傅斯年民主思想初探

本文从四个方面对傅斯年的民主思想进行了探 讨：一、阐述了五四时期傅斯年对社 会“信条”、齐家格言和出世哲学等封建道德的揭露批判情况；二、探讨了五四运动至抗战 前后傅斯年猛烈抨击各种不平等现象，以及打倒贪污腐化的两任行政院长孔祥熙和宋子文的 壮举；三、研究了傅斯年从大学时代起直至去世前(1918-1950年)提倡个性解放，描绘“社 会主义”蓝图，力争教育平等等民主主张和实践活动；四、分析了傅斯年民主思想的地位、 渊源和局限性。     

"马寅初面斥孔祥熙"辨析

潘伦在<马寅初先生面斥孔祥熙纪实>这篇回忆录中,详细叙述了在1939年秋中国经济学社年会上,马寅初当面斥责孔祥熙的史迹.此文被众多著述家作为信史加以引用,在有关马寅初、孔祥熙等研究领域产生了广泛影响.笔者经过细致考证,证实了历史上并无"马寅初面斥孔祥熙"之事件.     

《傅斯年全集》几封书信年份考证

傅斯年是20世纪有影响的史学家,也是颇有贡献的文学家,他对文学的贡献是多方面的,在史学界对其进行深入研究的当下,文学界也正逐渐将其纳入视野。《傅斯年全集》为研究傅斯年提供了较为齐全的材料,但因编辑粗疏,弄错了不少信件的年份,文章就其中几封信的年份进行考证,为深入研究提供准确的事实依据。     

名人评传新探索 孔氏研究新收获──评《孔祥熙述评》

名人评传新探索孔氏研究新收获──评《孔祥熙述评》李和平赵荣达先生所著《孔祥熙述评》是了解、研究孔祥熙不可或缺的一部重要著作。该书由三大部分组成。第一部分《孔祥熙浮沉录》，偏重于对孔祥熙一生各个生活面的叙述与描绘，是文学色彩较浓的孔氏小传。读这部分，可...     

傅斯年的国民性格论及其个性特征初探

国民性格的讨论,是寻求最后进入现代文化的一种尝试。因此,作为新文化运动中坚人物的李大钊、陈独秀、鲁迅等人,在进行启蒙运动时,皆是从探讨国民性格开始的。深受新思潮影响的傅斯年也对国民性格进行了比较深刻的论述。本文试就此作些粗浅的探讨,并以此为参考座标,同时通过管窥傅斯年的生平,对傅斯年的个性特征进行初步的分析。     

“大炮学人”傅斯年

当年，胡适海外学成归来，二十七八岁就被聘为北大教授，而且他的课大受欢迎。那时，傅斯年20岁出头，师从黄侃、刘师培这样的国学大师。傅斯年等一伙高才生对于胡适的本领抱有怀疑，于是推荐傅斯年去一探虚实。傅斯年不只是听，还频频发问，弄得台上的胡适心里直发毛。后来，胡适回忆说，当时傅斯年这类学生的国学功底跟自己难分伯仲，弄得他每次上课都提心吊胆。在这种压力下，他只好加倍用功，而傅斯年从此就成了胡适的学生，并保持了终身的师友关系。     

孔二小姐相亲恶作剧

1937年,为孔二小姐的终身大事着急,孔祥熙找来亲信、财政部参事李毓万商量。孔祥熙说:"毓万,你看有什么合适的孩子,就做个大媒。"李毓万沉思片刻,说:"我想起一个人来了。二小姐嫁过去挺合适。""是谁?你快说。"孔祥熙迫不及待地问。     

对傅斯年史学思想研究的回顾与反思

傅斯年是近代著名历史学家,“史料学派”的创始人,其“史学只是史料学”的思想对近代史学的发展影响甚大。傅斯年史学思想的研究一直是近代思想文化史研究的重要内容,近些年来,这一领域取得了一定的进步,主要体现为傅斯年史学思想来源研究日趋深入,史学思想内容研究日趋完善及史学思想评价的日趋客观。来源方面,学界摆脱了傅斯年的史学思想仅受到西方兰克史学的影响的单一认识,认为其史学思想的提出与西方其他史学思想的影响也密不可分;内容方面,纠正了以前对“史学只是史料学”的片面认识,从而更为全面地认识了傅斯年的史学思想;评价方面,更为客观地分析了傅斯年史学思想的积极作用和消极影响。但是,傅斯年史学思想的研究就整体而言仍显薄弱,主要表现为论著的相应缺失和论文质量的尚需提升等。     

傅斯年人格与中国文化

傅斯年是中国现代知识分子群体中一位有现代思想又有浓厚传统名节意识的典型代表。在其人格构筑中,呈现出中西方文化的许多精神内涵。是中西方知识分子人格的集合。但是,从支配傅斯年一生的价值取向来看,他身上突显的却是在中国传统文化影响下所形成的人格观念。本文首先列述了傅斯年人格结构中的“大一统”观念与维护国家独立的民族情结。继而分析了傅斯年在群体观念影响下所表现出的以天下为心的情怀。进而论述了傅斯年以“忠君”为核心的向心观念及其依附变异的文化品格;最后就傅斯年人格精神所呈现出的道德价值作了扼要归纳、总结。     

李大钊与傅斯年的相互影响和交往述论

李大钊和傅斯年,都是中国著名的思想家、史学家和教育家,二人还具有一定意义上的师生关系。李大钊对傅斯年曾经在思想上、特别是在对十月革命的看法上产生过重要影响,对傅斯年等人办《新潮》杂志也曾积极支持;当傅斯年等人受到诬陷时,李大钊和胡适等为他们辩白,1927年李大钊被捕、牺牲后,傅斯年曾用不同的形式为其平反与正名。     

孔祥熙与铭贤学校的创办

孔祥熙是铭贤学校的创办者和首任校长,其主政下的铭贤学校不论是在软硬件设施还是办学理念等方面皆走在当时山西全省的前列。虽然不是职业教育家出身,但担任铭贤学校校长却是孔祥熙留美归来后的第一份工作。即便日后跻身国民党高层,孔祥熙仍不忘铭贤师生,分别在不同阶段以各种方式竭尽所能助其发展。通过对铭贤学校的回顾,能够进一步了解这所在山西教育史上有着一定地位的教会学校,深切体认孔祥熙的教育思想及其实践。     

孔祥熙出身辨析

多年来国内外人士一贯认为孔祥熙出身于“名门望族”。孟天祯认为,孔祥熙从小生活在“富足安乐的大家庭里,融融洩洩,整天都是笑语欢声,”所以,他的“幼年非常之幸福。”瑜亮认为,孔祥熙出身于“山西望族”,其家业虽有兴哀变幻之经历,“仍不失为殷实之家。”一九六七年,蒋介石为孔祥熙写的悼词,再次强调孔家乃“山西望族”,“山西之首富。”及至一九八五年,美国斯特林·西格雷夫描写宋霭     

从革命语境到学术语境:近七十年大陆学界傅斯年及史语所史学研究的脉络与走向

在大陆史学风气转换中,近七十年来关于傅斯年及史语所史学的研究,经历了一个从革命语境回归学术语境的过程。1949年至"文革"时期,受制于阶级斗争思维,对傅斯年及史语所史学以政治批判为主。改革开放后教条化学风终结,开始以学术立场研究评价傅斯年及史语所史学,并蔚为学术史领域的热点。1949年后至1990年代的傅斯年及史语所史学研究,以主要作品的分析解读为主,焦点是对傅斯年史学思想的重新评判;21世纪以来,受当下学术思想史研究新趋向的影响,日益走向纵深和多元化,注重新材料的运用,出现新的关注角度,越来越聚焦于傅斯年及史语所与中国现代学术的建构问题。     

走出山西的孔祥熙

孔祥熙祖籍山东曲阜，其先祖于明万历年间迁到山西太谷，其父亲孔繁慈是清末贡生。孔祥熙从小在家庭熏陶下学习各种儒家经典，因此有很深的国学根底。     

傅斯年与北京大学

今年是博斯年先生诞辰一百周年。为纪念这位杰出的北大学人，本文以海内外已公布资料为基础，并搜集了北大校内特藏档案，撰写了这篇文章，以资纪念。本文回顾了傅斯年一生与北大的密切关系，除了将傅斯年当年在北大读书期间的学业成绩首次曝光外，还对三十年代和抗战以后北大复校期间，傅斯年为振兴北大所做的大量建设性工作给予了实事求是的评价。     

学林两宗师 终生情谊深──傅斯年与陈寅恪关系述论

学林两宗师终生情谊深──傅斯年与陈寅恪关系述论马亮宽傅斯年与陈寅恪是中国现代学术界有影响的两位大师，他们两人从青年时代起就建立了深厚友谊，终生情笃谊深，为后代学人树立了相互交往的典范。一、柏林同学共甘苦傅斯年与陈寅恪都出生于世代书香世家，接受了良好的...     

傅斯年的文学史观

作为20世纪上半叶著名的学者和教育家,傅斯年对中国文学历史问题作了心智层面的深邃求索.他以开阔的世界视野和深邃的历史眼光,传承中华民族的思想文化的血脉.傅斯年的中国文学史研究,见解独到,且有系统性,辨章学术,兼容并包,故能开一代风气之先.文章梳理和分析了傅斯年古典文学研究方面的内涵与方法、意义与特质,及其所取得的代表性成就.     

孔祥熙农业思想评说

孔祥熙,出生于山西太谷,是中国近代史上有一定影响的人物。青年时期留学美国,回国后兴教办学,颇有成绩。后经商从政,在推动村政改革、农业教育、促进农村进步等方面有过一定的积极作用,但其后半生,由于死心踏地追随蒋介石的反动统治,最终由重农走向坑农,走向人民的对立面。本文从历史的角度,对孔祥熙的农业思想进行评说,以资借鉴。     

傅斯年对文学革命的理论贡献

五四时期傅斯年在胡适、陈独秀文学革命主张的基础上，对文学革命理论作了进一步的充实和发展。他的见解更具理论性和说服力。胡适从进化论的观点出发阐述问题，而傅斯年更多地从不同时代文学现象的比较中来说明问题。在对封建文学的揭露批判上，傅斯年与文学革命发难者和一些响应者不同，没有停留在一般的愤激怒骂之中，而是作具体的深入的分析论述。傅斯年有关文学教育作用的认识，是对陈独秀认为文学“除达意状物外”不能“加以他种作用”的观点的明显纠正。在向现实学习语言的问题上，傅斯年的见解，得到胡适的首肯，认为是对他（胡适）的主张的“最中肯的修正”。     

傅斯年、钱穆的屈原研究浅论

傅斯年、钱穆二人是近代中国史学界的著名人物。他们作为新旧文化激荡时代的知识分子,除了对中国历史文化有一种整体性的关照之外,还对于一些著名的历史人物有所探讨,关于屈原的研究便是一例。傅斯年主要从文学演进的思路去研究屈原的历史地位;钱穆除了对屈原进行评价之外,还详细考证了一些相关史迹。