你敢再骂一句

两人不知为了什么小事吵了起来。你骂一句,我顶一句,越吵越凶。这时,其中一个捋起袖子,发出“最后通牒”:“你敢再骂一句,我就……”省略号里的语,人们都清楚是什么意思。“通牒”一出,对方面临着一种尬尴局面:不骂吧,等于变相投降;骂吧,争吵就要升级。在这种情况下,选择的往往是后     

一个人不开心的真正原因:智慧不够

正现代科学证明,积极的情绪有助于身体健康。一个人如果快乐,体内就会分泌出一种激素,提升身体状态。一个人如果抑郁、郁闷,那么身体状况就会随之下降。在赣州的时候,陈九川病倒了,王阳明对陈九川说:"生病这件事,正确面对它确实很难,你感觉如何?"陈九川说:"这方面的功夫,确实很难。"王阳明回答说:"经常保持快乐的心情,就是功夫。"在王阳明看来,保持快乐不是一种天赋,而是一     

试玩网上卡拉OK，一个人的卡拉最OK

渐渐惧怕朋友一大堆呼啦啦地跑去卡拉OK，因为我有自知之明，小嗓子亮得太频繁实在怕吓着大众，所以渐渐论为听众，扭扭捏捏、尴尴尬尬的。然而不是所有人都像我这般善良，越是异于常人的卡拉OK歌手越是抢着当“麦霸”，真真就是发泄了。从来是人善遭人欺。“话筒权“都在“歌喉”强硬的人手里。     

竞争——强力兴奋剂

如果明天你不再需要竞争,而市场仍然需要你的产品和服务,那将会发生什么?我相信你可能会说:"太棒了!"你的公司很可能会在一段时间内做得很好,你也可能会产生满足感.即使是在很有创新精神的组织中,业绩也可能会慢慢地下降.竞争对于保持和不断改进人们所追求的目标不仅有益,而且也是很有必要的.竞争是刺激我们的生存本能的一种兴奋剂,它可以刺激人类的感官.人类要面对各种威胁,竞争给了我们取胜的力量.     

2012你确定你要去伦敦吗？

伦敦,是一座可以引发你不断思想的城市。无论它的气势、细节、内涵,都会让你久久地思索。著名的英国旅行作家戴维曾经这样写道：“不同的人对伦敦可以有不同的看法,但绝不会是平庸的感觉。” 伦敦有份得意,普天之下只有这座城市拥有三届夏奥会的荣耀。1908年和1948年都是受世界之托。     

离婚的感觉

离婚是什么？它是不是个人失败的一种纪念,缺乏毅力和勇气的一种象征或破灭了的梦想的一种汇集？它是否是一次新的起点、一次成长的良机或一次获得勇气的机会？经历了一次离婚之后,我切身体会到,它是一种复杂的感觉,或者更确切地说是以上所有感觉的总体。当然,离婚具有破坏性。它犹如一枚炸弹,把你所有的成就感炸得粉碎。它犹如一连串地雷,在你最料想不到的时候炸到了你的脸上,记忆的弹片烧伤了你的心脏。它犹如某人让你做一次生活的拼国游戏,他拿走了另一半,仍期待你形成一个连惯的整体。婚姻是一个连续体,在时间上从过去到未来…     

重提一个问题：哲学何以是“第一科学”?

哲学最初之所以被定位为“第一科学”,乃因为它的对象使所有其他科学的对象成为可能而具有优先性。如果说其他科学追问的对象是一个个“是什么”中的那个“什么”,那么，哲学所探究的对象则是使所有“什么”成为“什么”的那个最高者。但是，那个最高者却又不能再“是个什么”,否则它就不是最高者。这提示了哲学真正要面对的对象不是“什么”:不可规定而是作为纯粹否定的一个深渊，或者是一个不可限定的开放性整体，因而是一个不可被概念带出现场的不在场者。哲学要保持为第一科学，不仅要捍卫其科学性，而且要捍卫其超科学性。就哲学在捍卫其超科学性的同时也就是在捍卫人自由存在与自主关系而言，哲学作为第一科学同时就是一种伦理学。这样的哲学本身就具有无权力的权能。     

居住需要后乐园

一个空间,需要用感受去解读,它与阳光为伍,与风景为邻,就在你触手可及的转角。紧张忙碌,也许是我们不得不面对的生活,可停不下的脚步,终究需要一个可以慢慢走的地方。曾经想象,它是红墙后的一个花园,可以遗忘掉时间,过滤掉焦躁和不安,生活变得舒缓从容。也许你又不曾想象,我们身边已经有了许多这样的空间,就在你忙碌之余那一转身的地方,它们是后花园的现代版,我们叫它"后乐园"。     

康德美学的宗教精神与道德精神

康德认为审美可以沟通经验世界和超验世界,把人引向“最高的善”。这思想脱胎于基督教,是经由舍夫兹博里和哈奇生的美德伦理被康德吸取到他美学之中的;而另一方面,康德又通过对“美是道德的象征”这一命题的深入阐发,把审美引向美德伦理和新教伦理,以求在这个神圣的东西遍遭亵渎、日趋消解的时代,使个人的精神生活保持一种神圣的感觉,以维持自己生活的圣洁和人格的尊严。     

贺喜

今年以来妻子随份子的事越来越多,起初她只是参加朋友的婚宴,但是到了后来不管哪位朋友的小狗小猫生了崽,也会向她发出贺喜之约。一天妻子对我说:“这样下去亏损太严重了,我得出个题目也让她们来给咱贺喜。”我说:“办婚宴咱们没得想,迁新居时机不成熟,想养个小狗小猫你又……”此时妻子一拍大腿说:“有了,你不是养着一条银龙鱼吗?就让它生崽好了。”我哈哈大笑说:“那可是条雄性鱼,怎么可能会生出小崽?”妻子说:“你认为她们能认出公母?你就等着瞧好吧!”     

浅谈美感的意识活动

关于美感的问题远在五十年代中,在一篇题为《论美感、美和艺术》的文章里,就提出了“美感的矛盾二重性”问题,这二重性就是:“美感的个人心理的主观直觉性质和社会生活的客观功利性质,即主观直觉性和客观功利性。”作者认为,美感经常是在一种直觉的形式中呈现出来,它在剎那间有不经个人理智活动或逻辑思考的直觉特点。虽然作者为了要有别于唯心主义者所说的“直觉”,而给自己的“美感直觉”增添了许多附加条件和解说,但这样一来,就与他所说的“美感的主观直觉性”有了矛盾。为了弥补这个缺陷,作者在另一篇文章中提出了“两种根本不同的直觉:一种是低级的、原始的、相当于感觉也可以说是在理性阶     

作为物质的信息

“信息”一词是含意模糊的。面对着“信息”的各种不同意义,我们至少可以采取一种实用的态度,即考察其语用范围,区分出“信息”一词的几组用法。我们本着这种态度区分出“信息”一词的三种主要用法:     

要的就是人财两得

我从来上网只为游戏，哪怕是一刻钟的“e夜情”．也要玩得荡气回肠后来“改邪归正”了，面对电脑屏幕就像面对自己的未来，相信什么不相信什么并不重要．重要的是我开始成为了一个农民．任劳任怨地开始耕耘，借助虚拟世界的“网”，蓄谋一场现实世界中人际网络地毯式轰炸，聚拢人气傲视江湖，你可以不屑，可以继续做游侠．网络恢恢，疏而不漏，小钱不断就是幸福     

日记体小说散论——中国现代分类小说史话之一节

日记本小说,亦即日记小说。它是日记文学之一种。在日记文学园地中,它枝叶繁茂,花团锦簇,硕果累累。较早注意到这一文学现象,并予以初步分析论证的,是郁达夫。1927年6月,他发表了论文:《日记文学》,1935年6月,他为其《达夫日记集》的出版,写了“代序”:《再谈日记》。其主要论点是:“日记文学,是文学里的一个核心,是正统文学以外的一个宝藏。”“小说家在初期习作的时候,用日记体裁来写的时候,其成功的可能性,比用旁的体裁来写更多一点。”因为“在日记里,无论什么话,什么幻想,什么不近人情的事情,全可以自由自在地记叙下来,人家不会说你在说谎,不会说你在做小说”,因此要提倡日记文学了。     

她们为什么弃家出走

一“×××:你夫×××已向本院起诉,提出与你离婚,限你自公告之日起三个月内来本院应诉,逾期则依法判决”。“×××:你夫×××与你离婚一案,本院已经判决。希你自公告之日起六个月内,来本院领取判决书。特此送达”。以上是近年来常见于《中国法制报》的“法院公告”栏中的内容。它体现了人民法院依法办事、为人民负责的严谨工作态度,但同时它也反映出一个值得引起重视的问题,即当前在已婚妇女中存在着出走外流这样一种事实。今年一季度三个月《中国法制报》共登载“法院公告”596份,即已婚男女外流人数共596人,其中已婚妇女外流人数有235人,占公告的已婚男女外流人数的39.4%。从登载的“法院公告”来看,已婚     

婚姻美满的九个秘方

“人们整天忙于工作、带孩子或者充实他们各自的心灵。《永结同心》的作者格洛里亚·瑞奇菲尔德说，“他们早就忘了自己的婚姻也需要补充营养。”为何不腾出一点时间给婚姻补充营养呢Z试试以下几种方法，运用它们本身就是一种快乐，它能让你的家庭生活更加美满幸福。做你的伴侣最热烈的欣赏者“我的妻子对色彩极有品味，”马罗在不久前的一次晚会上对我说，“她极有艺术气息。”同桌的女伴又嫉妒又羡慕地看着他的妻子，他的妻子则因为这意外的赞赏而容光焕发。“赞扬，尤其是当着大家的面赞扬你的伴侣非常重要。”瑞奇菲尔德说，“不幸的是…     

“酷”的心理品格

我们的时代已经经过了若干个“另类”，从60年代黄帅的“交白卷上大学”，70年代潘晓的“人生的路为什么越走越窄，”80年代高加林的“奋斗难以改变的人生”，王朔的“别把我当人”，到今日的“刁民”王海。时代变幻，人生难料，一切都仿佛过去，又仿佛才开始。面对如此之多的困惑，新生一代的年轻人们又高擎起了“Cool”的旗帜。“酷”是一个舶来的词汇。cool几乎算得上国际流行的口头禅。它一停舶上岸，便具有了中国特色的内涵。除了保持它原始的冷艳与个性、疏离现实、不通人情世故的倾向性外，许许多多舞台明星以及他们数以万计的追随…     

古文潜话说略

潜语,是文言语句中潜在的而又无法确定的词语。它类似省略,而又不同于省略。说“类似”,是有潜语的语句也“必须添补一定的词语意思才清楚”、“经过添补的话是实际上可以有的”;说“不同”,是潜语的添补不“只有一种可能”,它在语言结构中莫名其妙地隐去了,人们只能顺蔓摸瓜,推测出它的意思,却拿不准到底是什么词语。例如: (郑人缓……为儒,河润九里, 泽及三族,使其弟墨。儒墨相与辩, 其父助翟<按:即缓之弟也>,十年而 缓自杀。其父梦之日:“使而子为墨 者,予也……”)夫造物者之报人 也,不报其人而报其人之天。彼故使 彼。夫人以己为有以异…     

艺术·宗教·人——欧洲前文艺复兴——文艺复兴时期文化动因考察

一、“丝绸之路” 我们走的是一条通往文艺复兴时期的“丝绸之路”。这路与其说是历史 的,毋宁说是逻辑的;与其说是逻辑的,毋宁说是形而下的。它是古代现代也 是未来,是天国自然也是社会。它“既是科学,也是艺术,它受无法言明的自 然法则的支配。”② 当我们知道,早在古希腊,阿波罗神庙就为人刻下了“理解你自己”的神谕,我们就萌发了这样的向往:抛却理性思索的冒险和痛苦,从事对自身的复现术与溯。因为理性的质的规定性和致命的弱点就在于:自身无法重建。“如果理性能够创造知识,那么人类的其它创造活动都可以象知识一样可靠了。”③ 人性…     

尽享卡中优惠

钱财乃有灵性之物，虽说“你不理财，财不理你”，却也有“你越理财，财越不理你”之尴尬，盖因未把握住钱财之灵性的缘故。知易行难，知易行动正确更难，知道“你不理财，财不理你”是第一层次；第二层次是去动手理财；最高的层次则是善于驾驭钱财，让钱财为你工作，打理出财来。