缄默知识对教学改革的启示

缄默知识因其具有“只可意会、不可言传”等特性而长期为人们所忽视。但它在实际教学中起着至关重要的作用，它所蕴含的知识传递理念无时不在启迪我们：教师要转变缄默知识的价值观；教学工作的各个环节都应该考虑到相应的缄默知识；评价方式要深入到学生的缄默知识。     

论大学的师道精神

大学的师道精神是构筑大学精神的基石。作为文化人的大学教师，要有高尚的人格品质，成为学生和社会的表率而作育人之本；要有活跃的理性思维，彰显自己的理性而成师之美；要有负重的责任感，树立责任意识而筑师之魂；要有不倦的学习精神而显师之真。     

寻找精神家园与文学的职责

关注“精神家园”是人类普遍存在的精神现象，但随着物质文明的日渐发达，“精神家园”却在日渐沦失；有良知有责任感的人们都在为此而忧虑并且进行着执著地寻找；寻找精神家园，挽救精神家园的沉沦，是文学责无旁贷的职责。     

形象现实世界的存在方式“形象生态主义观”系列论稿之一

在现实生活中，我们到处可以感受到形象的魅力：“形象”在人们的日常交流中、在各类媒体上，也都是一个使用频率很高的概念。这表明，形象的存在具有普遍性。但人们并不是以同一尺度来使用这个概念的：有人把它看作物体在意识中的呈现；有人把它看作人与物的外貌；有人把它看作精神的显现；有人把它看作主、客观的统一总之，各取其需，说也无妨，听也无妨。     

大学素质教育刍议

素质教育与马克思人的全面发展教育在本质上是一致的。当代大学生的素质存在诸多问题，它是中小学长期应试教育的结果。同时，大学本身也缺乏师生之间必要的对话与交流机制，更谈不上对学生进行多方面的指导。大学素质教育旨在培养学生全面而基本的精神素质和专业素质。社会也应建立大教育系统，以形成素质教育的合力     

如何看“伪科学”

有科学就有“伪科学”。但对于“伪科学”的划定，却存在各种不同的标准和方法，而且要清楚明白地对其界定也绝非易事。因为人们往往把它和“反科学、非科学和假科学”相纠葛；加上鉴定何为“反科学、非科学和假科学”也十分困难，这就更需要人们在否定“伪科学”的时候，慎重小心，以免扼杀科学的雏形。再者即便是“伪科学”，也会在方法论上带来启发性；在知识论上，为成熟的科学理论上演前奏；在理论实践上，导致自由的生命精神透过幽夜的云雾，从中进发出新的思想、概念或形式，反映人类认识的多元性，意识的能动性和开放性，在精神的奇思臆想层面为人类从事发明创造提供宝贵的财富和源泉。     

“创作自由”的前提、核心和关键

一、“创作自由”从来就是相对的好象是卢梭说过吧:“人是生而自由的,但却无往而不在枷锁之中。”同样,文艺创作也是生而自由的,但它也无往而不在束缚或制约之中。这就是说,如同没有绝对的自由与不自由一样,世界上从来就没有什么绝对的创作自由与创作不自由,创作自由从来就是相对的,是跟创作的不自由辩证地统一在一起的。这有点类似游泳,游泳不能没有水,而有水的地方即使是海洋,它也是有边际的,然而游泳家正     

公共外语教学之我见

外语虽然作为公共课在大专院校已普遍开设，但共外学生真正学好这门课的人却非常少。究其原因主要有两方面，一个是学生本身学习态度不够端正，另一个是教师在讲课时的态度和方法也影响着共外的教学质量。首先，从学生自身来看，影响最深的是学生的学习态度。学生入学前学外语的主要目的是为了应付考试，那时学生学得比较被动，但认真；考入大学后，压力解除，且认为自己所学专业与外语无多大联系，便不愿多花费时间去学，转而去攻自己的专业。～部分来自偏远地区而外语基础较差的学生，认为没有希望学好，只图及格过关就行，于是也不愿对这…     

论学校美育的心理健康功能

美育在我国学校教育中的式微是毋庸置疑的,但美育的心理健康功能却令人期待。随着社会的进步,心理健康问题日益受到人们的关注,美育也倍受中国教育的重视。学校美育因“自由”的精神内涵而富有心理健康功能:情感陶冶功能益于学生克服神经症,人格健全功能利于学生祛除人格障碍,而智慧启迪功能有助于学生远离精神病的侵蚀。     

新时期的女性主义诗歌

新时期经降的中国大陆诗坛，女性主义诗歌空前活跃，而人们却往往忽略了它的存在；新时期的女性主义诗歌，敏感而鲜明地记录了处于文化转型期的大陆女性天内在的精神流向，新时期女性以诗作证，她们并没有被强大的“男性话语”所淹没．     

对教学相长原则的再认识

所谓教学相长，指的是在教学过程中，教与学互相激励、相辅相成，在师生关系上，教师与学生互相学习、共同提高。这一原则是中国古代教育家提出来的。现在，我国教育界虽然从理论上对这一原则是肯定的，但在学校的实际教学过程中，却强调不多。笔者认为，为了培养有较强的创造性思维能力的学生，在学校中、特别是在高等学校中，进一步强调教学相长原则是十分必要的。＿明确提出教学相长原则的是中国儒家经典《礼记》中专门论述大学教育的文章《学记》，门D它说：“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。放…     

论学术自由的价值

大学作为学术机构和教育机构，就其所承接的社会功能而言，它早已进入了社会的“轴心”地带，推动政治、经济、文化的沿革，引导社会潮流的变迁。大学是构成社会大系统的重要子系统之一，它在循着自身规律运转的同时，不可避免地承受着来自其它系统的撞击和影响。但有一点是显而易见的，即只有当大学有着自身相对的完满和独立时，方能支撑其行使历史赋予的功能和使命；否则，大学难以注入和体现其丰富性和多样性的基本精神。自由不能保持，活力就不能释放，也就不能保证大学自由地去追求真理和播散人文精神。由此，大学的学术自由的合理性可见一斑。     

论学校美育的心理健康功能

美育在我国学校教育中式微是勿容置疑的,但美育的心理健康功能却令人期待。随着社会的进步,心理健康问题日益受到人们的关注,美育也将受到中国教育的重视。学校美育因“自由”的精神内涵而富有心理健康功能:情感陶冶功能益于学生克服神经症,人格健全功能利于学生祛除人格障碍,而智慧启迪功能助于学生远离精神病的侵蚀。     

宾州大学(下)

除了在商业、财经方面声望极高,宾州大学的历史、英语专业也非常好;它的考古系与芝加哥大学并驾齐驱,双双成为全国最佳;而在企业管理和科技专业方面也非常出色。不出所料,财经是宾州大学学生们最喜欢的专业,而英语和心理学紧跟其后,师资阵容也十分强大。宾州大学的图书馆有420万册藏书,录取率虽然在常春藤盟校中算比较高的(1997年是30％)但也算得上是有竞争力。 最令宾州大学学生们愤愤不平的是,他们的大学常常被其它常春藤盟校学生看成是为进不了更好学校的学生们准备的一所“安全学校”。“我来宾州大学是因为它的学术成就!”一位学生加重语气强调说。     

生产关系的进一步改革和完善是社会主义精神文明建设的根本出路

一、生产关系直接决定精神文明人类改造自然界的物质成果就是物质文明，它表现为人们物质生产的进步和物质生活的改善。生产力水平愈高的社会，物质文明就愈发达。尽管物质文明不等于生产力，但两者却是同一序列的范畴。在改造客观世界的同时，人们的主观世界也得到改造，社会的精神生产和精神生活得到发展。这方面的成果就是精神文明。它表现为教育、科学、文化知识的发达和人们思想、政治、道德水平的提高。思想道德建设是精神文明建设的核心。本文所论及的精神文明就是特指思想道德方面的精神文明。尽管精神文明不等于上层建筑，但两者却…     

从使用者角度规划建筑

费老对建筑（住宅）社会学的思考虽未引起人们的关注，但却贯穿于他的大部分学术人生中。他主张，建筑应考虑到人，同时也可以通过建筑去认识人；城市是一种历史文化现象，因此对城市的建设与规划就不能不考虑文化传统的保护问题；现代城市文明不仅给人带来了物质生活的享受，同时也影响着人的心态和精神生活。     

嵇康阮籍音乐思想简论

音乐属于人们的精神、情感和意识范畴，而嵇康却认为音乐乃是天地间的自然自在之物，只有善与不善的区别，与人们的情感无关；阮籍则认为音乐是社会风俗的反映，是人们情感的表现，强调音乐“中和”的特性，推崇合雅的古乐     

中世纪大学自治精神探析

中世纪大学自治是在教会和政府夹缝中发展起来的,是特定历史条件的产物。它分为“教师大学”自治和“学生大学”自治两种模式。中世纪大学自治促成了中世纪大学早期的繁荣,但在后期却成为大学本身的桎梏,直接导致了中世纪大学自治的衰亡。这其中既有历史的因素也有中世纪大学自治自身的局限性。     

大学生英语语言应用能力培养的教改新模式初探—湖南商学院大学英语教学改革记实

为了解决大学英语教学所面临的实际问题和全面贯彻教育部大学英语教学改革精神，湖南商学院进行了以“听说领先”的大学英语教学模式改革。改革在提高学生的英语综合应用能力等方面起了积极的作用，但另一方面也暴露出学生自主性学习能力训练和培养等方面存在的不足。     

论伽达默尔的“游戏”

“游戏人生”一词在人们的生活中时常被提及，其含义看似很简单，不外乎是指在对待人生的态度上就仿佛是对待游戏时的那样——轻松、随意与自由。一旦深究却发现，原来其中包括更丰富的内涵，而一般意义上对它的理解也只是好坏参半、良莠不齐。以伽达默尔的“游戏”学说为出发点证明，人生的确是如同游戏一般，即人生游戏；但并不是通常意义上的游戏人生。