湘西文化的文化自觉

湘西文化是发生在湘西土家族苗族自治州这一特定区域的民族文化.湘西文化的发展与进步,表现出了积极反思与主动建构相结合的语言文化自觉,地域特色与现代文明相融合的行为文化自觉以及古朴自然与现代时尚相统一的娱乐文化自觉.湘西文化的文化自觉路径:一是主体自省,二是大胆创新,三是客观扶持.     

文化时代的文化力和企业文化力

人类经历了政治时代、经济时代和文化时代。在一切时代,人类的发展都依赖生产力的发展。在政治时代,生产力主要借助政治力而发生作用;在经济时代,生产力主要借助经济力而发生作用。在文化时代,生产力主要借助文化力而发生作用。文化时代的文化力,又突出表现为企业文化力。企业文化力极大地放大了企业创造现代社会生活的能力,成为生产力的关键能力,使企业大大提高了自由、自觉活动的能力。企业文化力的培育,成为企业追求的一个目标;企业文化力的大小,成为企业活动能力的标志。     

没有文化的文化是可怕的

韩美林是名艺术家，在绘画、书法、雕塑、制陶等方面，都有极深的造诣。 本是作在解放日报报业集团的演讲。 本一开始就给予化以极高的定位，“一个国家，一个民族不仅要有实力，更重要的是要有魅力，这个魅力就是化，就是艺术。”作对化的理解是深刻的，也是宽泛的，更加注重化的精神内质。作曾说，化是一种升华的东西，绝不是表面章。作通过体操运动员李月久顽强拼搏、浴血沙场的事迹，说明化是一种民族精神。通过词典中对动物的解释，说明化教育存在着严重的弊端。[第一段]     

未来文化或文化的未来

人类对未来的兴趣和对未来预测的严肃尝试已具有很长的历史了。但是现代“未来学研究”是由二次大战后形成的一些势力组织发起的。它们在许多工业国家同时开始研究“未来学”这门学问，这些组织是：     

文化繁荣下的文化尴尬

中国的改革和崛起举世瞩目.多元文化的的相互依存和竞争形成百花齐放的繁荣盛景,文化实力的增强有力地推进了社会前进,并对社会的发展产生深远的影响.然而,在文化繁荣的大趋势下不时冒出不和谐的噪音.最近北京某学校辱师事件在网上和媒体的鼓动下闹得沸沸扬扬,网友义愤填膺声讨,且不知实为少见多怪.     

赠言文化——普通人的文化

前年,大同医专的樊溥发同志即将退休时曾告诉我,退休后,时间充裕了,他打算把自己读书、工作以来,所有的同学、同事、朋友给自己的赠言整理出来出一个集子。后来老人又嘱我,待所有资料整理妥帖后,替他作个序。序和跋之类的文章虽然读过一些,但拿起笔来替别人作序,还真是头一回,然长者之命不可违,所以没敢再推辞。今天,樊老把一大袋子旧赠言本交给我,并有整理出的清样,让我熟悉一下内容,再酝酿动笔。我先看了一本,开始想,樊老这个即将出的集子,除了一些别的特点,至少蕴涵着一种“赠言文化”。且不说集子内容高下,个人赠言集”这个体裁本身就有…     

文化词汇的文化伴随意义

语言与文化有着密切的关系。语言反映一个民族的文化 ,同时又受到文化的巨大影响。在语言诸因素中 ,词汇最能反映一个民族的文化。外语学习中必须重视文化词汇的学习 ,从语言中学习文化 ,从文化中习得语言 ,培养文化敏感性 ,提高跨文化的语言交际能力。     

文化的多样性与文化殖民主义

文化的多样性既表现为文化的民族性,也表现为文化的世界性,世界文化是由多姿多彩的各民族文化组成的。文化殖民主义企图用单一的文化模式强行取代世界文化的多样性模式,违背了不同文化主体间平等交往的原则,是对人类文化生态的破坏。世界文化的多样性发展,是人类的共同利益,也是世界文化生态平衡的前提,保护世界文化的多样性是人类的共识。     

文化的相对性与文化相对主义

文化相对主义作为一种文化理解、文化态度和文化主张,越来越受到学界和社会的关注。围绕文化与相对主义的一系列理论和实践问题,事关我们国家、民族、社会的现实发展和未来走向,是我们每个人都不能回避的。今年九月底,在北京外国语大学举办的"2007文化哲学论坛"上,与会学者就"文化与相对主义"问题进行了热烈的讨论。来自国内一些科研院所、高等学校和学术报刊的学者们各抒己见,见仁见智。在不同观点的撞击和交流中,学者们提出了许多值得深思的问题,展现了对文化相对主义及相关问题多方面的理解思路和进一步研究的广阔空间。本刊特约参加这次讨论会的部分学者,以笔谈的形式概要地表达自己的观点。相信这些各具独到之处的见解会给读者以有益的启迪,推动对文化相对主义及相关问题的讨论深入展开。中国文化的发展需要高度的文化自觉,而这种文化自觉应当从对文化本身的理解开始并以此为前提。     

文化认同、文化自觉与和谐文化的构建

自鸦片战争以来,中国对西方文化的认知经历了从器物层面到制度层面再到观念层面的转变,在面对西方文化的强烈冲击下中国面临着文化认同危机,解决这种文化认同危机的理论表现即为中国如何处理"古今中西"关系问题.随着中国经济的快速增长和中国发展的备受瞩目,中国逐渐走出文化危机开始真正意义的文化自觉,有了这种文化自觉才得以应对文明冲突,实现文明的对话,最终构建一种以社会主义核心价值体系引领社会思潮的,尊重差异、包容多样的和谐文化.     

文化 建筑文化 传统建筑文化

本文论述了文化和建筑文化的基本内涵 ,分析了传统建筑文化的优秀成分和局限性 ,阐明了对待传统建筑文化的正确态度。这对于弘扬建筑文化 ,繁荣建筑创作 ,推动“建筑文化学”的创立和建筑事业的发展有一定现实意义和理论意义。     

仕宦文化与隐逸文化的双重文化体系——唐长安文化管窥

在中华文明体系中，儒释道文化一直伴随始终，在儒释道精神之下派生的仕宦文化与隐逸文化相互对立又相互融合，在唐代长安文化中占据重要位置。长安文化是厚重的，有着丰厚的底蕴。以帝都文化为主流的长安文化有着多样性和丰富性，仕宦文化、隐逸文化就是长安文化这条大河派生的支流。     

三峡文化的历史渊源与荆楚文化、三峡文化的开发

三峡文化是荆楚文化与巴人文化相互碰撞、融合,并在三峡地带土著居民原始文化的基础上,形成的一种多元的、具有自己个性特色的独特的文化形态。从文化建设与发展的角度看,荆楚文化与三峡文化的开发具有突出的价值,值得深入研究,着力进行。     

丰富的文化意蕴 深刻的文化批判

本文从作家主体的角度 ,从心理和文化的角度 ,论述了老舍笔下妓女形象的丰富意蕴。文章认为 ,老舍通过妓女形象 ,实践了自己的“重复实事律”和“追念论”的文学主张 ,批判了男权文化的“罪行” ,呼唤女性灵魂的自省。并且进而认为 ,老舍对妓女文化的思考和剖析是深刻的 ,它引起人们远比对妓女本身深刻得多的思考———一种改造国民性的思考 ,一种促进妇女解放、促进改革开放的文化角度的思考     

好大学的文化本真、文化理性与文化治理

从宏观的角度探讨当下大学何为好大学的文化理念,内容涉及对大学本真的理性认识、“好大学”的意义及“好大学”的文化建构。同时提出了走向“好大学”的文化治理。     

生态文化：沟通科学文化与人文文化的桥梁

科学文化与人文文化的分裂,一方面导致了人性的异化和人类价值观的扭曲,另一方面则导致了生态环境的极度恶化。随着全球化生态危机的日益凸现,科学文化与人文文化的沟通与融合变得越来越重要。要从根本上沟通与融合“两种文化”,必须在生态文化观下使科学回归于生活世界,建立起“两种文化”的整体性联系。     

从文化消费者的视角看高雅文化与通俗文化

高雅文化与通俗文化是自古有之的两种不同类型的文化，但在近代以来发生了明显的变化。伯明翰学派、法兰克福学派以及后现代主义理论家们对此做了卓有成效的研究，即高雅文化与通俗文化之间的界限日益模糊，并有归一于大众文化的趋势。从文化消费者（受众）的视角来观照这一发展趋势，可以看出，这一趋势是传媒和文化消费者（受众）两个主体之间重心持续位移的结果。     

民族文化民族文化地理视角下的长城文化研究

［摘要］长城是中华民族的象征。长城的修筑对中华民族多元一体格局的形成起着至关重要的作用。从空间结构来看，作为文化梯度的地理标志，长城是异质民族文化的分界，它诠释着中华民族及其文化多元性的特征，并制约着其空间分布的基本格局。从时间顺序来看，长城促进了民族文化之间的融合与发展，对中华民族及其文化统一体的形成意义重大。通过历史上长城的反复修筑，中华大地上各民族的文化实现了分、合、发展的螺旋式演进，形成了中华文化多元性、兼容性和开放性的特征。正是这些特征，使中华文化数千年来能不断地发展并一脉相承，也使中华文化保持了强大的生命力。本文从民族文化地理的角度切入，以中国长城和民族文化形成和发展的空间格局为佐证，从更宏观的领域论证长城对中国多民族统一国家的形成和中华民族多元一体文化的产生和发展的重要意义。     

文化分类、文化发展和文化推广的互动研究

文化在彰显综合国力和国际话语权中的作用愈加凸显。着眼于有效促进文化发展和文化推广,本文提出了文化的有形类、无形类和创意类范畴。有形类和无形类是在民族历史中沉淀下来的、富含民族元素的物质财富和精神财富。文化推广涵盖文化推广理论研究和文化产业发展,核心任务是不断推动优秀中华文化走出国门,持续增强中华文化的国际影响力。文化产业在很大程度上是创意类文化在有形类和无形类文化资源的基础上,对电影、电视、动漫、广播、唱片、出版、游戏软件、社会文化活动、文化设施、观光旅游、艺术设计等进行的文化加工或者组织实施。文化发展和文化推广在繁荣文化事业中相互促进:文化发展是文化推广的基础和保障,反过来文化推广又极大地促进文化发展。实施文化强国战略,加快中华民族全面复兴的步伐,把文化工作谋划好、实施好、掌控好,已经成为一项紧迫任务。     

先进文化与当代文化的发展

文化发展问题是中国现代化过程中的一个十分重要的问题。新的世纪推进文化发展:一要维护文化主权着力建设面向世界、有中国特色的文化;二要处理好历史文化和现代文化的关系;三要处理好高雅文化和大众文化的关系;四要加强对消费文化的引导和管理。