镇江特色文化序

何处望神州？满眼风光北固楼。 翻开历史的画卷，谁都知道镇江是一座历史文化名城，有文字记载的岁月就有3000多年。     

《文选·赋》“物色”类不含草木赋辨——《文选·赋》“物色”类研究之二

或以为《文选·赋》＂物色＂类包括草木赋。此说似是而非。误解或由三个原因所致：未辨明＂物色＂之词义;《文选·赋》有＂物色＂类而无＂草木＂类;以为《文选序》与《文选》二者所涉赋类存在一一对应关系。《文选·赋》＂物色＂类不含草木赋。从南朝＂物色＂词义看,＂物色＂类不含草木赋;《文选·赋》不立＂草木＂类,非＂物色＂类包含了草木赋,是先梁草木赋无昭明认可的好作品;《文选序》与《文选》二者所涉赋类不存在一一对应关系。     

全球华人的“老家”——洪洞大槐树

＂问我祖先在何处,山西洪洞大槐树,祖先故居叫什么？大槐树下老鹳窝＂。洪洞大槐树是闻名全国的明代迁民遗址,是海内外数以亿计古槐后裔寻根祭祖的圣地。几个世纪以来,古大槐树被当作“家”、被当作“祖”、     

我的美丽,他的作品

已经是第七天了,他的手还在我的头上、身上,动动这又动动那。他的身影在我眼前晃来晃去。我面无表情地坐在零乱的二楼小房间里,从桌上拿起他的烟盒,抽出一支烟燃上,学着人家吞云吐雾的样子,对他说：＂你知道吗？我只有在最高兴和最悲伤的时候,才会试着抽烟。＂他的手没有停下来。他轻声问：＂那你现在是开心还是不开心？＂我说：＂开心!＂     

从扁平化中寻找创新社会管理的突破口

创新社会管理,抓手何在,落脚何处？近三年来,无锡市以＂社区扁平化管理＂为路径,以＂把社会管理抓到位、把公共服务送到家＂为目标,以＂一平台三机制＂和＂四项保障措施＂为着力点,成功绘制出创新基层社会服务管理的＂无锡样本＂,实现了政府、社区、百姓＂三满意＂,使创新社会管理在基层层面找到了＂突破口和落脚点＂。     

史诗时代的正当性——基于神话的研究

神话作为一种政治叙事,具有赋予正当性的功能。神话的正当性功能是藉由一种＂二元秩序观＂来实现的：世俗秩序的正当性来源于神圣秩序,并且在其运行过程中要符合神圣秩序。然而,神圣秩序本身的正当性来自于何处呢？诉诸神话文本,不难发现神圣秩序的正当性根源存在于基于血缘关系的家长制伦理当中。     

新社会文化史：寻绎意义的新尝试

作为20世纪80年代确定成型的一种新的史学思潮,新社会文化史的发展方兴未艾,以＂语言转向＂或＂文化转向＂为标志,在世界范围内产生了全面的冲击。各家学者见仁见智,聚讼不已。而无论是＂语言＂,还是＂文化＂,该股思潮的史学实践,根本上来自于对历史意义的寻绎。历史的意义来自于历史的何处？带着这样的疑问,新社会文化史学者开始寻绎意义的新尝试。     

满腹积怨 悲歌慷慨──论“悲士不遇”情绪在汉赋中的种种表现

＂悲士之不遇＂，是赋体作品的永恒主题之一。本文将汉赋中抒发＂悲士不遇＂情绪的作品内容分为五类进行了细致剖析，并论述了各类赋作的思想特色和作者心态。     

“辞赋的神趣”与萧统“沈思”说

辞赋的本质特征（神趣）是＂设辞虚构＂。萧统＂沈思＂说实谓此也。理由是：古人重辞赋;《文选》要预立既硬又科学的标准,最好的选择就是以辞赋为范文,从中抽绎出标准;古人视赋为诗,很多文体有辞赋化倾向,衡鉴辞赋的标准遂被普适、跃升为衡鉴所有＂文＂的标准;符合萧统尚新变的文艺思想;受王充＂超奇＂论启发;可验以《文选》诸篇。＂设辞虚构＂不仅与＂沈思＂说一致,与翰藻说、个人性、单篇性、文本性、审美性等也无？格。     

明清小说方言副词探源两则

语气副词＂好道＂产生于明代,它是由反问副词＂好＂与词尾＂道＂组合而成的。语气副词＂早是＂最早产生于元代,来源于时间副词＂早是＂,是语境赋义的结果。     

“别诗之原始,命赋之厥初”——荀赋析论

在赋学史上,荀子的《赋》是最早以赋名篇的,因而具有宗师的意味。荀子的《礼》、《知》、《云》、《蚕》、《箴》五赋,善用隐语,常常以设辞问答的方式描述某个事物或陈述某个对象;同时,荀赋以礼义之道统摄全篇,＂铺采文＂,极尽赋之铺陈叙述之体。荀赋开了咏物说理赋之先河,对汉赋问答体写作方式与＂铺采文＂的创作风格影响深远。     

管家“楼嫂”居民还真离不了

＂不用谢,这是我应该做的。我还得谢谢你们啦,是你们的信任让我的生活充实又愉悦。＂被楼栋居民推选为＂楼嫂＂的陶华瑛阿姨每当有居民向她致谢时,她总是要回谢居民一番。早在今年＂三八妇女节＂,苏州市沧浪区南门街道竹辉社区就由居民推选出了20位＂楼嫂＂,陶华瑛就是其中一位。她们向居民承诺：＂我们一定当好大家的‘嫂子’,为大家伙着想,为大家伙服务。＂＂楼嫂＂这一全新的称呼,在竹辉社区赋予了新的服务职责——做好邻里的好管家、送货员。     

二手房漏水应由谁来维修？

编辑同志：我于2011年经过房屋中介购买了一套太原某高校的二手房,办理了过户手续,领取了房屋大红本。过户时,还交纳了一项名为＂住宅专项维修基金＂的费用。因购买房屋为普通住宅六楼顶层,现在下雨时屋顶漏水面积特别大,很影响正常生活。想问一下：这种情况下,房屋维修应由谁来付费？     

单色材质渲染在室内效果图后期处理中的应用

＂单色材质渲染＂目的是将效果图内部各对象重新赋纯色值,并取消其材质设置,最终提高对象的在PHOTOSHOP中的选择效率。     

舒元舆《牡丹赋》作年考

《全唐文》收录有两篇《牡丹赋》,其中舒元舆《牡丹赋》作年无考。本文结合相关史料,主要运用排除法和推论法,推断这篇赋创作于唐文宗大和九年（835）暮春,即震惊朝野的＂甘露之变＂发生前半年。该赋集中体现了舒元舆参与文宗及李训、郑注密谋诛杀宦官行动因而得到升擢的特别心态。     

飘进城里的刘卓面香

易居乐农打造了一套全新精准扶贫的模式——社区支持农业发展（CSA）。重在给农产品赋能,发掘产品特性,为之打开销路,以此让农民致富。这不仅是单纯地帮农民卖东西,更是＂卖品牌＂、＂卖策略＂、＂卖服务＂     

石言志——读《原来篆刻这么有趣》有感

人一辈子追求什么？权力？金钱？名气？……读完《原来篆刻这么有趣》一书，得到的答案是，人的终极目标其实很实在，就是有趣，趣在何处，乃言志也。     

透析烟帘雨幕中的“江南”意象 ———读《何处是“江南” 》

＂江南＂,在中国传统文化意象里,总是以旖旎的身姿,驻足在杨柳堆烟处,摇曳在风帘翠幕中,徜徉在桨声灯影里,千百年来,人们记忆里的江南是＂日出江花红胜火,春来江水绿如蓝＂。繁华、富足、柔美、灵秀、人文荟萃、才子辈出,是人们对文化江南的深刻印象。然而,读杨念群先生的《何处是＂江南＂——清朝正统观     

The Profound Connotation of Ode to Fairy Disenchantment and Cao Xueqin＇s Complex of the Chu Style Poems

关于《红楼梦》中《警幻仙姑赋》的争议历来颇多。它与曹植的《洛神赋》在文字表达等方面有太多相似之处。从挖掘《洛神赋》背后的深意入手,可最终得出这样的结论：对残酷现实的情感宣泄以及人生理想的幻灭是曹雪芹效仿《洛神赋》的根本目的,更是创作《警幻仙姑赋》的深层动机;同时《警幻仙姑赋》在体裁选择及写作手法上所体现出的＂师楚＂情结,也使《警幻仙姑赋》的悲剧意味得以进一步延伸和升华。     

赋写建筑——论唐代花萼楼与《花萼楼赋》

花萼楼始建于唐代开元八年(720),位于长安兴庆宫(今西安市兴庆宫公园)内.花萼楼作为玄宗时期象征性之盛世建筑,已然形成诸多与开元、天宝时期有关之历史书写.此楼虽经战火焚毁而沉寂千年,然借由开元年间进士科试中高盖、张甫、陶举、王諲、敬括等五篇《花萼楼赋》,仿佛再现此一皇家建筑状貌.赋作不仅体现了王朝的国力与气度,彰显了盛唐壮丽气象,蕴含浓郁的伦理教化功能,而且其丰富多元之审美艺术,实具有礼制文化与宫阙建筑之深层创作意蕴.