关于“新亚洲学”

日本进口贸易的 30 %、出口贸易的 5 0 %在亚洲 ,但由于日本“重欧轻亚”的传统 ,其亚洲研究一直未受到应有的重视。近年来 ,随着亚洲国家 (地区 )经济的发展 ,尤其是中国的和平崛起 ,一向偏重欧美研究的日本开始高度重视亚洲的研究 ,出现了“新亚洲学”或“现代亚洲学”的说法。所谓新亚洲学或现代亚洲学 ,实际上是有别于过去日本“亚洲研究”的一种说法。日本过去的亚洲研究 ,着重研究亚洲各国的风土人情、历史文化、社会传统等 ,而且是在“欧美文化先进”、“日本文化先进”的理念下开展研究的。“新亚洲学”是以东亚为中心 ,在经济、国…     

亚洲媒体信息和传播中心(AMIC)

亚洲媒体信息和传播中心（ＡＭＩＣ）黄育馥总部设在新加坡的亚洲媒体信息和传播中心（ＡＭＩＣ）成立于１９７１年，是一个非赢利、非官方机构。它受新加坡政府和德国弗里德里希·艾伯特基金会的资助，与各国政府和国家机构开展合作，并与世界银行和联合国教科文组织等国...     

21世纪的亚洲与法律发展 --第三届亚洲法哲学大会综述

在中国南京召开的第三届亚洲法哲学大会,围绕"21世纪的亚洲与法律发展"这一主题,分七个专题,即亚洲法哲学的新发展、亚洲法治的新发展、亚洲价值观与法律发展、转型社会中的法律与权力、亚洲法哲学的新领域、亚洲的人权与法治、全球化与亚洲法律发展,从法哲学高度探究了21世纪的亚洲社会发展与法制变革之间的内在关系和互动机理,对推动亚洲的发展特别是亚洲法治的发展具有重要的理论价值和实践意义.     

国际亚洲研究所

国际亚洲研究所 ( IIAS)是荷兰皇家科学院 ( KNAW)、阿姆斯特丹自由大学、阿姆斯特丹大学和莱顿大学于1 993年共同建立的博士后研究机构。它的财政经费主要来自荷兰教育、文化和科学部。国际亚洲研究所的主要目的是鼓励人文和社会科学领域的亚洲研究 ,促进该领域的国家和国际科学合作 ,推动亚洲研究信息的收集和传播活动的发展。研究所作为一个知识和信息的交流站在联系不同国家合作者中发挥了灵活的协调作用。其活动包括提供信息服务、建立国际网络、提出国际合作项目和研究计划 ,以及为荷兰和国外学者提供在该所 (或荷兰国内外类似机…     

山东移动助力“亚洲声音”

11月8日,第四届"东盟与中日韩10+3媒体合作研讨会"在泉城济南隆重召开,来自13个国家的40家媒体代表在这次主题为"增强亚洲声音,共创美好未来"的盛会中,就新传播技术影响下媒体的未来发展进行了热烈讨论。"增强亚洲声音,山东移动助力"。作为本次盛会的协办单位和唯一指定通信服务商,中国移动通信集团山东有限公司在服务山东6000多万个人用户、20多万家企业用户的雄厚基础上,以出色的通信网络服务、完整的信息解决方案,让热烈讨论信息传播的各国与会嘉宾们充分感受到了山东移动提供的     

亚洲伦理思想与三大文化圈

亚洲伦理思想从地理范围讲包括东北亚、东南亚、南亚和西亚等地区。从思想渊源讲,来源于三个不同的文化圈,即印度文化圈、阿拉伯文化圈和中国汉文化圈。印度文化圈主要是以印度教和佛教文化为中心。佛教文化由印度分南北两路向外延伸,北路一支经丝绸之路传播到中国汉地,由此再东传至朝鲜、日本,南下至越南,主要是大乘佛教;另一支传入中国的藏、蒙地     

谁能称霸亚洲金融中心?

先锋视野,栋梁气魄。虽然亚洲的经济实力在不断攀升,但目前亚洲地区乃至加上大洋洲在内的亚太地区,尚缺乏一个能与英国伦敦和美国纽约抗衡的金融中心。不过这种局面不会延续太久,因为一场谁能成为亚洲金融中心之首的竞争,正在亚洲六大商业中心新加坡、日本东京、韩国首尔、印度孟     

日本“亚洲身份”构建的困境及其抉择

本文运用建构主义身份认同的理论,试图勾勒出日本"亚洲身份"构建过程中围绕"脱亚"和"入亚"而不断整合和重构的轨迹,并从日本政治文化的角度解读"亚洲身份"困境形成的深层原因,分析日本"亚洲身份"游离给日本国家发展战略带来的得与失.日本构建"亚洲身份"的特征体现为既可以依循己利随时放弃,又可以因应时势寻求"回归","亚洲身份"之于日本具有鲜明的工具性特征.     

早期“日本学”与日本亚洲学会

"日本学"是指日本开国以后欧美学者以翻译与研读日语经典文献为中心,对日本国家、社会与文化自觉开展的体系化、学科化研究。日本亚洲学会是英语世界最早完全专注于日本研究的学术团体,并且持续至今。它提供了一个机会,使日本以外的人们得以了解日本;它搭建了一个平台,日本研究者可以借之交流研究成果、展开学术讨论。日本亚洲学会在促进日本研究走向规范化和制度化方面居功甚伟,也有助于个体行为的自发研究职业化的近代学术研究转变,并以其独特的立场与志趣深深地介入并影响了相当一部分日本研究者的心态与治学方法,也影响了后世日本研究的广度与深度。     

亚洲农村家庭研究

长期以来,农村家庭一直是不同学科的社会科学家的兴趣所在。人类学家把家庭的活动作为研究重点,营养学家把家庭看作食物制备管理的决策中心。关心家庭问题的经济学家,近来也常常试图在消费活动和生产活动之间引出根本性的区别,实际上这就转移了他们对家庭生产活动的注意力。近年来许多研究开始在亚洲出现,这与美国和其他发达国家的家庭经济学有着间接的联系。其中,一部分研究显然隶属于“新家庭经济学派”。近来各门学科的不同兴趣至少已经同家庭行为的某些方面结合在一起了。把关心亚洲的这些问题的学者组织起来举行专     

梁启超和章太炎的“亚洲主义”论述——从回应近代日本“亚洲主义”的视角

在晚清至民初时期中国处于相对衰弱地位的背景下,梁启超和章太炎以明治维新为蓝本,肩负了探索中国近代革命道路的民族使命,从被压迫民族立场对已经兴起的近代日本亚洲主义进行回应,阐述了独自的"亚洲主义"言说。他们都认识到近代日本亚洲主义为抗拒西方的殖民侵略,在主张亚洲国家"互相联合"对抗西方的同时,实质上又包藏对中国及朝鲜等亚洲国家行使霸权主义的野心,揭示了这种日本型"亚洲主义"的欺瞒性。本文以考察梁启超翻译《佳人奇遇》的态度,以及梁启超和章太炎对明治时期盛行的"人种论亚洲主义"所作出的批判性反思为线索,指出他们当时基本态度,即对明治维新成功的钦佩和"同文同种""唇齿相依"论的亲近感。他们开始对日本的"亚洲主义"有过认同,但心情、思路和愿望却与之大不相同,他们对日本"亚洲主义"的反应可以说是经历了一个由期待、认同到警惕、批判的过程。特别是章太炎组织发起的"亚洲和亲会"及其言论,超越了明治时期"人种论亚洲主义"的藩篱,排斥了日本"亚洲主义"的扩张主义性格,是当今思考"亚洲"以及"亚洲共同体"概念的贵重思想资源。     

亚洲的创新与可持续发展

博鳌亚洲论坛2007年年会于4月20～22日在海南博鳌举行.来自36个国家和地区的1400多名各界人士围绕"亚洲制胜全球经济--创新和可持续发展"这一主题进行了广泛探讨.     

亚洲“四小龙”经济发展的非经济因素

古达尔教授首先概述了几种已经被亚洲“四小龙”经济迅速崛起的事实所否定的西方传统发展理论。第一,传统的西方发展理论认为,自然资源在经济发展中起至关重要的作用,一国如果没有自然资源,就很难发展经济。“四小龙”中的南朝鲜、台湾、香港和新加坡无一例外地缺乏自然资源,它们的经济发展使传统的西方发展理论的这一论点受到考验。第二,传统的西方发展理论认为,大国比小国更容易发展。亚洲“四小龙”的幅员都很小,它们的发展证明,小国或地区能更快对人民的需求作出反应。第三,传统理论认为,由于在历史上受到殖民压迫,原殖民地的经济发展速度会很缓慢。亚洲     

日本亚洲经济外交的新动向

近年来日本经济发展的实践表明,日本经济增长愈发与亚洲市场的发展密不可分、息息相关。面对日益扩大的亚洲市场,日本亟须利用亚洲市场帮助国内经济走出长期低迷,也希望在这一过程中构建对未来亚洲市场体系的主导权。日本政府对其亚洲经济外交进行了调整,成立了"经济外交推进本部",针对亚洲国家的基础设施建设需求全力推进基础设施技术出口。与以往相比,调整之后的日本亚洲经济外交凸现出经贸化、功利化和机制化发展的新动向。     

国外中国学与亚洲中国学

今天,中国社会科学院国外中国学研究中心与包括台湾学者在内的国内兄弟单位的学者及亚洲地区有关国家研究中国问题的学者们聚集一堂,共同探讨推进亚洲中国学研究的问题,这是一件具有十分重要意义的事情.     

亚洲人的亚洲

这里,我们提出一个口号:“亚洲是亚洲人的亚洲”。这是一个口号,也是亚洲人的一个理念,更应是亚洲崛起的行动纲领和目标。“亚洲人的亚洲”主张亚洲和解和团结。亚洲各个国家和地区都应本着“互相尊重主权,互不干涉内政,独立自主,平等互利,和平共处”五项原则处理国际事务。同时站在亚洲,而不仅仅是本国利益的高度来处理亚洲事务:对于历史问题,要尊重历史事实又要面向未来;对于现存争端,有些可在互相妥协的基础     

东亚共同体与琉球-冲绳的未来——基于“亚洲世纪”的视角

在信息革命的推动下,以亚洲为代表的发展中国家和地区取得了巨大的经济进步,从而促使世界经济结构在21世纪发生了重大的变化,与此相伴的是国际关系的变化。国际政治经济中心发生从西向东的转移,标志着"近代历史的终结"和"亚洲世纪"的到来。第二次工业革命后,催生了"美国式的和平",琉球-冲绳的历史地位被赋予了前所未有的特殊意义,战后日本和平宪法、象征天皇制、旧金山对日媾和、冲绳军事基地、日美安保条约等一系列历史事件都随着当时世界局势的变化而做出调整,这种调整的影响极为深远,直至今天。由于在前一历史时代的国际关系背景下形成的琉球-冲绳的东亚军事要塞,也将随着时代的变化特别是东亚共同体建设的推进而发生变化。在过去的20多年,东亚区域一体化取得了很大进展,亚洲贸易生产共同体、东亚FTA网、开发建设共同体、亚洲基础设施投资银行(AIIB)、亚洲文化社会共同体等多个领域的共同体都取得了显著的发展。但是近年来也出现了重大的阻碍因素。我们应该采取更多的应对战略,跨越亚洲合作的"严冬"、迎来共同发展的"春天"。     

日本“亚洲经济研究所”

“亚洲经济研究所”是日本对亚洲、中东、非洲、中南美等发展中地区的经济及其有关问题进行基础的、综合调查研究的一个专门机构,同时,也是日本有关这一地区的经济资料中心。亚洲经济研究所共有283人,其中:所长、会长、监事等7人。职员276人(国内定员249人,驻外人员27人),该所的组织机构大致分为五个系统:1)调查研究:调查研究部、经济成长调查部、动向分析部、统计部(统计计划科、投入产出科、电子检索科)、调查计划室、经济合     

儒家文化与“亚洲伦理工业区”

美国学者H.卡恩在《1979年及其后的世界经济发展》一书中,把经济高速增长的东亚地区称为“亚洲伦理工业区”,并以令人信服的经济数据证明,儒家文化在推动现代化的经济增长方面显示了强大的活力。“亚洲伦理工业区”也许是一个比“儒教资本主义”更为恰当的概念,因为,这一地区能够被看作一个完整的模式,在很大程度上是由于它们共同的文化背景和伦理基础。这种伦理基础构成了东亚工业文明精神。然而,对东亚工业文明精神的讨论由于一些学者对韦伯理论的误解而引入歧途,因此,我们首先应该对“韦伯命题”重新诠释。     

澳洲各大学亚洲研究机构

目前,在澳洲研究亚洲或部分研究亚洲的机构有42个,其中1991年新成立了6个,它们是亚洲教育基金会、澳洲国立大学研究学院太平洋经济研究处、墨尔本大学亚洲研究促进会、莫纳什东亚研究中心、莫纳什南亚研究中心、莫纳什亚洲研究部。另外还有