共查询到20条相似文献，搜索用时 0 毫秒
1.
《岭·格萨尔王传》这部藏族英雄史诗，被西方学者誉为“东方的《伊利亚特》”，它深刻地反映出藏族人民对真、善、美的追求和奋发崛起的民族精神。其基本传播方式有两种：一是靠民间艺人口头传唱；二是靠手抄本与木刻本保存和传播。其中最基本最主要的是前一种。这种集“诗、歌、表”为一体的说唱表演艺术形式区别于纯文学性的诗…… 相似文献
2.
<正> 藏族地区流传的格萨尔的故事和《岭·格萨尔王传》,虽然都是述说岭·格萨尔(或格萨尔)这个英雄的故事,传说、神话、传奇,但是所表现的思想内容是很不一致的,有明显的变异。我们在整 相似文献
3.
一、从情感境界 析《岭·格萨 尔王传》“降妖伏魔 ,救护黑发百姓”,是《岭·格萨尔王传》这部卷帙浩瀚、结构宏伟的英雄史诗的主题。赞颂英雄们的大智大勇、忠诚无私和揭露古代社会的重重凶恶和残暴、救护深受苦难的百姓 ,是史诗理念的本质 ,是古代人民大众人生观的反映。主人公岭·格萨尔的英雄业绩表达了人们除去面临的祸患 ,创造光明、美好生活的愿望。在现实社会 ,当人们处于一种灾难深重的境地时 ,总是渴望扭转苦难的深渊 ,寻求天赐良机的到来 ,既寄托于大自然顺助人意 ,又寄托于人自己信心的持久与迸发。在这样的背景下 ,… 相似文献
4.
5.
藏族英雄史诗《格萨尔》,已被公认是世界上篇幅最长的史诗,计有一百多万诗行。国际上研究此史诗已有两百多年。我国是《格萨尔》的故乡,云南是流传《格萨尔》的省区之一。本文从《格萨尔》史诗对族系、甥舅关系、传家宝刀、茶叶饮用、商品互市、保护茶商、迎娶汉公主和消灭妖尸等方面生动优美的描述中,较为全面地阐述了藏汉两大民族之间存在的源远流长的深厚情谊。 相似文献
6.
<正> 藏文史书记载,藏族的始祖是由神猴和罗刹女结成的一对夫妇,他们生下了6个子女,6兄妹相互结合,若干年后繁衍成类似猿猴的400来人。这就是有关藏族最早氏族的传说。后来,这个集体分裂成“色”、“穆”、“东”、“董”四个氏族,称之为藏民四大族姓,实际上就是四个血缘集团。他们的生活状况是,“食不种自生之谷,衣树木之叶,如同野兽 相似文献
7.
李冀诚 《西藏民族学院学报》1988,(Z1)
《格萨尔王传》是藏族著名的民间英雄史诗,其主人公格萨尔是藏族古代英雄的典型形象。他神通广大,降妖伏魔,抑强扶弱,法力无边。他是正义的化身,自由的象征,他又是英明的君主,无敌的英雄。藏族人民通过这样一个理想化的艺术形象,表达了自己对正义、美好、善良的强烈想往和对罪孽、伪善、丑恶的深恶痛绝,表现了鲜明的人民 相似文献
8.
<正>藏族文学中的璀灿明珠《格萨尔王传》,以其特有的艺术风貌和精神气质,扎根于西部高原丰富的民间文学的沃土之中,以它旺盛的生命力不断开花、结果.不论在艺术表现手法、思想内容、意识形态、宗教信仰、道德观念、风俗习惯等方面,还是在哲学、美学的意义上,都以宏伟的规模结构和浩繁的篇幅,跻身于世界文学名著之林,给我们留下了无穷的精神宝藏.本文试就《格萨尔王传》的审美价值,谈谈个人的看法.一、上天的旨意和格萨尔的使命“时处五浊恶世,众生横野,罪孽深重,难用因乘显教使其解脱,难用果乘密教令其成熟.其心顽梗有如盘石,其质坚硬用錾子也凿不开,用水泡也泡不软,涂了油脂还穿不进线,用今生来世之佛法挽救,亦不能令其回心转意,官府、法庭的压制,亦不压其畏缩.”①在藏族历史上,这是一个非常黑暗的时期,大大小小的各种地方集团势力,对内是无情的剥削和残酷的镇压,对处是连绵不断的战争,广大人民生活在水深火热之中,这种状况反映在思想界,最明显的就是佛苯之争和佛教在藏族历史影响.“当时总有南瞻部洲,别为吐蕃境遇,遍地都是纷争混乱,灾祸惨烈!圣大悲心菩萨见此情景,心中不忍,发大悲悯,遂向西方极乐世界怙主阿弥陀佛祷告.”②于是威镇三界的莲花头(?)大师催动法界佛心,使马头明王和金刚亥母二位双身? 相似文献
9.
《荷马史诗》与《格萨尔王传》在整体的差别上,乃是其分别表现的"书面性"与"口承性"("口头性")的区别。《荷马史诗》是经过荷马巧制精编并经后人书面表述的"书面性"("文本性")史诗,其特点是:流动而非矗立,线条而非串珠,前后承继之波浪起伏,而非同排摆放之平起平坐;而《格萨尔王传》具有与口头传播相联系的一系列特征:并置而非递进,聚合而非离析,程式伴随重复,传统兼与固守,等等。其实,两者整体结构之异在于"书面性"与"口承性"之别。 相似文献
10.
11.
笔者近期在参加《藏族原始宗教资料丛编》一书的编辑工作中,翻阅了《格萨尔王传》许多分部本,发现这部流传于广大藏区的英雄史诗中,保留着不少藏族原始宗教的遗存。前已在《〈格萨尔〉中的藏族原始宗教》一文中诈了概括的介绍。因涉及面过宽,难免有简略之憾。目前由于参与撰写《藏族原始宗教》一书．又重翻了一次《格萨尔王传》的十多个分部本,对一些原始宗教遗存,又有新的发现,其中,烟茶是一种古老的祭扫仪式,通常被称为“恨桑”。“娱桑”一词中的“桑”,是藏语的音译。在藏语中,它的含义是“烟”或“烟火”;而“偎”,应是汉… 相似文献
12.
<正> 考古学证明,早在一万年以前,青藏高原就有了人类的足迹。到了聂赤赞普时期,藏族社会进入了原始公社时代,从此,在辽阔的青藏高原,部落之间的战争越演越烈,直到公元七世纪中叶,松赞干布统一了众多部落,建立了吐蕃王朝后,部落间大规模的战争才基本结束。但是在甘、青、川、藏北的广大部落地区,部落间的武装冲突及械斗等,一直延续到近代。从《格萨尔》的内容看,它艺术地再现了吐蕃王朝前后在青藏高原发生的一些部落战争。毫无疑问,《格萨尔》是藏族部落社会生活的一种艺术反映。本文将根据《取雪山水晶国》所提供的材料,结合其他一些藏文史料,从文化人类 相似文献
13.
南杰&#;隆英强 《西藏民族学院学报》2007,28(4):47-50,53
军事法律在藏族部落法中占据十分重要的位置,也是吐蕃王朝最发达的制度之一。本文从《格萨尔王传》中反映的军事法律的具体内容入手展开论述,进而探讨它始终贯穿于整个《格萨尔王传》的原因,并总结出深入研究它将会勾画出古代藏族部落军事法律的立体轮廓,也将会完善我国少数民族地方立法,更好地实行民族区域自治。同时,对丰富中国法制史的内容,繁荣社会主义民族法学,建立格萨尔学分支学科之一的军事格萨尔学都有非常重要的意义。 相似文献
14.
徐国琼 《西藏民族学院学报》1986,(3)
藏族英雄史诗《格萨尔》,最初是根据生活在青藏高原安多地区岭尕地方的历史人物岭·格萨尔王的事迹创作而成的。近百年来,在国际“格学”研究中,探讨这一史诗形成的时代,是人们常常提到的课题。笔者认为:要弄清这一史诗最初形成的时代,即史诗产生的上限年代,首先必须弄清史诗主人公岭·格萨尔在世的时代。弄清了历史人物岭·格萨尔在世的时代,《格萨尔》史诗产生的上限时代也就可以肯定了。为了弄清岭·格萨尔在世的时代,对岭·格萨尔的生年进行一番探讨,这是很必要的。本文拟就这一问题,发表一点粗浅的意见,求教于专家和读者。 相似文献
15.
《王蒙自传》是一部颇有影响的传记文学。作者以自己生活经历为线索串联起半个多世纪的历史风云,形成一幅内容丰富、信息驳杂的历史文化画卷。《自传》的最大特点是真实,无论是社会叙事、家庭叙事,还是自我叙事,都坚持说真话、揭示真相这一原则,表现出很高的艺术品格和极强的艺术魅力。 相似文献
16.
藏族史诗《格萨尔王传》作为世界史诗王国中内容最为丰富、个性最为鲜明且卷数最多的史诗,历来被世人所关注。其魅力不仅通过史诗文本体现出来,作为承担表演责任的史诗歌手也是其丰姿的主要载体。我们知道,世界绝大多数著名史诗已成固定文本且已无传唱艺人,而藏族史诗《格萨尔王传》却仍以活的形态被人传唱,这一切应归功于神奇的史诗歌手,正是由于他们的存在,才使得史诗《格萨尔王传》成为"一枝独秀"的文坛奇葩。鉴于史诗歌手对史诗及史诗传承的重要意义,本文在广泛的田野调查的基础上,对史诗歌手表演的仪式过程进行了梳理和归纳,在此基础上探讨史诗歌手表演的文化内质与功能。 相似文献
17.
《格萨尔王传》在传播媒介单一化和多元化时分别对藏族民众的崇拜心理产生不同的强化和弱化,这与媒介特性不无关系,阅历丰富的说唱艺人立体地呈现史诗说唱全貌和新媒介片面地表达信息,致使新一代藏族民众心中的"格萨尔王"已非老一辈心中的"格萨尔王"。 相似文献
18.
李朝威的《柳毅传》是唐传奇中一篇优秀名作。这篇小说,无论从思想内容或艺术表现形式上说,都具有浓郁的浪漫主义色彩,别具一格,是中唐传奇中的佼佼者。唐传奇取材于婚姻爱情的作品很多,其中以严格的现实主义去反映这个社会问题的作品有《霍小玉传》、《莺莺传》和《李娃传》。这些小说中主人公的命运,都取决于其对封建婚姻制度的态度,她们或以顺从维护而取容,如李娃;或以反抗而被践灭,只留下一阙哀怨的悲歌,如霍小玉、崔莺莺。《任氏传》是一篇特殊作品,他用浪漫主义的表现方法,以人狐的恋爱去表现非礼教的倾向,但任氏、郑生、韦崟的生活,格调不高,且小说以任氏不得善终为结局,只可视 相似文献
19.
唐德宗建中四年,发生了朱泚的叛乱。开初奉调参加平定叛乱的军队,有李怀光领导的朔方军和李晟领导的神策军。李晟的军队还受李怀光的指挥。后来,李晟的军队由小到大,由弱到强,由“勤王”偏师变成保卫唐王朝,消灭朱泚叛军的主力,而李怀光的军队却由大到小,由强变弱,他本人也因背叛唐王朝走向自取灭亡的道路。这一历史现象很有启发。唐朝中叶发生的安史之乱虽然被平定了,但藩镇的势力仍继续发展。到了德宗时候,皇帝昏庸无能,往往姑息养奸,藩镇更闹得厉害。河北的朱滔、王武俊、田悦联成一气,对抗唐朝中央政权。李希烈控扼郑、汴,李纳盘踞河南,梁崇义霸占荆襄,几乎把唐朝政府包围在关中一隅之地。其他地区的一些节度使,虽然未公开打出叛乱的旗号,但以防备藩镇侵并为名,闭境自守,实际上不听唐朝廷的指挥。至此,唐王朝的权力已很有限了。建中四年又发生了朱泚的叛乱,更直接危及中央政权的存亡。 相似文献
20.
<正> 藏族英雄史诗《格萨尔王传》的演唱形式,是一种韵文、散文合组的格局。这种韵白相间的讲唱形式,不光在北方其他民族的英雄史诗中独具一格,就是在南方各民族的原始型史诗中也有独无偶。它的长处是,用散文说白弥补了音韵歌唱部分的叙事不足之处,并使听众因唱调宛转多变,在声波传递过程中造成听不清,故事发展情节的连贯性失接等缺陷,得到有机 相似文献