“公关”畸型变味

公关,现代商业竞争中不可缺少的方法和手段。正确运用公关技巧,对参与市场竞争是十分有帮助的,但令人遗憾的是,由于一些人对这一概念的误解,以及社会环境和少数公关人员自身素质的影响,致使公共关系这一正当职业,在一些地方已步入了“误区”,演变成为一种畸型公关。 公关小姐成了“攻关炸弹”     

宋太祖的“诚信”公关

964年，宋太祖赵匡胤平定了南唐，本打算一鼓作气攻下吴越。谁知吴越国王钱傲亲自拜见赵匡胤，并献上了吴越国的地图，以示臣服之意。     

“公关小姐”与“公关谋略”

在很长一段时期内,人们一提起“公关学”,随即想到的是“公关小姐”;而“公关小姐”就是风姿绰约、亭亭玉立的接待女郎的同义语,潜意识中难免与解放前上海各大公司的“交际花”划上等号。殊不知这是天大的误解。来到深圳,经常接触一些“公关小姐”,她们或推销产品,或拉登广告,灵牙俐齿,楚楚动人。然而透过她们的姿色和风韵,确实发现缺少一种气质,那就是公关谋略。公共关系学是企事业单位塑造形象的艺术,也是社会学研究的重要分支内容。公共关系活动的基本目的是“内求团结,外有发展”。它是一种生存技能,又是一种发展谋略。美国福德姆大学开设了一门选修课《公共关系学》,其主要内容讲的就是公关策划。有一个学期,第一次上课,教授引用当日纽约一场暴风雪对几家大公司业务的影响,要学生从社会、经济几个角度替这些公司制订应急计划。第一周布置     

论孔子的“人道”

1.孔子的伟大在于“人道” 记得曾有一位哲人说,面对一个思想家,就像在角力场上一样,要面对他最强有力的地方。评价孔子这样一位对中国文化发生巨大影响的思想家,也应该面对他最有力之处。孔子的伟大之处究竟是什么?这是我们要首先弄清楚的问题。     

一次“公关”纪实

囫偶然碰到的一次“公关”活动感到十分“谁受”,倒不是我的脾气古怪,而这次“公关”确实令人胆寒。还是去冬的一个星期天临近午饭时,我突然接到一个包工头的电话：“您有个学生在这里玩呢！请您同这位学生见见面,就在你家附近的牡丹酒店！”我到那里一看,原来是这个包工头的一次“攻关”活动,他为了迎合我这位有权的学生的欢心,特地把我这个也算“老师”的我请来作陪。餐桌上,摆着八碟,两瓶五粮液,每位客人面前一包玉溪烟……宴席开始,虽然菜肴不多,却都是高规格的,如每人一只七、八两重的甲鱼。一只三、四两重的螃蟹,罗氏沼…     

孔子的仁学与“心学”

古今学者对孔子之于“心学”的开创之功,一向注意甚少而论述乏人。事实上,孔子之仁学,本与心学不二,《论语》《孟子》中所见孔子论“心”诸说,早已为后儒埋下建构心学之种子。本文从“仁”与“心”的即离关系、《孟子》所载孔子“论心四句”的心学价值、孔子忠恕之道的心学内涵、孔子“用心”说及其余绪四端加以论析,认为孔子论“心”,乃有显、隐二端,显者出之以“仁”,隐者证之以“恕”,二者本同而末异,殊途而同归,对于后世心学之本体论、认识论、修养工夫论之建立,实有先导发轫之功。     

古斯里论孔子的“正名”思想

英国剑桥大学道林学院的古斯里教授在剑桥大学出版社出版了多卷本《希腊哲学史》。在第3卷下半卷对苏格拉底的论述中,涉及孔子的“正名”思想。古斯里认为:“最接近苏格拉底所寻求词义的目的的人根本不是希腊人,而是孔子。”古斯里说:据说有人问孔子,假使要他管理国家政事,他首先该做什么?孔子答     

孔子“因材施教”教育思想初探

从不同的教育对象的实际出发,施以不同的教育,这是我国古代教育思想中一个十分可贵的内容。虽则到了宋代才由教育家朱熹把它概括为“因材施教”,但它实际产生的时代却要早得多,其首倡者是两千年前的孔子。     

孔子“述而不作”与经典传承

＂述而不作＂是孔子思想的重要组成部分,其在中国传统思想文化中有着举足轻重的地位,且这一思想对中国传统文化发展影响极为深远,被众多传统士人奉为不易法则。孔子＂述而不作＂思想也可以进行现代转化,对中国当下的文化建设有不可忽视的意义。经典的传承问题是学界长期以来关注的焦点,各种理论主张层出不穷,＂述而不作＂作为有着悠久历史和巨大阐释张力的思想主张,它在当下的经典传承中也可以扮演其特定的角色,它对于经典阐释和如何推进经典的传承都有着其特殊的价值。     

对孔子“仁”的心理机制分析

讨论中国人的观念系统在很大程度上离不开儒家思想,分析儒家思想要从孔子开始。孔子因“德命”受挫而形成“时命”观,“时命”观挑战了“以德配天”的思想,这需要更为本源的终极观来应对。孔子在内外心理框架的互动中,反思体悟而形成“仁”的终极观。在此理念的支配下,向内修德凝道而“内圣”,向外践行“仁政”而“外王”,内外并重以获得充沛丰盈的生命意义感。     

对孔子“有教无类”思想的再认识

孔子的＂有教无类＂教育思想观是最朴素的教育公平思想观,它的提出具有鲜明的时代背景与深刻的思想基础。＂有教无类＂思想内涵十分丰富。孔子在两千多年前就大力兴办私学,实践了＂有教无类＂的教育思想,发挥了积极的历史作用。同样,在新的历史时期,孔子的＂有教无类＂教育思想观对构建社会主义和谐社会仍然具有重要的现实意义。     

论孔子入仕观的“矛盾”之处

天下有道则见,无道则隐和天下有道,丘不与易也都是孔子所说。前一句话的意思是士人在天下有道时就入仕,在天下无道时就隐居。后一句话隐含的意思则是士人在天下无道时应积极入仕,改变现状。于是有人认为孔子的入仕观存在明显的自相矛盾之处。实际上,这些人没有从天下有道则见,无道则隐的语境出发,断章取义,得出了错误的结论。这句话摘自《论语·泰伯》笃信好学章。在此章中,孔子主张士人无论在何时都要以天下为己任,坚守儒家之道。在天下有道时,局势安稳,士人自然应该入仕;在天下无道时,局势动荡,政情复杂,士人必须认真思量,择机而动。在天下无道的前提下,士人在没有找到有道之邦时就选择隐居,避免降志辱身;在找到有道之邦时就积极入仕,救世济民。这才是比较完整的孔子入仕观。如果孔子主张在天下无道时士人唯一的选择就是隐居,那么孔子和那些在乱世中选择冷眼旁观的隐者就没有什么差别了。     

农夫山泉董事长钟啖啖的“公关大冒险”

公关策略惹争议“好端端一个品牌,要说水源也不差,硬是在京城被弄成了‘落井三部曲’：标准不如自来水、桶装水下架、北京厂停产。农夫山泉如今的危机公关能力烂成这样,真让人震惊。”5月14日,杭州《都市快报》首席评论员徐迅雷撰文批评农夫山泉的危机处理。     

“中国梦”之源——孔子“发展哲学”发微

发展不仅有广泛的社会经济层面的含义,而且还有深刻的哲学层面的含义。孔子作为一个站在时代高度的思想家,立足于其所处的社会现实,从发展理念、发展内容、发展动力到发展目标等多方面阐述了其所在时代的社会“向何处去”等有关发展问题的系统的思想主张,从而建构起足以称之为“发展哲学”的思想体系,奠定了中华民族生生不息的思想精神基石,成为中华民族自强发展的“中国梦”之源。     

杜威与孔子:生态哲学家

当杜威开始使用“经验”这一术语来描述其哲学思想中最重要的中心环节时 ,遭到了诸多职业哲学家的斥责 ,认为他摧毁了过去几个世纪以来哲学所取得的成就。还有人把他看做是一个拙劣的“普及者” ,一个美国唯物主义的最糟糕的代言人。但是这些恶意的批评反过来也证明杜威已经触及了经院哲学异常敏感的神经。在杜威的时代 ,经院哲学开始模仿科学 ,关注精确性和绝对的确定性。对人类而言最重要的事情退居其次 ,取而代之的是与之毫无关系的抽象思考。他们完全忽视了茁壮成长的美国本土哲学 ,它植根于其自身的土壤中 ,尝试解决其自身的文化问题。…     

孔子、孟子、荀子之“礼”论

孔子、孟子、荀子都是先秦儒家的主要代表人物.孔子把尊礼看做"正名"的重要手段,并认为"礼"规范着社会生活的方方面面;孟子把"礼"与国家的存亡紧密地结合起来,并主张尊礼时要善于权变;荀子认为"礼"对社会的意义是全方位的,礼是为政的大节,是维护社会秩序的基本手段,是个人道德修养的基本内容,是人与动物区别的主要标志,同时主张礼法并用.他们三人"礼"论的共同之处在于,都强调"礼"关乎国家存亡,都主张用"礼"来维护"君君,臣臣,父父,子子"的社会秩序.但是,由于他们所生活的时代背景和各自的思维路径不同,孟子在"礼"论中摆设了"仁政"的前提,而荀予以儒家为宗,同时吸收了法家的营养,以"礼"为纲,以法为纪,主张"礼"法皆用.荀子的思想也许更实用,孟子的思想则富于理想化.但不论怎样,实用的思想自然不会被抛弃,而理想化的思想也没有因为在当时无法实现而被淹没在历史的长河中,它们对当时社会乃至后世都产生着巨大的影响.     

大国公关“中国制造”中国形象与对外传播

2009年，有两个引人注目的事件。说其引人注目，是因为其影响远远超出了推动者的预想。     

孔子“仁”“礼”思想在现代公共关系中的价值及启示

孔子是中国古代最伟大的思想家、政治家和教育家,儒家学派的创始人。他的“仁学”和“礼治”思想是其核心,曾对中国古代的政治、思想文化和生产活动产生过巨大的影响,对当今社会也具有重要的借鉴和启迪作用。也为我们研究现代公共关系学理论提供了历史的本源。一、孔子的“仁学”思想在现代公共关系中的价值“仁”是孔子思想的核心内容,仅在《论语》中提及“仁者”,凡五十有八章,出现了１０５次之多,足见“仁”在孔子思想中所占地位的重要。在孔子看来,“仁”是人的本质,体现了修己爱人的自觉性。纵观孔子关于“仁”的论述,其基本…     

从上博简孔子言论看孔子“君子观”

"君子"是儒家的重要概念,在先秦时期的儒家典籍中频繁出现。近年来,随着上海博物馆藏战国楚竹书的公布,一些关于孔子言论的重要儒家文献相继问世,经将上博简孔子诗论和政论两方面言论与《论语》《礼记》等传世文献参照、对读,不仅使传统的孔子"君子观"得到很好的诠释,而且还能发现前所未见的崭新内涵,对于全面、深入研究孔子"君子观"具有较强的发覆、补苴之功用。