建国以来《西游记》讨论问题综述

<正> 《西游记》是我国著名的古典小说之一,长期以来,人们对它的认识存在着很多分歧。现根据我们所见的材料,将建国以来《西游记》研究中讨论较多,争论较大的几个问题试综述如下。一、关于《西游记》的主题在这个问题上,主要有四种观点。1.正邪相争,而邪不敌正说。这是张天翼在一九五四年提出的观点(见《西游记研究论文集》,以下述及张天翼的观点均见此)。他认为,《西游记》中“神是正,魔是邪,而邪不敌     

建国以来关于桐城派问题研究讨论情况综述

桐城派是清代散文的一个最大流派,先后统治中国文坛二百余年,南北影响十几省,前后作家有六百余人。桐城派自清初产生起,就毁誉繁兴,但自“五四”时新文学运动兴起,被斥为“桐城谬种”以后,除在一些中国古代文学批评史中有专章进行评介外,很少专门研究和讨论。一九五七至一九六二年间,《江海学刊》、《天津日报》、《安徽历史学报》等报刊先后发表了一些关于桐城派的研究、讨论文章,大都收在安徽人民出版社六三年出版的《桐城派研究论文集》中。这以后,很少有关于“桐城派”的文章发表,《中国古代文艺理论研究》八○年发表了《桐城派     

关于生产力问题的讨论

李平心同志于一九五九年在《学术月刊》第六期发表了《论生产力的性质》一文,以后又继续在《学术月刊》和其它报刊发表了一系列论著,他在这些文章中提出了一些值得研究和讨论的学术问题。在讨论中既可以发表赞同他的观点,也可以发表不同意他的观点。这本来是学术讨论中的正常现象。谁料在文化大革命中,林彪、“四人帮”竟对李平心同志扣上种种政治帽子和罪名,对他进行迫害。现在,李平心同志在政治上已经得到平反,对李平心同志在生产力问题的种种政治上的诬陷不实之词应予推倒。但在理论上仍然没有解决,也不宜轻易作出结论,我们希望学术界对这个问题继续展开讨论。     

生产力所包括要素问题讨论简介

近来,我国理论界围绕着生产力包括哪些因素展开了热烈的讨论。这个讨论对进一步推动经济学的深入研究有着重要的理论意义和迫切的现实主义。现将讨论的主要论点简述如下: 有一种意见认为,生产力包括两要素,即劳动者和生产工具两项。他们的理由一般都是以斯大林和毛泽东同志的论述为根据的。斯大林说过:“用来生产物质资料的生产工具,以及有一定的生产经验和劳动技能来使用生产工具、实现物质资料生产的人,——所有这些因素共同构成社会的生产力。”毛泽东同志也说过:“生产力有两项,一项是人,一项是工具。”持这种观点的同志认为斯大林和毛泽东同志在这两段论述中,都是只指出劳动者和     

建国以来均田制研究综述

均田制从北魏至唐历时近三百年,在我国封建社会土地制度史上占有重要的地位。建国以来,史学界很重视对均田制的研究,五十年代至六十年代前期曾开展了广泛的研究和讨论,文化大革命时期中断,一九七八年以来,又展开了更为广泛和深入的再探讨。据统计,建国以来先后发表的专题性论文已达六十余篇,若再加上各种涉及均田制研究的文章,那数量就更多了。现在,我们试将建国以来均田制研究和讨论的情况作一综述。     

建国以来语言文字工作综述

建国以来语言文字工作综述马孝义建国以来，党和政府十分重视语言文字工作，对语言文字的研究、应用和推广，作了大量工作，取得了显著成绩。我们根据语言文字工作的进展情况，把它分为三个时期：第一个时期：１９４９年至１９６６年，是语言文字工作全面展开时期。建国初...     

评建国以来按劳分配理论问题的讨论(二)

<正> (四) 粉碎“四人帮”,迎来了学术界的春天。按劳分配理论问题的讨论异常活跃。开始,大家是以批判“四人帮”否定按劳分配的种种谬论为重点,拨乱反正,恢复马克思主义的本来面目;为此,北京和其他地区还多次召开了按劳分配理论问题讨论会。后来,为了适应把国民经济搞上去和进行经济改革的需要,逐渐转到对按劳分配规律的理论研究,特别是在探讨如何更好地贯彻按劳分配原则等方面,发表了许多较有份量     

关于集体所有制问题讨论综述

两年多来,关于集体所有制问题的讨论,主要集中在西北、沈阳、成都三个地区的理论讨论会上。现将主要观点介绍如下。(一)集体所有制的性质大部分同志认为,分析一种所有制的性质,主要看它是公有制还是私有制,以此来判断它属于社会主义性质还是资本主性质。他们认为集体所有制的生产资料归劳动人民共同占有,它是公有制的经济。一种观点认为,资金来源是衡量所有制性质的标准。认为     

评建国以来按劳分配理论问题的讨论(一)

<正> 马克思在《资本论》中指出:“分配关系本质上和生产关系是同一的”,“分配关系不过是生产关系的一个方面”。在社会主义条件下,由于实现了生产资料公有和社会生产力的发展水平还不很高,个人消费的分配只能实行按劳分配原则而不能实行其他原则,因而按劳分配也就成了社会主义社会的基本特征之一。正如列宁说的那样:“人类从资本主义只能直接过渡到社会主义,即过渡到生产资料公有和按劳分配。”可见要坚持社会主义就不能不实行按劳分配。正因为按劳分配是社会主义社会的基本特征,又同每个劳动者的物质利益有着直接的关系,所以,建国三十年来,在历次的政治路线的斗争中,它往往成为经济理论战线斗争的内容之一;同时它也是人们最关心的问题之一,对于应不应当贯彻按劳分配和如何贯彻按劳分配的问题,不仅为理论界所重视,而且为广大的实际工作者和工农兵群众所注意。这大概是按劳分配理论问题的讨论所持续时间最长、反复最大、参加人数最广、发表文章最多的原因所在。下面我们就按照时间顺序来回顾一下三十年来按劳分配理论问题的讨论情况,同时也简要地谈一点我们的看法。     

略论生产力标准讨论中的几个问题

目前正在开展的关于生产力标准的大讨论,对于我国社会主义初级阶段条件下经济体制和政治体制改革的深化,无疑是具有重大意义的。因此,它正被广大干部群众所关注。本文所说的,就是由于生产力标准讨论所引起的我的一点思考。     

建国以来太平天国妇女史研究综述

建国以来,已出版和发表的有关太平天国妇女问题的著作、论文不少,都直接或间接地表明了对太平天国妇女政策的态度。有的学者认为太平天国实行了妇女解放政策;有的却持截然相反的观点;有的认为太平天国的妇女政策具有两重性。笔者在此基础上,对建国以来的太平天国妇女史研究作一总结回顾,以期有助于推动太平天国妇女史的研究。     

建国以来严复思想研究综述

严复是推动中国古代思想近代化进程的主要代表之一,他的思想涉及哲学、政治、经济、道德、宗教、教育、文学、史学等诸多社会科学领域,对近代中国史、近代中国思想文化产生过广泛而深远的影响。1995年,是严复发表《论世变之亟》、《原强》、《辟韩》、《救亡决论》等著名论文的100周年,在此,拟将建国以来有关严复研究的状况,作一番梳理与总结。 一、对严复哲学的评价 (一)哲学形态。对严复哲学属于什么形态,有以下几种观点。 第一种观点认为,严复哲学是天演哲学(进化论哲学),理由是:1.严复自称是“天演宗”哲学家;2.严复介绍的所有思想中,进化论是其全部政治理论和哲学思想的基础与核心,进化思想贯穿了严复的宇宙论、历史观、知识论。第二种观点认为,严复哲学属实证哲学,其根据是:1.严复的翻译集中介绍     

建国以来五四运动史研究综述

三十五年研究概况建国三十五年来,五四运动史的研究取得了丰硕的成果。 1949年到1965年是五四运动史研究的开发阶段。这一阶段搜集出版了部分重要史料,如中国社会科学院近代史研究所编的《五四爱国运动资料》、《五四运动回忆录》,中共中央编译局研究室编的《五四时期期刊介绍》等上十种。史学工作者还试图用马列主义的观点方法概括这一历史。华岗的《五四运动史》、黎澍的《从辛亥革命到马克思主义的传播》、丁守和、殷叙彝的《从五四启蒙运动到马克思主义的传播》等,堪称颇有份量的学术著作。     

近年来经济犯罪若干问题讨论综述

<正> 随着我国经济体制改革的不断深入,经济领域内的违法犯罪现象越来越突出,出现了一系列新情况、新问题,也给我们带来了一系列的法律问题,引起了法学界的各种争论。现将近年来法学界有关经济犯罪若干问题讨论的观点综述如下: 一、关于贪污罪1、贪污罪的主体。目前,对贪污罪主体的争论主要是“自行联合承包经济组织中的管理人员”。有的同志认为,这类人员既非选举产生,又非上级任命或指派,也没有受单位、团体的委托,不具备国家工作人员须“依法产生”的条件,其从事的活动     

关于逻辑学一些问题讨论综述

我国哲学界关于邏輯問题的討論,是从一九五六年在党的“百家爭鳴”方針指导下展开的。通过近几年来热烈的討論,大大推进了对于邏輯学中一些基本理論问题的研究。首先引起討論的是形式邏輯与辯証邏輯的关系問題。自从周谷城同志在《新建設》上发表了“形式邏輯与辯証法”一文,对这个問題提出了自己的看法后,很多同志对周谷城同志的看法提出了不同的意見,討論就广泛而热烈地展开了。但是,大家在討論中逐步感到,要解决这个問題,首先必須解决形式邏輯和辯証邏輯本身的一些理論問題。于是,接着就从形式邏輯的对象和客观基础等問題,进而集中到真实性与正确性的相互关系問題的討論,并且圍繞这一問題来探討形式邏輯的对象、客观基础及其認識作用。茲将討論的情况和当     

新时期统战理论问题讨论综述

1985年2月6日至12日,全国统一战线理论工作会议在北京召开。这是建国以来第一次全国性的统战理论工作会议。会议期间,成立了中国统一战线理论研究会。这次会议以建设有中国特色的社会主义为中心议题,着重探讨了统一战线在社会主义现代化建设新时期中的地位和作用,新时期统一战线的性质、任务、特点以及有关民主党派、民族、宗教等理论问题。现将会议探讨的若干主要理论问题综述如下。     

关于典型问题的讨论综述

近几年来,文艺界在一些文艺理論問題的討論中(例如現实主义問題、历史剧問題等),或在剖析文艺形象的爭論中(例如《阿Q正传》、《金沙洲》等),都涉及甚至归結到对典型問題的不同理解。为了进一步对典型问題作广泛深入的討論,現将近几年来关于典型問題的討論进展情况結合个人的認識作一概述,供大家参考。关于典型与共性典型的共性問題探討最多。原因在于資产阶級“人性論”在这个問題上提出挑战,需要給予反击。同时,典型的共性关系到形象內容和作品思想,关系到对整个作品的評价。批判“人性論”,肯定了典型的共性不是抽象的“人性”,而是阶級性。由此要解决的新問題是:每个形象都具阶級性,典型形象在阶級性上有否特殊規定? 有人認为,典型的共性是阶級性的最集中、充分的表現,典型是阶級的代表。这类意見需要排除的困难是:①最集中、充分地表現阶級性,是否就是典型的共性等于某个阶級的全部阶級性?如果等     

民族理论学科建设问题讨论综述

民族理论是一门新兴的学科,但长期以来人们却忽视了对民族理论学科自身的建设,时至今日,还没有建立起本学科严密而完整的理论体系。近几年来,由于改革和开放形势的发展,在人们呼唤加强社会科学基础理论研究的时候,民族理论学科建设问题已引起了学术界越来越普遍的关心和越来越大的兴趣,展开了有意义的讨论。为了方便讨论的展开,特将这几年的讨论情况综述如下。     

近代中国会党问题讨论综述

会党是中国社会秘密结社之一,在中国近代革命斗争史上起过重大作用,为中国近代史的一个重要组成部分。经复旦大学历史系、华东师大历史系、上海社会科学院历史所等五个单位发起,上海市史学会和上海师大历史系于10月19日至24日在上海联合主办了首届近代中国会党问题学术讨论会。现将大会收到全国各地学者的论文及发言情况综述如下:     

船山启蒙思想问题讨论综述

<正> 把王船山列为启蒙思想家,始于梁启超的《清代学术概论》.在四十年代中期,老一辈专家学者如侯外庐先生等人,就力图用马克思主义观点研究船山.认为王夫之具有“近代人本主义恩想”.①四十多年来,特别是1962年和1982年两次全国性船山学术思想讨论会以来,学术界对这个问题进行了比较深入的研究和讨论,至今仍有两种对立的意见:一种认为船山思想具有启蒙性质:一种认为不具有启蒙性质。分歧点主要体现在对启蒙概念的理解,对明清