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刘全志 《华北电力大学学报(社会科学版)》2010,(6):83-89
以《论语》为代表的孔子语录文献,开始编纂于七十子＂祭祀＂孔子的严肃活动,祭祀活动产生了第一批孔子语录文献。＂祭如在＂是孔子及七十子所追求的祭祀境界,斋戒过程和祭祀进行中要求七十子必须追忆孔子生前的言语笑貌。当这种祭祀活动到达一定程度之后,必然产生孔子格言体语录。用尸制度要求由孔家的孙辈来充当孔子,目的在于重演孔子生前的种种情状;祭祀过程中所要求的表情及动作行为,必然产生叙述性文字。七十子的祭祀行为,产生了最初的《论语》类孔子语录文献。 相似文献
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钱世凤 《沈阳师范大学学报(社会科学版)》2010,34(1):65-67
用马斯洛的需要层次理论来解读《红楼梦》,可以见出刘姥姥三进贾府的历程,清楚地体现出刘姥姥人格特点的发展过程及其意义：刘姥姥一进贾府为认亲,主要是满足其生存需要和安全需要;刘姥姥二进贾府为探亲,是在其生理需要和安全需要得到基本满足后,体现的社交需求即对归属、爱的需要的实现和满足;刘姥姥三进贾府是在贾府衰败之后,她接受病危凤姐的嘱托,最后义救巧姐,从而使她的尊重需求和自我价值实现需要都得到了满足与升华。 相似文献
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《乱时候,穷时候》的著作者姜淑梅已经快80岁了,她60岁开始认字,76岁学习写作,不到一年时间,就创作了十余万字。她的处女作《乱时候,穷时候》在《读库1302》连载后,又在《新青年》《北方文学》等刊物上陆续发表,目前已由北京磨铁图书公司＂铁葫芦图书＂策划、浙江人民出版社出版。中央电视台《夕阳红》栏目曾为她拍摄制作了一个15分钟的专题片。 相似文献
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本来已经都在后厨了,现在又要出来端盘子——倪萍有自己的理由:“当你觉得自己还有点用,内心会挺幸福的。”虽然一再笑言“估计找不到人想起我了”,倪萍还是选择了在自己55岁之际重返离开已经10年的央视主持平台。2014年4月5日晚,央视首档大型公益寻人节目《等着我》在央视一套开播。在这个以寻人故事为载体打造的公益寻人平台上,倪萍像一位知心大姐,贴心加耐心地帮助人们寻找失联的亲人、友人和恩人。在众多喜剧综艺节目谈笑风生之时,《等着我》却 相似文献
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陈琴 《福建论坛(社科教育版)》2009,7(5):7-10
陈琴，华南师范大学附属小学语文教师。十余年推广“素读”经典的理念，她变革一本教材教到底的常态，将大量的经典读本引入课堂，率先在小学课堂里开设了“素读”经典课程。她的学生六年里基本实现这个目标：背下十万字，读破百部书，写下千万句。她的学生都能熟练地通背《弟子规》《三字经》《千字文》《大学》《中庸》《论语》《老子》《孟子》和《声律启蒙》等经典读本，六年里，她的学生平均阅读300册书，优秀的孩子每年的阅读量突破1000万字。 相似文献
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王文君 《中南工业大学学报(社会科学版)》2015,(2):241-247
已知王国维《优语录》有《国粹学报》本和《盛京时报》本两种版本,而《申报》上刊载的《优语录》可确定为王国维《优语录》的又一版本。以初版的《国粹学报》本为参照,从序言、内容等方面展现了《申报》本的原貌与特点,认定其为《国粹学报》本的删减本。并就《申报》与王国维的关系、《申报》本为何是删减本、《申报》本的发现与定本的确立这三个问题进行了分析。认为《申报》本的重要意义不只在于新文献的发现,更在于版本变化中显现出的问题,应关注版本变化后所折射的思想变化。 相似文献
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李小荣 《福州大学学报(哲学社会科学版)》2010,24(4):79-85
在南宋《如净和尚语录》有关那吒的傀儡戏中,那吒表演者的扮相被称作＂弄醜＂。而＂弄醜＂之＂醜＂,当指戏剧角色＂丑＂。此外,＂弄醜＂还可直接证明＂丑＂之得名,确实出于＂醜＂之省文。 相似文献
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韦春喜博士＂十年磨一剑＂,在他博士论文基础上修订的《宋前咏史诗史》出版面世了（中国社会科学出版社2010年2月版）,这实在是令人欣喜的学术盛事!刘勰写完《文心雕龙》后,曾在《序志》里深有感触地说＂：夫铨序一文为易,弥纶群言为难＂。 相似文献
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方吉萍 《齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)》2012,(2):128-131
文章穷尽性考察描写了南宋时期禅宗语录《五灯会元》中＂相似＂比拟句式的使用情况,从历时的角度考察各类比拟句式的来源、演变,并从共时的角度揭示其在《五灯会元》中的特点。 相似文献
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奚美娟是个有才华的演员，她不怎么漂亮，但塑造的角色却能让人过目不忘，演了多年的话剧之后，第一次登银幕，牛刀小试就拿到了电影金鸡最佳女主角奖。成名后，年过三十的她也走进了婚姻的殿堂。她的爱人周野芒，就是《水浒传》里林冲的扮演者，是一位大器晚成的演员。结婚没多久，她就怀孕了。但头一次当妈妈的奚美娟却疏于保胎，一个月后就流产了。这一次打击， 相似文献
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《老子》一文以＂道＂为中心建立起其哲学体系,分布在三十五章里的七十一个＂道＂符号形式相同,意义却并非完全相同。笔者采用结构主义语言学的义素分析法对这些＂道＂进行义素分析,以找出它们的语义特征,归纳它们的义位,最终说明《老子》一文是一个以＂道＂为词位的以本原之道、规律之道、境界之道为义位的多义聚合系统。 相似文献
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包含《楚辞》在内的＂楚歌＂和《诗经》、《汉乐府》都是可以入乐的作品。从音乐的角度而言,《楚辞》里的＂兮＂＂些＂＂只＂等语助词是不可改动的,＂七言诗脱胎于楚歌‘兮’字句＂的说法还值得商榷。七言诗应是包括＂楚歌＂在内的汉代歌谣自身演进的结果,而不仅仅是在文本上对＂兮＂＂些＂＂只＂等语助词的简单改动。 相似文献
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何求斌 《湖北师范学院学报(哲学社会科学版)》2014,(6):46-49
金庸小说之＂华山论剑＂并不始于《射雕英雄传》,之前的《碧血剑》虽无＂华山论剑＂之名,却有＂华山论剑＂之实,认为剑为利器,是百兵之祖;聪明和勤奋是学好剑术的两个条件;传剑应倾囊相授;使剑要行善去恶,行侠仗义,心存宽恕,不可妄杀。这在《射雕英雄传》中得到进一步的阐发。通过比武以争夺天下第一的情节在《碧血剑》中也有一定的表现。《碧血剑》之＂华山论剑＂是《射雕英雄传》之＂华山论剑＂的基础和准备。 相似文献
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徐华 《安徽农业大学学报(社会科学版)》2011,20(2):87-90
通过对《太平御览》中内容同为＂多言何益＂的三则载录的比较分析,可推测出至少在宋代《墨子》里,当仍有与之相近或相同的文字存在;所载对话的发问者应为禽滑釐,墨子所作答语末尾应有＂唯其言之时也＂（或＂唯言之时也＂）一句;对话反映了墨子关于＂言＂的一些新的、值得重视的思想。 相似文献