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张素娣 《南京工程学院学报(社会科学版)》2015,15(2):25-28
"疯女人"伯莎被《简·爱》的文本语境中的男权社会秩序和殖民话语权威树立为失语的"他者"。《藻海无边》以多重声音叙事模式,赋予了"疯女人"话语权,重构了"疯女人"的历史和疯癫原因。《最后旅程》突破性地将"疯女人"作为男权文化中自我追求难以实现的女性的集体象征,作者为"疯女人"规划了出路,但是文本对"泛性论"的滥用和男性文本话语强权成为败笔。 相似文献
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冯一青 《齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)》2011,(5):130-131
《简·爱》是19世纪英国著名女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作,在某种程度上《简·爱》也是作者的生平写照。小说主人公简·爱的经历在很大程度上都透着夏洛蒂.勃朗特的影子。作者的女权主义思想和自尊自强、追求独立平等和纯粹爱情的理想在小说中通过简爱的不懈努力得以实现。 相似文献
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刘泓 《贵州民族学院学报》2008,(3):93-97
玛丽·卡森的“魔鬼”形象是男权社会文化对她的偏见。事实上，她是女权主义的极端代表，追求事业，力图改变命运，同时渴望爱情，但又拒绝虚伪，甚至反抗虚伪。这在当时的男权社会无疑是具有积极进步意义的，在妇女解放运动中起到了榜样作用。 相似文献
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庞中兰 《山西大同大学学报(社会科学版)》2014,(5):45-47
《简·爱》是19世纪中期兴起的女权主义热潮的时代背景下产生的一部极具女性主义色彩的名著。《简·爱》中女性主义思想不仅集中体现在反抗男权社会的女主人公行为上,而且作品的语言叙述也处处彰显女性意识,从而使得《简·爱》成为诠释女性主义思想的文学经典。 相似文献
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男权文化背景下的女性生存悲剧——《茶花女》女权解读 总被引：1，自引：0，他引：1
冷和平 《苏州大学学报(哲学社会科学版)》2009,30(3)
解读女权,探索玛格丽特的悲剧命运的根源是男权制度文化传统和女性自身内化的双重结果.玛格丽特微弱的觉醒和反抗意识并未使自己的命运得到救赎,她的悲剧是男权文化背景下全体女性的共同生存悲剧. 相似文献
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《简·爱》中的男权主义在婚姻爱情观的个体意识和集体意识两个层面的表现是:从个体意识角度,男权主义在《简·爱》中主要体现在男性的自私、控制欲和冷酷无情以及女性精神的不独立上;从集体意识角度,男权主义在《简·爱》中主要体现在对女性外貌的极端重视而对男性外貌的忽视以及婚姻中的价值观上。通过对里德太太的分析,发现里德太太的身上也体现着男权主义,她之所以对简.爱如此痛恨,是因为她嫉妒简比自己的孩子从丈夫那里得到了更多的关爱。 相似文献
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丁礼明 《井冈山大学学报(社会科学版)》2009,30(1):59-62
作为20世纪初的美国南方作家,经典短篇小说之一的《献给爱米莉的玫瑰》,是美国作家威廉姆.福克纳的扛鼎之作。自出版以来一直得到文学评论界的关注和推崇。学界对该文本的内涵进行了多种角度的解读。但仍存在着新的研究空间。本文从"魔鬼情人"原型意象角度解读《献给爱米莉的玫瑰》,探讨爱米莉为了爱情的"玫瑰"而做出怪异凶残行为的深层原因,以表达对南方没落贵族女子爱米莉命运不济和爱情不幸的深切同情和人文关怀。 相似文献
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吴菁 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》2013,(7)
英籍女作家简·里斯以经典名著《简·爱》的故事情节为背景,再现了被关在阁楼上的疯女人伯莎·梅森的一生。通过对经典的解构与颠覆,表达出男权意识和女性意识间的对抗、冲突和消解,并对父权制以及男性中心观念在社会生活、两性关系和文学创作中的表现提出质疑与颠覆,强调女性自我意识的觉醒和自我价值的实现。 相似文献
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翟瑞青 《江汉大学学报(人文科学版)》2001,20(2):51-54
20世纪初期,作为儒家文化核心的封建伦理道德在人性解放和人道主义的审视这下,受到现代作家最为严峻的拷问,曾被封建礼教所不容的封建大家族中的“小母亲”和“大儿子”之间产生的恋情在新的时代背景中被现代作家重新审视,成为作家否定摧残人性的封建伦理道德肯定女性正当人性追求的武器和瓦解与颠覆男权文化中心话语的注脚。 相似文献
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从《简·爱》中的伯莎到《雷雨》里的繁漪,疯女人逐渐走下了紧锁的阁楼,在窒息的男权社会里争取话语的主动权。相同的命运遭际,不同的反抗形式,历经一个世纪后的疯女人,在夹缝中蜕变,在蜕变中成长。她们的蜕变,揭示了女性意识由"他者"到"自我",从蒙昧到觉醒的演变轨迹。 相似文献
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段丽芳 《重庆交通大学学报》2018,(1):105-108,116
《恐怖分子》是美国当代著名小说家约翰·厄普代克依托9·11恐怖事件发生的时代背景所写的一部现实主义小说.以文本细读的方式推理分析作者厄普代克创作的真实动机和意义,一步步揭示小说中"魔鬼"意象的真实身份,指出美国社会普遍存在的精神危机才是美国恐怖主义的根源. 相似文献
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李国斌 《太原师范学院学报(社会科学版)》2009,8(3):99-103
魔鬼是一个内涵丰富的艺术形象,传统上我们通常把它单一地理解为上帝的对立面、恶的化身、人类罪恶的诱骗者,然而从人学的视角去分析的话,就会发现"魔鬼"的存在,纯粹是因为人的存在而具有意义的,魔鬼既是人的本我的体现,又是人的自然生命力的象征。从魔鬼与上帝的关系、与恶的关系、与人的关系三个方面,并且以精神分析学、文化学、政治学为不同的切入点,才能认识到魔鬼这一艺术形象在不同历史时期的丰富内涵及其演变脉络。 相似文献
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翟瑞青 《江汉大学学报(人文科学版)》2001,(2)
20世纪初期 ,作为儒家文化核心的封建伦理道德在人性解放和人道主义的审视之下 ,受到现代作家最为严峻的拷问 ,曾被封建礼教所不容的封建大家族中的“小母亲”和“大儿子”之间产生的恋情在新的时代背景中被现代作家重新审视 ,成为作家否定摧残人性的封建伦理道德 ,肯定女性正当人性追求的武器和瓦解与颠覆男权文化中心话语的注脚。 相似文献
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郭乙瑶 《贵州大学学报(社会科学版)》2008,26(2):87-92
赵姨娘是《红楼梦》中具有鲜明特点的角色。本文运用西方女性主义理论对赵姨娘的多次“抗争”进行分析，探究其性格变化的轨迹。赵的行为方式不符合父权制法则，在对话语权和生存地位的争夺中屡屡遭到失败，使其生存环境不断恶化，逐步被扭曲了人格，最终从“美女”蜕变为“昏聩不堪”的疯女人。 相似文献
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歌德在《浮士德》的创作中运用了矛盾的辩证统一的关系。浮士德和魔鬼梅菲斯特的赌约贯穿作品始终,两者的形象对立统一,不可分割,其矛盾关系推动着情节的发展和递进,具有深刻的象征意义。 相似文献
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＂疯女人＂这一独特的文学现象在文学作品中随处可见。其中＂精神错乱＂在字典中被解释为由社会、经济和文化元素引起的精神疾病。因此,作家在作品中经常利用精神错乱的人物揭露各种各样的社会问题。例如,汤婷婷在《女勇士》里塑造了多个＂疯女人＂形象,包括第三章的主人公＂我＂、河边的无名女人及第四章的月兰阿姨等。本文将通过分析《女勇士》中＂疯女人＂形象,揭示其背后的所指及含义。 相似文献
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王艳文 《河北大学学报(哲学社会科学版)》2008,33(5)
使用女性主义批评理论,对著名作家亨利·詹姆斯的小说<贵妇人画像>中的女主人公伊莎贝尔的婚姻和生活进行了认真剖析,揭示了19世纪的男权文化以及社会道德规范对女性生存状况的影响. 相似文献