网络环境与大学生爱情道德教育

在网络环境下,大学生的恋爱行为处于以西方文化为主导的信息环境中,交际氛围宽 松、自由,恋爱具有浪漫性、易逝性、多元性等特点。网络环境影响大学生对爱情真谛的认知、 影响大学生的爱情道德中纯洁、忠诚等品质的形成。高校德育应以变应变,构筑网上思想工作的 新平台,以培养爱情道德主体为核心,加强大学生的马克思主义爱情观教育。     

台湾高校通识教育课程体系的模式与特点

台湾地区高校的通识教育起步较早,经过了近30年的发展历程,在理论与实践方面独具特色,形成了相对完善的通识教育体系。本文以台湾省国立中央大学为例,对通识教育课程模式作了较为详细的介绍与分析,并概括总结了该校通识教育的特点。最后,论述了台湾高校的通识教育课程体系对当前大陆通识教育的借鉴意义。     

爱情的非理性因素探析

爱情的本质是非理性的 ,现实的爱情是以人的性本能为基础的 ,“柏拉图式的爱情”是爱情中的理想和想像 ,一见钟情是爱情中的直觉和意志 ,羞怯和嫉妒是爱情中更具非理性特征的情绪或情感。探讨爱情的非理性因素的目的是要人们认真地对待、正确地处理爱情中的非理性与理性的关系。     

爱情心理理论视域下高校婚恋教育探析

爱情心理理论体系主要包括爱情生物理论、爱情类型理论和爱情文化理论,分别从生理层面、心理层面和社会层面为高校婚恋教育提供理论依据.爱情心理理论融入高校婚恋教育有利于满足大学生对婚恋知识的需求,有利于引导大学生树立正确的婚恋道德观.教育者在尊重大学生婚恋需求基础上,在爱情心理理论视域下对大学生开展高校婚恋教育,从性教育、爱情类型教育、家庭关系教育、婚恋性别教育、提高亲密关系能力教育、婚恋责任教育、婚恋人格教育等方面丰富教育内容,体现了共性教育与个性教育相结合、生理心理层面教育和社会层面教育相结合、个体化教育与社会化教育相结合的特征.     

“爱情”的概念隐喻探究——基于语料的英汉对比研究

“爱情”这一概念在英汉两种语言中都有着相似的隐喻映射,如比喻容器、植物、火、旅途、战争等。同时,由于两个民族在生活方式、文化背景等方面的差异性,“爱情”这一概念在两种语言中也存在着不同的隐喻认知。从认知语言学的角度,分析了“爱情”的概念隐喻语料,揭示了其在英汉两种语言中隐喻投射的范围及其异同。     

解构“后爱情” ——评程青的小说《脸上露出幸福的笑容》

程青的小说《脸上露出幸福的笑容》是一幅当代爱情的经典画卷。作者以女性的视角扫描了文化女人的情感世界,以略带嘲讽的语言揭示了“后爱情”的变幻无常和情不由己。轻松的笔调既解构了当代人带有游戏色彩的爱情生活,又从本质上剖析了“后爱情”忽略女性智慧、拆除责任心的客观效果,使读者对当世的爱情故事有了形象与理性的认知。     

对大学生进行爱情婚姻教育的理性思考

对大学生进行爱情婚姻教育是十分必要的,它们是终身教育的重要组成部分。爱情婚姻教育目的在于形成健康的爱情观、婚姻观;爱情婚姻教育的内容包括恋爱观教育、婚姻家庭观教育及现代性别观教育。     

童书里的“爱情”：儿童的“爱情”与教育

以“爱情”为主题的童书不胜枚举,不免令人困惑:“儿童也有爱情吗”?通过阅读相关童书并分析其中所蕴含的儿童爱情观,结合现实生活中儿童“爱情”的表现,可以发现:儿童的“爱情”虽受成人文化的影响,但与“早恋”、“性”等无关,而是孩子向他人表达的真诚而美好的善意。所以,当成人面对儿童的“爱情”时,应转变观念,正视儿童的“爱情”;可以借助童书,守护儿童美好的情感;也要身体力行,引导儿童学会爱。     

苏霍姆林斯基爱情教育思想解读

基于爱情在人的发展以及社会稳固中的重要性,苏霍姆林斯基非常重视爱情教育,认为爱情是人类的高尚情感,不能以遗传方式自然产生,需要及早培养起人的高尚情操。对中学生进行爱情教育,主要包括树立崇高生活目的的教育、审美教育、维护人的尊严教育、责任感教育等。苏霍姆林斯基的爱情教育思想给予当下我国的学校德育诸多的启示。     

学习自由背景下学生对大学通识教育选修课满意度的调研研究——以广东省三所高校为例

学习自由是目前高等教育的一个重要原则,大学通识教育选修课的开设是大学生的学习自由的体现方式之一.本文基于“利益主体话语权的需要”假设,以高校生对通选课的满意度为视角开展调研并分析结果,进而结合提高学生课程满意度提出对策方法.     

浅议大爱理念与人才培养

大爱是实现教育目标的前提与基础,是教育力量的源泉,一所真正的大学,应有大爱的胸怀、大爱的氛围、大爱的文化底蕴和校园环境。在中国高等教育快速发展的新形势下,高等学校在教育教学过程中树立大爱育人理念对于培养社会主义事业合格建设者和可靠接班人具有十分重要的意义。全体教育工作者要以育人为根本,胸怀大爱,以大爱理念引导学生,以大爱之心培育学生,以大爱之德感染熏陶学生,以大爱之举关心帮助学生,只有这样,我们培养出来的学生才会因为感受到爱而去爱他人、爱学校、爱祖国、爱人民、爱社会、爱人类、爱大自然……才能成为德、智、体、美全面发展的社会主义事业合格建设者和可靠接班人。     

女大学生民族精神教育现状研究

民族精神教育是大学生思想政治教育的重要组成部分。女大学生因其生理和心理上的特点,在民族精神的认知方面也具有鲜明特点,如,对理想信念的认知较男大学生缺失,对传统文化的热爱较男大学生强烈,价值取向较理性等。多元文化的冲击、课堂教学的欠缺、第二课堂的局限、网络媒体的渗透等,都对女大学生的民族精神教育产生着影响。高校应当针对女大学生的特点,加强民族精神的课堂教学和实践教学,加强校园文化建设,加强网络教育与引导。     

构建科学体系 创新教育模式——兼谈高校“思想政治理论课”新课程教学改革实践探索

为了有效地进行高校“思想理论课”新课程的教学改革,当前必须构建科学理论教育体系、先进文化教育体系、社会主义思想道德和民主法制教育体系、大学生健康心理教育体系、社会实践教育体系和服务育人支撑体系“六位一体”的大学生思想政治教育体系;以“一新”、“二精”、“三注意”的新思路,拓展和丰富大学生思想政治理论教育内容。创新立体多维交融的“课堂-基地-生活”三位一体大学生思想政治教育模式。     

儒家“齐家”思想的创造性转化和当代道德建设——以传统家训为中心

中国古代家国一体的社会结构，使“齐家”有着重要的意义。传统家训是“齐家”思想的载体，有着丰厚的内涵，在文化传承和人格培养中曾起过重要作用。家训中“由家及国”的教化理念，“义为利先”的中心命题，“以德教子”的重要内容，“言传身教”“严慈相济”“因材施教”“预防教育”等方法体系，对今天的道德教育仍有借鉴意义。但古代家训中也有一些封建的烙印和糟粕，对传统家训加以现代转化，取其精华，去其糟粕，对其教化体系进行现代重构，对今天的道德教育有重要的启示意义。     

对“专升本”政策调整的思考

用限制专升本通道、以堵代疏的方式来规范专升本教育并不能从根本上解决“专升本”存在的一些问题,理智的态度应是“疏导”而不是“堵塞”,即应在提高政策制定的科学化、民主化水平的基础上,既要对现行的“专升本”制度进行改良,克服其问题与不足;又要在时机成熟的条件下,积极探讨其替代或部分替代方案。     

邓恩爱情诗圆形意象的隐喻意义

英国玄学派诗歌领袖约翰·邓恩诗作笔法奇特,妙想连篇,似非而是。这种\     

“90后”大学生恋爱观教育探索与启示——以嘉应学院为例

受政治、经济、社会和文化等因素影响,＂90后＂大学生恋爱现象普遍,恋爱观呈现出理性认知缺乏、生理知识缺少等新特点。传统的教育方式对新时期大学生所起到的作用越来越小。如何就大学生恋爱观进行教育引导,提高教育的针对性、实效性和吸引力,是当前高校思想教育工作的关键。在针对＂90后＂恋爱现状分析基础上,探索实践主题教育、同伴教育与校园文化三者有机结合的教育新模式,引导大学生树立正确合理的恋爱观,对培养大学生综合素质、促进大学生健康成长成才具有重要的现实意义。     

论汪曾祺作品中的涉性描写

汪曾祺早期作品大都写的是纯情少男少女之间渴慕和幻想般的爱恋 ,带有“泛爱”倾向。他笔下的人物都自由自在享受生活所赋予的权利。他善于对情欲进行提炼、升华 ,筛掉杂质 ,注进美好追求 ,歌颂健康优美的人性。在描写上继承了中国文学简约的传统 ,做到“文学有益于世道人心”。     

谈大学课堂教育中学生的需求与满足

大学课堂教育是当前信息社会中,诸多信息传播行为中的一种信息传播过程。大学生拥有自主获取知识信息的能力,教师也不再是专业知识的专有者,从传播学“使用与满足”理论的角度来看,学生在课堂上听取教师的知识传递,是一个经过选择的“使用与满足”的过程。根据学生在课堂上的基本需求,教师应该通过应用相关教学手段、设置相关教学环节、进行相关教学管理,使课堂教学过程成为满足学生基本需求的过程,只有这样,才能有效地提高课堂教学质量和教学效果。     

贯彻“三个代表”加强大学对个人的服务功能

大学作为教育体系中的重要环节 ,应响应党的十六大号召 ,将“三个代表”的思想更好地贯彻落实到为学生提供的服务中。这种服务具有全面性、多样性、深入性、延续性品质特征。应致力于提高教学服务质量 ,加快教学改革和教育管理体制改革 ;完善教育服务 ,弥补生涯指导工作空白 ;提高生活服务品质 ,加强后勤工作 ;完善服务质量评价机制 ,增加学生的参与比例。加强和改善大学对个人的服务