掘出一些新的内容对墨家的认识论进行解释和充实,以推进墨学研究的进一步发展。     

论《晏子春秋》与墨家思想的关系

《晏子春秋》包含了很多墨家思想的因素,如墨家的“兼爱、交利”、“尚同”、“尚贤”、“非攻”、“节用”、“节葬”等思想,这表明《晏子春秋》既吸取了墨家思想来评价晏子的有关言论,又在转述中进一步从理论上概括发展了墨家的政治思想。     

从金岳霖的观点看逻辑学

金岳霖先生是我国逻辑学界泰斗.系统研究他对逻辑学的认识,对于展示逻辑学三重学科性质特别是人文性质,促进我国逻辑学的发展和普及,意义重大.     

从金岳霖的观点看逻辑学

金岳霖先生是我国逻辑学界泰斗。系统研究他对逻辑学的认识,对于展示逻辑学三重学科性质特别是人文性质,促进我国逻辑学的发展和普及,意义重大。     

论墨家思想对董仲舒新儒学体系的影响

作为汉家思想旗帜的董仲舒新儒学体系,对墨家学说进行过吸收融摄和借鉴发挥,主要表现在天道观、伦理思想和政治思想三个方面。厘清董仲舒新儒学体系与墨家思想的内在关联,对于我们理解秦汉以后墨学思想演变发展的脉络有重要的学术价值。     

理论建构模式下的墨家"十论" ——兼论对公共管理的启示

墨家"凡入国必择物而从事"的思想使墨家"十论"在实际运用中具有以结果为导向进行"选择性执行"的特点,使应对不同事态的部分主张间是否矛盾存在争论.本文以"义"作为"十论"的核心,试图提出一种从宏大理论衍生至低层理论的分析思路,使"十论"成为构成宏大理论的重要要素,为墨家"十论"的内部和谐提供一个新的解释.在公共管理视角下,墨家"十论"在社会治理共同体构建、公共精神建设、透明政府建设等方面能给予一定的启示.