礼物之灵与《礼物》之灵

很多经典人类学著作都将研究对象分为“初级形式”(elementarystructure)以及“复杂形式”(complexstructure)两种,如涂尔干的《宗教生活的基本形式》与列维·施特劳斯仿涂尔干的书名而著成的《亲属制度的基本结构》。类似的,马塞尔·莫斯的经典著作《礼物》也可以被理解为一本有关“交换制度的初级形式”的书。正如宗教生活和亲属制度一样,交换制度普遍存在于各种社会形态中。但人们往往忽略这一点,而误以为交换制度和市场是与商业、货币、商品捆绑出现的。在《礼物》中,莫斯开宗明义指出,市场是人类社会中普遍存在的现象,“自然经济”(Ec…     

额与眉之饰

智慧的人类不知从什么时候起就按照美的规律和审美的属性,对颜面上的额部进行装点和修饰。他们或用藤条柳枝编束额箍,或涂额、贴花、点痣,对额部进行多种多样的装饰。     

罗振玉之学术与艺事

罗雪堂,名振玉,字叔言(蕴),号雪堂,又号永丰乡人,60岁后号贞松老人,秀才出身,官至学部参事官兼京师大学堂农科监督.庚辰(1940年)寿终正寝,时75岁.葬于旅顺水师营西南山之原. 清朝时期,罗雪堂是积极倡导学习西方先进文化以强国富民的先锋,特别精通教育与农学,坚定主张全面普及国民义务教育(包括女子教育、幼儿教育、乡...     

壮语与老挝语之异同

壮语与老挝语之异同陶红（广西民族学院外语系）提起老挝语，一些接触过老挝人的壮族同志都会说：老挝语很象壮语。遇上老挝人还能聊几句，说到相同之处，双方还会开怀大笑，象久别重逢的兄弟那样亲热。这些同志也会发现，用壮语与老挝人交谈，只能谈“土”的、“原始”的...     

大夏之故地与民族

本篇始写于前岁,正值玄奘西行一千三百六十年。初意只欲解答在其所著《大唐西域记》中所提出的东西两个睹货罗问题;然溯源而上涉及很广,刨根掘底,势必将月氏源尾合盘托出,凡有求其族源、分支流派、故地迁徙、名称更易、政权疆域、各家意见、彩陶分布地区,以及远古之大夏与夏王朝之关系等问题,仅就学习所得撮要说明,藉以提高认识,有利于进一步的探索。     

群众文化的庙堂之高与江湖之远

随着国家经济的发展,人们精神层次的需求日渐凸显,在当前形势下群众文化建设是影响人们生活质量的重要因素。群众文化由于地区经济发展程度及文化建设的不同,也呈现出不同的特点。而这些具有自身特点的群众文化正是构成了丰富多彩的群众文化,是人们业余生活所必不可少的。在开展群众文化建设过程中,如何将具有针对性的文化融合在一起形成新的活力,让群众文化焕发出新的生命力,这是当前开展文化建设中所需要思考的。本文主要从当前群众文化发展建设的重要性、群众文化发展中存在的问题以及群众文化的庙堂之高与江湖之远建设方向,三方面进行详细的阐述。     

群众文化的庙堂之高与江湖之远

随着国家经济的发展,人们精神层次的需求日渐凸显,在当前形势下群众文化建设是影响人们生活质量的重要因素。群众文化由于地区经济发展程度及文化建设的不同,也呈现出不同的特点。而这些具有自身特点的群众文化正是构成了丰富多彩的群众文化,是人们业余生活所必不可少的。在开展群众文化建设过程中,如何将具有针对性的文化融合在一起形成新的活力,让群众文化焕发出新的生命力,这是当前开展文化建设中所需要思考的。本文主要从当前群众文化发展建设的重要性、群众文化发展中存在的问题以及群众文化的庙堂之高与江湖之远建设方向,三方面进行详细的阐述。     

话题之五 资源与生态

人类只有一个地球，它的资源不是取之不尽、用之不竭的。如何在发展民族地区经济的同时，保护好生态环境，给子孙后代留下一些宝贵的资源和一个较好的生存环境———这是面对二十一世纪的少数民族无法回避的一个日益全球化的话题资源要开发，生态要保护。其间便引发了矛盾。对于二十一世纪的中国民族地区，这个矛盾则更加尖锐：资源的开发可以直接换取利润以发展经济，但对人类长远利益的顾及则有可能不允许这种开发的无度与不节制。事情是不是完全对立的、不可解决的？赵献英女士来自中国科学院，曾担任过联合国教科文组织在中国施行的“人…     

左江崖壁画与骆越人之生殖崇拜

<正> 对左江崖壁画所表现的内容,学术界曾提出了众多观点,除五、六十年代的军队会师说,动员群众说,列阵点将说,庆功说,语言符号说外,八十年代后还提出了犬图腾说,佘水神说,佘蛙神说,祖先崇拜说和巫师符咒说。各说虽各有依据,却未能得出一令人信服的总体解释。正如汪宁生在《云南沧源壁画的发现与研究》一书中指出的那样:“当时攀登悬崖绝壁来绘画,决不是为了欣赏或消遣,而是祈求某些事情,崖画是当时人们所必需,决不是为了     

拉图尔与环境人类学之可能

面对当今世界的环境危机,环境人类学的介入成为必要。在继承人类学强调整体性、文化多样性和田野工作等学术传统的基础上,环境人类学可能需要在三个层面作出突破：研究对象上,环境人类学需要加入返乡人类学之列,面向主流社会、人与非人的关系展开研究;研究方法上,环境人类学需要接纳“自我放逐”的田野观念,拓展对关联性的追踪,同时也需要深化跨学科知识的借用与合作;价值选择上,环境人类学需要介入并激活多样性的生存性智慧。对此,布鲁诺·拉图尔提出的杂合体、相互关联性等概念,以及对政治生态学的反思和重构,可以提供启发。     

浅谈音乐与文学之比较

从音乐与文学两种艺术的基本构成材料的特点、功能,＂内容＂与＂形式＂的相互关系及其异同,对两种艺术在构成艺术形象、表现艺术内容等方面的不同特点,进行一些比较和探讨,以提高对音乐和文学艺术的审美能力。     

汉学人类学之今昔与未来

汉学人类学自20世纪40年代发端于中国大陆,自60年代后,在台湾地区得以接续.几十年来,汉学人类学者不断尝试将西方人类学理论应用于本土研究,在亲属关系,地域、经济与交换关系,文化、宗教与意识形态等方面对汉族社会的了解已累积至一定深度,但与人类学所寻求的全貌观相比仍有一段距离,许多问题仍企待解决与超越.     

崔浩之诛与民族矛盾何干

论北魏之民族关系者,几乎无不提及崔浩之诛,认为它是北魏国家中民族矛盾不可调和的结果,认为崔浩主张五等封建制、主张分明姓族、一次荐举汉族士人数十、各起家郡守,其目的是为了抬高汉人大族地位、压抑鲜卑贵族,因此引起太武帝拓跋焘和鲜卑贵族的不满,最后以崔浩著史直书犯忌把他杀掉;历来认为,崔浩之诛“可以表现士族与鲜卑贵族的关     

土文方案与汉语拼音方案之异同

土文的字母形式采用了国际通用的拉丁字母,与汉语拼音字母基本一致。但是它们虽有表音文字的共同特点,毕竞是两种系属截然不同的语言记音符号系统,各自都有许多独特的特点,其作用也不完全相同,土文是标记土语的书面形式,汉语拼音是标注汉语普通话语音的符号形式。故本文试就土文和汉语拼音的字母、拼音体系之异同及变异形式等方面作一大概的分析比较,帮助土文试验区的干部群众区分和掌握土文与汉语拼音之异同,明辨异同而不致互相干扰,造成混乱。无论先学汉语拼音,还是先学土文,都对后学者是一种有力的工具,进而凭借这两套有力的工具更好地学习和掌握汉语文。     

自然灾害与唐初东突厥之衰亡

唐贞观初年漠南地区发生了严重的自然灾害 ,东突厥的各种社会矛盾都在这场空前的灾害中被暴露和激化。灾害使东突厥社会陷入全面危机 ,并最终导致东突厥的衰亡。从东突厥的衰亡 ,我们也可以看出在古代社会中灾害对游牧民族历史发展的重要影响和维护民族团结对于游牧民族抗御自然灾害的重要意义     

吐谷浑与吐蕃之河西九曲

一谈到河西九曲,首先就会注意到“河西”二字。不言而喻,所谓“河”就是黄河,所以从字面上讲就是“黄河西部的九曲”,正如《大清一统志》卷四一二,青海榆谷条所载:“按,榆谷在河南,九曲在河西,境虽相近,实非一地。”将九曲置于黄河以西,伊濑仙太郎也表示同意这一记载。但这种看法在以后研究九曲的学者中并未占上风,如佐藤长、严耕望都认为九曲在黄河以东。     

大理白族民居之照壁与现代住宅之玄关的前世今生

大理传统白族民居,主要分布在云南西南部的大理白族自治州,如洱源县、剑川县、鹤庆县、大理古城及其周边等白族聚居区。白族传统民居建筑不管是其院落布局、结构形式还是构造工艺等均呈现出鲜明的地域特征和民族文化特质。尤其是在照壁的建筑处理上最为突出。照壁作为白族传统民居建筑中重要的组成部分,不仅体现了白族人民高超的建筑技艺,还凝聚着白族文化的深厚底蕴。经过时间的洗礼和艺术形式的不断发展和演变,当传统的院落建筑逐渐被现代的高楼大厦所替代时,照壁并没有因此退下历史的舞台,它与时俱进逐渐演变为新的艺术形式——玄关。玄关传承着照壁的内涵,不仅蕴藏着丰厚的传统元素,还兼具了现代气息,它是传统与现代文化的碰撞,也是二者相融合的产物。     

论清末中央政府与西藏地方之关系

19世纪末20世纪初,随着中国半殖民地化程度的加深和政局的动荡,清政府在西藏地方的统治进一步削弱,尤其是它在西藏的内政外交问题上采取了一系列错误政策,客观上刺激了西藏地方政府向外国寻求政治依靠的倾向.但西藏地方与中央政府自元朝以来所形成的传统隶属关系一直没有改变.     

青海民族语言研究之现状与展望

青海民族语言研究之现状与展望贾桂英党的十一届三中全会以来，由于党的民族语文政策得到了正确的贯彻和落实，省政府恢复了“少数民族语文工作办公室”，统一管理全省民族语文工作，从此，青海省民族语文工作重新走上了健康发展的道路。近几年来，海西、海南等民族自治州...     

全球化时代之现代性与文化认同

首先梳理了"全球化"的历史阶段和概念,在基本界定了"现代性"、"文化认同"的内涵基础上,分别论述了"全球化"与"现代性"、"全球化"与"文化认同"以及"现代性"与"文化认同"之间的关系并鲜明地提出自己的观点.