比较宗教学视野下的伊斯兰文化与儒家文化人生观

伊斯兰文化和儒家文化是博大精深,历史悠久的文化,两种文化的人生观,同中有异、异中有同。本文拟就从二者不同宇宙观、殊途同归的人生道德、不谋而合的人生态度、各有千秋的人生价值四个方面出发,探究二者人生观的同与异,以寻求两种文化的相互尊重和相互认同,达到美美与共,天下大同的境界。     

从《喜福会》看谭恩美对中国儒家文化的批判与认同

自美国华裔作家谭恩美的处女作《喜福会》出版以来,国内外学者对该作品进行了不同视角的研究,并且成果丰富观点迥异。该小说通过描写母亲与女儿两代人的冲突与隔阂,表现了中国的传统儒家文化与美国文化之间的冲突。透过《喜福会》可以看到,谭恩美对中国传统儒家文化的旧礼教进行了批判,同时也对其精髓中的＂孝道＂持肯定褒奖的态度,这说明了新一代美国华裔作家在继承中国传统文化时其思想的进步性。     

试论维吾尔族与回族的文化交流——基于历史、语言、饮食的视角

维吾尔族与回族的文化交流源远流长。回族和维吾尔族作为信奉伊斯兰教的民族,在不同的时空地理环境中,生成了不同的民族文化特征,但在文化上有着众多共同之处。从历史到现今,回族与维吾尔族在饮食、服饰、习俗等方面的频繁交流,使两民族在社会生活等方面有和谐相处的基础。     

试论儒家文化与大学生自我管理意识的培养

大学生正是世界观、人生观、价值观在理性上确立的重要阶段,强调大学生的自我管理是非常必要的。儒家文化中“修身为本”的伦理思想,包含了立志、学思并重、慎言力行、内省自求等理念,对大学生自我管理意识的形成有着积极的意义,可以起到促进大学生形成孝德、感恩、敬让与担当意识的作用。     

论王岱舆对佛教的批判

王岱舆在阐释伊斯兰教时,对佛教中与伊斯兰教相冲突的地方进行了批判。他对佛教本体论、佛教人性论、佛教伦理观、佛教中的偶像崇拜行为进行了批判。王岱舆还批判了佛教中的生死轮回观念,并依据伊斯兰教原则,提出了自己的“三世”思想。王岱舆批判佛教的主要目的,是通过宗教之间的比较来阐释和宣传伊斯兰教,并以此来表明伊斯兰教的优越性。王岱舆对佛教的批判,打破了伊斯兰教与儒、释、道等思想长期隔阂的历史,在回族思想史上出现了短暂的“四教”之争。     

试论东北亚儒家文化圈中企业伦理的特点

儒家文化以其特有的整体主义、温情主义、权威主义影响甚至决定了东北亚企业伦理文化的发展及其特点，形成了东北亚企业独特的价值理念和伦理内涵，并创造了东北亚地区的经济奇迹，展现了其与现代经济发展相适应的一面。然而，任何一个历史悠久的文化随着时代的发展都不可避免地会具有某些局限性，儒家文化也不例外，其局限性正在成为东北亚地区经济进一步发展的阻碍因素。因此，它也有融入世界文化并与时俱进的必要性、必然性和可能性。只有这样，它才有可能成为东北亚地区走向现代化的意识形态再生资源与精神方向。     

试论东北亚儒家文化圈中企业伦理的特点

儒家文化以其特有的整体主义、温情主义、权威主义影响甚至决定了东北亚企业伦理文化的发展及其特点,形成了东北亚企业独特的价值理念和伦理内涵,并创造了东北亚地区的经济奇迹,展现了其与现代经济发展相适应的一面。然而,任何一个历史悠久的文化随着时代的发展都不可避免地会具有某些局限性,儒家文化也不例外,其局限性正在成为东北亚地区经济进一步发展的阻碍因素。因此,它也有融入世界文化并与时俱进的必要性、必然性和可能性。只有这样,它才有可能成为东北亚地区走向现代化的意识形态再生资源与精神方向。     

儒家文化与我国旅游业的发展

中国旅游与儒家文化有着密切的联系。中国旅游在受儒家文化影响的同时也促进了儒家文化的传播,而儒家文化的传播又进一步带动了旅游的发展。     

儒家文化与周恩来的人生哲学

周恩来的人生哲学根源于以马克思主义指导中国革命和建设的历史追求,也得益于中国儒家文化的流风余韵.文章从三个方面分析了儒家文化对周恩来人生哲学的影响.     

儒家文化对近代中国商会的影响

儒家文化是中国传统文化的主流,近代中国商会也不免受其深刻影响。主要从儒家文化中"义利观"入手,兼论其中的"兼济天下"思想,来探索商会带有的儒家文化的痕迹。     

论儒家文化对市场经济的制约性

儒家文化博大精深，是中国传统文化的主体组成部分，但同其他任何事物一样也有两重性，既有精华又有糟粕。社会主义市场经济体制的建立，是在传统文化特别是在儒家文化的巨大影响下进行的，不可避免地受到儒家文化的制约，充分认识这一点是十分必要的。本文对儒家文化中的重农抑商、文化中心主义、中庸、崇古、官本位、泛道德主义等思想对市场经济的制约性作以阐述。     

试论我国的回族伊斯兰教建筑

我国的回族伊斯兰教建筑历史悠久，种类繁多，风格独特，它特有的结构体系和艺术风格成为我国建筑宝库中的新类型。     

花间词对儒家文化的突破与悖离

以“婉丽绮靡、浓烟香软”为特征的晚唐花间词，与儒家传统文化在态度上形成对立，在心理结构上产生隔阂，导致儒家文化对它的鄙斥与摒弃；儒家传统的诗乐观念和音乐美学思想在一定程度上抑制、阻碍了花间词的创作及其发展进程。因此,文章主要从思想观念和创作实践等两个方面论述了花间词对儒家传统文化的突破与悖离，并分析了花间词对儒家传统文化突破与悖离的原因。     

宗教与民族服饰的关系——解析伊斯兰教对回族服饰的影响

作为信仰伊斯兰教的民族--回族,伊斯兰教对其影响深刻而久远,尤其对服饰的影响更为鲜明.作为回族文化的载体和象征,回族服饰是本民族内涵与表象的综合反映,体现了风貌特征.同时回族服饰中沉积了丰富的历史、宗教以及社会习俗的内涵,蕴含着回族人对美的创造和对美的追求,投射出富有回族传统特色的视觉特征.以下主要通过对回族服饰男、女装的材质与形质、图案、色彩等的研究,进一步分析伊斯兰教对回族服饰的影响.旨在传承和保护回族服饰文化.     

儒家文化精神对现代社会的启迪

儒家文化是中国文化的重要组成部分,其和谐意识、人本意识、忧患意识、道德意识、法制意识和力行意识对中国社会乃至民族精神有着深远的影响,更与当今和谐社会、以人为本、德法治国、开拓创新等时代主旋律一脉相承。开掘并宏扬这些文化传统对今天的社会主义文化建设具有重要的启迪意义和借鉴价值。     

儒家文化与理性主义对中国教育的影响

中国教育在受到儒家文化影响的同时，还受到西方理性主义的影响，在这种双重影响下，逐渐形成了机械式的重复操作的模式。改革的出路在于全面实施素质教育，提倡教育的艺术化     

儒家文化与大学生的思想道德教育

大学生思想道德教育的核心是教育学生如何做人。儒家文化是中华民族优秀文化传统的重要组成部分,充分利用其精华对大学生进行思想道德教育,培养大学生树立正确的世界观、人生观、价值观,具有十分积极的意义和广泛的现实可行性。     

市场经济与儒家文化 --从亚洲经济崛起看儒家文化的作用

市场经济虽然是在西方文化背景条件下产生的,但同样能与其他文化相结合。亚洲国家按东方文化特别是儒家文化建立了亚洲的市场经济模式,进一步丰富了市场经济的实现形式。     

20世纪上半叶土家族对儒家文化的反思与重构

儒家文化在土家族地区的导入与发展同土家族历史观的质换具有同步意义。在当地史时期，土家族是吸入儒家文化的，未发生重构问题；在中国史时期，儒家文化的重构是在与土家族文化的二元组合中实现的；在世界史时期，也就是19世纪末以后，在传统与现代、乡村与城市、土家文化与儒家文化、中国文化与西方文化的冲突中，土家族先进分子开始了对包括儒家文化在内的各种文化形态的反思与重构。     

花间词对儒家文化的突破与悖离

以婉丽绮靡、浓烟香软为特征的晚唐花间词,与儒家传统文化在态度上形成对立,在心理结构上产生隔阂,导致儒家文化对它的鄙斥与摒弃;儒家传统的诗乐观念和音乐美学思想在一定程度上抑制、阻碍了花间词的创作及其发展进程。因此,文章主要从思想观念和创作实践等两个方面论述了花间词对儒家传统文化的突破与悖离,并分析了花间词对儒家传统文化突破与悖离的原因。