全国"现代性与社会、文化转型"研讨会综述

由《中国社会科学》杂志社、《厦门大学学报》(哲社版 )编辑部、厦门大学政治学与行政学系联合举办的全国“现代性与社会、文化转型”研讨会 ,于 2 0 0 0年 11月 13日至 15日在厦门举行。来自中国社会科学院和北京大学、武汉大学、中山大学等高校的专家、学者 ,人民出版社、商务印书馆、《哲学动态》编辑部、《学术月刊》编辑部等出版单位的代表 ,以及厦门大学的教师 ,共30多人参加了会议 ,并围绕主题展开了热烈的研讨。《中国社会科学》副总编辑秦毅研究员、《厦门大学学报》(哲社版 )主编陈嘉明教授 ,分别代表主办单位欢迎各位专家、学者 …     

普米族二十八宿初探

普米族主要分布在云南省的兰坪、丽江、维西、永胜等县和宁蒗彝族自治县;也有不少居住在四川省木里藏族自治县和盐源县。在我国1990年第四次人口普查时,计有29,657人。各地普米族有不同的自称:兰坪、丽江、永胜的普米族,自称“普英米”;宁蒗的自称“普日米”或“培米”,都是白人的意思。各地还有自称为Phzo m或tsho mi的,这是同一名称不同方音的变读。     

坚持科学发展观为"三江"水能资源开发与环境保护献计献策

各位领导、各位专家、各位来宾、同志们 :中外社会科学、自然科学多学科专家济济一堂 ,在昆明举行怒江、澜沧江、金沙江水能资源开发与环境保护的研讨会 ,我感到格外的高兴和喜悦。“三江”水能资源开发与生态环境保护 ,是一个事关云南快速健康发展 ,事关国家能源安全和生态安全的重大课题 ,各位专家倾心研究 ,写出富有科学理论价值和科学决策价值的论文 ,是对云南工作的支持。我代表中共云南省委、云南省人民政府向大家表示崇高的敬意和衷心的感谢 !资源开发与环境保护是一对矛盾。环境问题主要是由人类的经济活动引起的 ,是经济发展的伴生…     

简论普米族民歌

普米族主要分布在云南省宁蒗、兰坪、丽江、永胜等地。相邻的四川木里、盐源等境内也有众多的普米人居住。普米族在漫长的历史进程中,创造了自己民间文化艺术,尤其是民歌,在人们古今的生活中,占有相当的地位,是普米族文化艺术的重要组成部份。     

学报迎更名、庆"百强"2002年度优秀论文评审活动纪要

为庆祝“云南民族学院”更名为“云南民族大学”和《云南民族学院学报》被评为“第二届全国百强社科学报” ,为繁荣学术、促进科研 ,云南民族大学学报 (社科版 )举行了 2 0 0 2年度优秀论文评奖活动。评奖活动于 3月 2 0日发出通知后 ,4月初 ,学报编辑部各专业编辑认真总结 2 0 0 2年所刊发的全部文章 ,按奖励数与推荐数 1 :3比例初步推荐出近 30篇文章 ,编辑部在此基础上进行复审 ,从中选出 1 6篇文章 ,并由各专业编辑认真填写了评审意见和推荐理由交评委会评审。 4月 1 1日 ,由校内外专家 :云南大学何明研究员 (博导、社科处处长、《思想…     

"中国俗文化国际学术研讨会"综述

20 0 2年 9月 5日至 8日 ,由作为教育部百所人文社会科学重点研究基地之一的四川大学中国俗文化研究所和四川乐山师范学院联合主办的“中国俗文化国际学术研讨会” ,在峨眉山举行。来自日本、韩国、中国大陆、香港、澳门、台湾等地的学者 ,共提交了 47篇论文 ,主要涉及四个方面的议题 ,大致反映了目前中国俗文化研究的最新研究动态。会议开得非常成功。一、俗文学方面四川大学中国俗文化研究所在俗文学研究方面成绩突出。这次会议上 ,该所提交了一批新的研究成果。项楚的《三句半诗话》认为 ,民间又称作“三句半”的“十七字诗体”成熟于北…     

“万里长城历史文化研讨会”简述

由中国长城学会、首都博物馆和香港历史博物馆、香港大学中文系等单位联合举办的 ,“万里长城历史文化研讨会”于 2 0 0 1年 1 1月 2 8～ 2 9日在香港历史博物馆召开。来自中国大陆和台湾、香港的专家学者 90余人参加了研讨会。全国人大常委会副委员长许嘉璐莅临会议并做了《立     

全球化背景下先进文化建设的新探索——湖南省文化建设研讨会暨2002年哲学年会综述

为了更深入地学习和理解“三个代表”思想 ,加强全球化背景下的先进文化建设 ,湖南省哲学学会 66名代表 2 0 0 2年10月 2 5日至 2 8日在南华大学召开了湖南省文化建设研讨会暨 2 0 0 2年哲学年会 ,就先进文化建设问题进行了深入研讨。与会代表一致认为 ,在新世纪的全球化背景下深入研讨先进文化建设问题 ,对于学习和实践“三个代表”思想 ,推动先进文化建设 ,均具有重大而深远的意义。1)关于文化及文化哲学问题的探讨湘潭大学李佑新专门探讨了文化及文化哲学的现代性问题。他认为 ,研究文化问题 ,首先要关注或不能回避的问题就是现代性问题…     

"救亡与发展:抗日战争时期的中国文化" 国际学术研讨会纪要

国内第一次以抗战时期的文化为研讨主题的学术研讨会——“救亡与发展：抗日战争时期的中国文化”国际学术研讨会，于2005年8月2日至5日在江汉大学隆重召开。此次研讨会受到了海内外学术界的广泛关注。章开沅、张宪文、虞和平、曾业英、涂文学、朱汉国、孟国祥等120多名海内外专家学者，在为期4天的时间里就“抗战时期的中国文化”这个主题进行了交流研讨，以纪念抗日战争和世界反法西斯战争胜利60周年，并推动相关学术研究。     

"传统文学与现代性"国际学术研讨会综述

由《中国社会科学》杂志、中山大学中文系、广州大学人文学院联合主办 ,广州大学人文学院承办的“传统文学与现代性”国际学术研讨会于 2 0 0 4年 9月 2 3日至 2 4日在广州大学举行 ,来自海内外的 80多位专家学者出席了会议。会议共收到论文 5 0余篇 ,与会专家围绕“传统文学与现代性”对“治学方法与学术范型转换”、“中国文学的历史现实与学术视野”等问题展开了热烈的讨论。现将主要观点综述如下 :本次会议的关键词是学术研究的“现代性” ,专家们就此各抒己见 ,结合自己的研究经验、研究领域给予“现代性”以不同的诠释。这些理解可分…     

"仁"、"生"、"理"三位一体的理学形上架构

理学家们把本来具有道德性的孔子之仁与<易传>的生生观念相结合,将此生生不息视为生意、生理,并与人的心性相结合,建立起了"仁"、"生"、"理"三位一体的形上架构,完成了"天人合一"的理论预设.这种建立过程包括了对孔子的同情、<易传>的阐发,包括有佛老的刺激、中医的启发,以及他们自我的体贴和思考等一系列工夫.对这一过程的分析和说明,可以更清楚地把握理学本体范畴的结构与含义,也有利于进一步了解理学的整个体系及其思想价值.     

"落红"与"幽月"--浅议宋词中的言"愁"意象

"愁"作为人们一种普遍的情绪体验,在宋词中经常得以表现。在具体创作中,词人往往借助某些具有特定文化内涵和情感指向的意象进行传达。本文着重指出"落红"与"幽月"二意象来阐释词人的言"愁"情怀。     

在“沉默“与“言说“之间——维特根斯坦对“哲学问题“的思考

维特根斯坦对"哲学问题"的思考始终都在"超越"和"现实"之间保持必要的张力,即在"沉默"与"言说"之间:恰如其分地说出可说的,以显示不可说的.这一思路为后世哲学开启了一个新的研究视角--一种区别于传统形而上学和现代科学的新的思维方式.认为哲学也并不意味着找到答案以求安宁,而在于根据不同的时代特征不断地提出新的"哲学问题",这些问题作为人之为人的永恒追求,构成了人的价值意义世界,将与人类同在.     

叙事学语境中的“自我”与“他者”——浅析福音书的“作者”与“读者”

"作者"与"读者"是叙事交流语境中的重要环节.本文尝试从隐含作者与隐含读者、叙述者与叙述接受者的角度,分析福音书的文本,以此强调其中的意识形态内涵:认信耶稣是基督,耶稣基督向世人传报救赎的好消息,使世人更加笃定对上帝的信仰.这种神学观念的彰显既是福音书的著书目的,又凸显出了其自身独特的综合意识形态特征的审美价值.     

论勇营兵制下的近代粮台

19世纪 5 0年代以后 ,中国军事后勤体制发生了巨大的变化 ,其中传统粮台体制向近代粮台体制的转变是中国军事后勤变革的集中表现。曾国藩在创立近代勇营兵制的同时 ,对传统的粮台体制也进行了相应地改造 ,建立了勇营兵制下的近代粮台体制。本文通过考察近代粮台的产生背景、特点及兴衰历程 ,试图揭示晚清战时后勤体制在走向近代化的过程中所经历的挫折以及所取得的成就     

"兴"与"意境"形成之关系

通过对“兴”在“意境”形成过程中的作用进行探讨,力求正确地、历史地把握“意境”形成过程中所蕴含的丰厚诗学内涵。“兴”在发展过程中所具有的情景交融、不尽之意、形象思维的特征以及佛教中“境”的介入,最终导致“意境”的正式形成。     

试论民族文化的"共振"与"合势"--从民族民间神话的多元一体谈起

文化传统既是一个民族社会发展的成果和积淀 ,又是该民族持续发展的背景和基础 ,因此 ,对少数民族社会未来发展充任着文化动力和文化制约的双重角色。本文从中国族群民间的创世神话、英雄神话、爱情神话、生产神话入手 ,探讨了我国多民族文化的本源与共振 ,以及由共振导致的文化趋合态势 ,进而说明民族文化的开放性吸纳和民族性自强是各民族赖以生存和发展的意识条件 ,中华民族在世界舞台的辉煌同样取决于文化的开放性和自主性的再塑造。     

试析"隘"、"狭"、"窄"的历时演变

本文着重对“隘、狭、窄”三个词,从西周到元明清的历史文献中出现的频率和原因进行考察,并结合它们在现代汉语方言区中的分布,讨论了这三个词的历时替换及其原因。     

“讽诵涵泳”与“叶韵理论”——论朱熹《诗经》诠释学美学诠释方式之二

"兴"恰好是中国古典诠释学美学最具深远影响和意义的范畴,也是<诗经>的本质.对<诗经>的诠释基本方式就在于"讽诵涵泳","叶韵理论"的应用就有利于"讽诵涵泳"的落实 .朱熹美学的真正价值就在于对中国古典诠释学美学的创造性转进与拓展.     

"礼"与"雅"、"俗"观念的原始区分

原始的雅、俗都和"礼"有着密切的关系.是否遵循礼的规范,是区分雅俗的重要标准.礼最初是俗的一种体现,经过贵族加工和发展后.礼更加规范,约束力更强.雅依从于这种规范后的礼,最早在音乐领域诞生,借以和未经规范的、不能体现礼的精神的"俗乐"相区分.雅的观念产生以后,雅俗之间才开始有了区分.