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1.
穆罕默德·奥斯曼 《新疆大学学报(社会科学版)》1985,(1)
《福乐智慧》一书,对天文学也象对其它学科一样给予了一定的地位,反映了当时天文学取得的成就以及对宇宙的观点.由于受到当时封建环境局限,尤素甫·哈斯·哈吉甫在《福乐智慧》中对七星、十二宫的论述以及其它一些渗透着自然观的论述,未能完然避开神学的宇宙观念,他把中世纪天文学的课题——宇宙的形成、日、月、星辰的形成 相似文献
2.
蔡灿津 《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》1992,(2)
问题的提出 《福乐智慧》是我国11世纪维吾尔族著名学者优素甫·哈斯·哈吉甫所写的一部哲理性长诗。全诗现在所保存并整理出来的,共有6645行(双行)。它抒发了作者对于哲学、伦理、政治、社会等方面的观点。其中的哲学思想尤为丰富。 相似文献
3.
《福乐智慧》中天文学观点的民族文化根源一直可以追溯到古代维吾尔人关于万物由土水火气四素构成的观念以及对“腾格里(天)”的信仰。古代维吾尔人在观察天体气象的基础上,形成了“地中心说”的宇宙观,制定了“尤勒杜孜历法”和“穆切里历法”。民间流传的有关天体天象的大量农谚和传说,就是这种朴素自然观的反映。玉素甫·哈斯·哈吉甫在《福乐智慧》中阐述的天文学观点正是维吾尔民族文化中这种朴素自然观的继承和发展。其内容可归结为三点:1. 七曜;2.黄道十二宫;3.四素说。 相似文献
4.
蔡灿津 《西北民族大学学报》1991,(3)
《福乐智慧》是我国十一世纪维吾尔族著名学者优素甫·哈斯·哈吉甫所著的一部哲理性长诗。全诗共13290行,阐述了作者对于社会、人生、伦理、法律、知识、人才等各个方面的见解,提出自己安拜定国、国泰民安的种种构思,内容丰富、涉及面广。这部著作,反映了当时作者所在的喀喇汗王朝的现实,也反映了当时人们思维所达到的水准。是作者运用其思维观察、探索当时社会现实而凝结出来的成果。透过具体观点,揭示作者的思维特色,对于总结我国历史上优秀的文化成果、总结人类思维发展的历史轨迹,是很有意义的。 相似文献
5.
杨积堂 《宁夏大学学报(人文社会科学版)》2003,25(2):54-57
《福乐智慧》是公元11世纪我国西域喀拉汗王朝著名学者、思想家优素甫·哈斯·哈吉甫用回鹘文(古代维吾尔语)写成的一部劝诫性长诗,长诗用大量的篇幅和诗句反映了作者的法治思想:十分重视法度的地位和作用,强调法制是国家的基石,只要法度健全,将会使国内大治,社稷巩固。如果法度被毁弃,国祚衰微,国家将难以鼎立。强调法度的"公正"性,倡导"恶法非法"的法律价值观念,确立了立法中的"良法"原则。作为中世纪喀拉汗王朝的一部有深远影响的劝戒长诗,其中的法治思想,在我国少数民族法制文化史上,有着极其重要的法文化价值。 相似文献
6.
热依汗·卡德尔 《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》2003,(5)
优素甫·哈斯·哈吉甫的生命哲学与庄子的生命哲学有许多近似之处,但由于两人思想背景不同,他们的生命哲学又具有各自的鲜明特色。 相似文献
7.
《西北民族大学学报》1991,(4)
(括号内数字,前者为期数,后者为页码) 哲学政治哲学的对像、体系和价值,·····……邵腾(1·7)关于西方社会的危机及其解决途径 一一马丁·布伯《我与你》述评 ·····················……袁义江孙永生(1·15)关于真理问题的几个关系简论 ””‘””‘”.’‘”””‘””·’,····……郭海云(1·1)浅沂《福乐智慧》的哲学思想 ”“””“””‘’‘’“’········……玉苏甫江(1·22)《道德经》和《论语》哲学思想 相形研究初探·,·············……屈剑英(3·1)《福乐智慧》思维方式的若… 相似文献
8.
玉苏甫江 《西北民族大学学报》1991,(1)
《福乐智慧》是十一世纪我国维吾尔族著名诗人、学者、思想家玉素甫·哈撒吉甫的代表作,全书共八十二章,1.3万多行,内容包括哲学、社会学、政治学、法学、心理学、经济学、文学、宗教等方面,是一部研究十一世纪维吾尔思想文化的百科全书。恩格斯说:“一个民族要站在科学的高峰,就一刻也不能没有理论思维,而为了锻炼理论思维,除了学习以往的哲学,直到现在还没有别的手段”。研究和挖掘《福乐智慧》的哲学思想,对丰富和发展中华民族的哲学思想是一件很有意义的工作。本文试图揭示《福乐智慧》中的唯物主义因素,以求教于同仁。 相似文献
9.
胡潇元 《新疆大学学报(社会科学版)》2013,(4):149-152
文章以《福乐智慧》为蓝本,从语言的符号性、主体性、社会性、思辨性四个方面论述了这部作品的语言学价值;从语言哲学角度论述诗性智慧和理性智慧在作者语言观念形成的过程中所发挥的价值;从“整体主义”视角,指出一种观念的形成、延续无法离开历史土壤的滋养和所处现实的制约,时间的延续与系统的动态让我们从《福乐智慧》中探寻出集体的历史记忆和自我话语构建在语言观念形成中的价值。 相似文献
10.
喻捷 《西北民族大学学报》1986,(2)
1、喀什话喀什是历史上的西域名城。哈喇汗王朝时期(公元十世纪下半叶至十三世纪初)它是伊斯兰突厥民族向往的宗教和文化中心。新疆西南部和中亚突厥人使用的书面语言——哈喇汗王朝回鹘语以喀什话为代表。马赫穆德·喀什噶里在《突厥语辞典》中指出“喀什话是王朝的语言”。哈喇汗王朝时期的几部古典名著玉素甫·哈斯哈吉甫的《福乐智慧》、阿合买提·玉格纳特的《真理的入门》都是用喀什话写成的。著名的突厥语辞书《突厥语辞典》主 相似文献
11.
本文认为,塔吉克人和维吾尔人虽民族、文化和语言都不同,但这两个民族长期共同生活在中亚这个文明区域,因此在文化上互相影响是必然的。文章用《福乐智慧》的诗句为例,阐述了塔吉克文化在《福乐智慧》中的表现,最后还谈到《王书》和《福乐智慧》的关系。 相似文献
12.
赵霞 《新疆大学学报(社会科学版)》2011,(5):135-138
《福乐智慧》中对于“知识”的论述占了相当大的篇幅,是这部作品中的精华所在。《福乐智慧》中的知识观主要表现在知识后天观、知识价值观、知识美德观、知识治国观、知识幸福观五个方面。受时代、实践的制约和文化的影响,《福乐智慧》中对知识、智慧的论述也有不足甚至谬误之处。 相似文献
13.
于建民 《兰州大学学报(社会科学版)》2000,(1)
《福乐智慧》作为维吾尔族最杰出的一部古典长诗， 在中国古代文化史和中亚史上占有重要地位。本文从文学的角度， 论述了 《福乐智慧》的艺术成就 相似文献
14.
维吾尔民族以及中亚一带操突厥语的其它民族,在自己生活和劳动的土地上,在历史长河中,在富有时代内容的物质生产条件下所产生的美学观点,即对美的理解、认识、选择、模仿、喜爱,都具有自己的民族特点。在维吾尔历史上曾出现过很多著名的思想家,如艾卜——纳赛尔·艾勒——法拉比、玉苏甫·哈斯——哈吉甫、马赫默德·喀什噶里、尼扎米·干切维(阿塞尔拜疆)、艾里西尔·纳瓦依、鲁特菲、赛卡其、阿布都热依木·尼扎尔、穆沙·沙依拉米。他们都在自己的文学、历史、哲学著作中,科学地论及了审美观。但他们这些观点,只是在一九三○年后,才出现于一些报刊杂志上,因而未能对此进行系统的研究。近年来,中外学者对维吾尔人民审美观所进行的全面的、历史性的研究,作为维吾尔 相似文献
15.
前言《乌古斯传》是维吾尔旅人民珍贵的古代文化遗产之一。它和《福乐智慧》、《突厥辞典》、《真理的赐予》、《奇斯塔尼·伊立克伯克》等古典巨著一样,丰富了我国各族人民共同的历史文化宝库,在文学史上占有一定的地位。《乌古斯传》和蒙古族的《江格尔传》,藏族的《格萨尔传》,柯尔克孜族的《玛纳斯》一样,是在古代维吾尔族人民中广为流传,具有悠久历史的英雄史诗;是从久远的过去,代代相传,吸收了各个时代的特征,逐步发展形成起来的;并且在历史的不同时期,用当时使用 相似文献
16.
段石羽 《新疆大学学报(社会科学版)》1993,(3)
“四”这个数字在维吾尔古典文学巨著《福乐智慧》中具有独特的作用。本文从《福乐智慧》中提取出了许多例证,给予了简要的归纳,并指出维吾尔文化中的这种现象有其哲学上和历史上深刻的缘由。 相似文献
17.
蔡灿津 《新疆大学学报(社会科学版)》1992,(3)
《福乐智慧》中有不少中世纪的思想观念,其中,既有民主性的精华,也有不可避免的时代局限,二者往往相互交织、如既有某些平等思想、又明显地渲染等级观念,因而必须加以实事求是地分析。 相似文献
18.
朱合理 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》1994,(1)
论《福乐智慧》的人才思想朱合理《福乐智慧》是１１世纪我国维吾尔族著名思想家优素甫·哈斯哈吉甫所写的一部著名的哲理性长诗，其思想内涵极为丰富，既溶入了作者聪明睿智，又渗透了作者人生追求的理想和见解，是维吾尔族文学史上里程碑式的作品。早在１９世纪，学术界... 相似文献
19.
宋茹 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》2014,(8):147-148
《福乐智慧》成书于喀拉汗王朝时期，是一部引导人们如何根据伊斯兰教的道德标准来为人处世的作品。古维吾尔族人用其耐人寻味的丰富智慧诠释了他们对幸福的认识，并形成了其名扬千古、享誉中外的幸福观。本文致力于对《福乐智慧》中的幸福的来源及其表现作简明的分析。 相似文献
20.
袁舍利 《新疆大学学报(社会科学版)》1995,(1)
以儒家思想为中心的东方传统的伦理思想观念，如珍珠般散落在《福乐智慧》的各个角落。它主要表现为：将伦理道德与政治结合在一起；善于紧紧结合生活的实践，教人如何行善；竭力倡导的是重理性，轻感性，轻人欲，又合乎中庸之道的观念。 相似文献