溥杰 :一位富有爱心的老人

我第一次见到溥杰先生是在电视里。那是什么时间、什么背景、什么内容的专题片,已经记得不十分清楚了。只记得片子的末尾,摄录者请溥杰先生谈谈自己的个人生活情趣,溥老满含爱意地指了指院子里欢蹦乱跳的数只小猫,说自己特别喜爱饲养小猫,而且还愿意把自己养的小猫送给“讨猫”的人。末了,溥老还幽默地补充了一句:“广东人跟我要猫,我可从来不给,因为广东人会把猫肉当成美味佳肴给吃了。”     

人老了该比什么？

常言道：人比人气死人。这话的潜台词，所强调的是“知足常乐”。但生活在现实社会，人与人完全不比，似乎又是不太现实，关键，要看比什么。尤其是老年朋友，成家立业已成为过去，老骥伏枥难为千里。那么，和周围人比什么，就更为关键了。     

粤语的起源地新探

一、粤语是中原汉族移民带来的 汉语是汉人的语言,粤语却不是粤人的语言。这话听起来似乎有点荒唐,然而事实如此。 众所周知,广东在秦代之前属于“百越之地”。“百越”乃汉语音译,又写作“百粤”,是古代南方土著的自称。其构词方法是通名在前,专名在后,意为“越(粤)人”。从这一语词可看出,那时候广东人的交际用语是与中原汉语有很大差异的“百越语”。但“百越语”究竟是什么样子,现在已经难以考证。唯一的“化石”,是一部分地名中所保存的非汉语因素,例如“六建”“六贺”“六谢”“六吟”中的“六”,“那务”“那霍”“那录”中     

“幸福广东”：一种社会政策学的解读

“幸福广东”的提出标志着广东省委省政府在施政理念上的一个重大转变，代表了中国社会发展的未来趋势，将有力地再造新时期执政党的政治合法性。文章从社会政策学的视角对“幸福广东”进行解读，认为“幸福广东”首先是广东人的幸福，但目前碎片化的社会福利制度并不存在一个社会意义上的广东人概念。因此，必须以基本公共服务均等化和基本公共服务一体化为实践路径加快福利广东建设，建构统一的省域公民身份，从而为“幸福广东”建设奠定坚实的社会基础。     

要竭力地为攻坚战鼓与呼

广东按照“三个定位、两个率先”的目标要求,第一个“率先”,就是率先全面建成小康社会。这是习近平总书记对广东的殷切期望,也是广东作为全国排头兵的光荣使命。广东省率先全面建成小康社会的目标年是2018年。这就意味着,广东的脱贫攻坚目标也要比2020年提前两年完成。“最富的地方在广东”,“最穷的地方也在广东”。全省还有70.8万相对贫困户、176.5万相对贫困人口。而且,都分散在边远的山区。全省城乡区域发展也不平衡,农村相对贫困人口     

杯中何所有 泪浸游子文——旅港乡贤王大兆先生速写

王大兆少有“狂”名。那是八九岁的光景,按宗谱,名作则桓,他同父异母的兄弟则椿自取一名叫大千。王问父亲：比“千”大的是什么?万。比“万”大的是什么?亿。比“亿”大的是什么?兆。好,我就叫王大兆!     

“笃笃”敲桌为谢茶

广东的饮食生活分分秒秒离不开茶。无论是在金碧辉煌的大酒楼还是人声鼎沸的路边档，客人落座的第一件事都是点茶。关于必不可少的茶位费，许多外地人都曾吐槽过“喝口水还要收钱”，因为他们并没有认为吃饭时的茶和水有什么分别，而广东人对茶的尊重却淋漓尽致地体现在每一处细节。     

是什么让你成了“抱怨鬼”

“这些人怎么这么没素质!” “他就不能真正关心我一下？” “为什么我总这么倒霉!”你总爱这么抱怨？久而久之,没人再愿意听你的唠叨。爱抱怨的人,可怜又可恨,比小气鬼更让人避之不及,看看到底是什么让你变成这样。     

清晨的忠告

没有什么比母爱更深沉,没有什么比母爱更长久,母亲无私的爱一次次让我感动。然而,在我即将步入中年,母亲一次振聋发聩的忠告,让我又一次体会到没有什么比母爱更使人清醒。 3月的一个清晨,窗外细雨如丝。嗜睡的我还在迷迷糊糊地昏睡。“砰砰”一阵敲门声把我惊醒。“谁啊?”我嘟囔一声翻身又想接着睡。“逸儿,逸儿！……”不好,是妈来了。听着母亲叫我乳名,心里突然紧     

论伦理学的两个基本问题--从人在伦理学中的地位谈起

本体论上的人是一种类存在物 ;价值论上的人则是一种超越存在高于存在的应当之物。归依存在是人的根性 ,归依人是“我”的根性。“我”是通过看、思、做来跨越“我们”、“你”、“他”等站点而成为人的。“我”面临的根本问题是“作为人我应当做什么”和“对于人什么是有价值的”。这也是伦理学的两个基本问题     

林则徐“开眼看世界”的珍贵记录——林氏《洋事杂录》评介

一林则徐不愧为近代中国开眼看世界的第一人,主要是他在鸦片战争时期,在广东领导禁烟运动和抗英斗争期间,为谋求“制夷之策”和“富强之道”,开创了中国人了解世界、学习西方之端。新发现的《洋事杂录》,就是林氏在广东期间“开眼看世界”的一份珍贵记录。     

白岩松妙论学历与能力

一次，白岩松应邀去给“广东十大金牌主持人大赛”做评委。 在总决赛中，第七组选手抽到的正方辩题是“能力比学历重要”，反方是“学历比能力重要”。两名选手唇枪舌剑，角逐激烈。     

马克思人的本质观与生产力理论的内在逻辑关系

通过从黑格尔把人的本质界定为“自我意识”到人本主义者费尔巴哈把人之为人的根本归结为“爱和意志”的剖析 ,确立了马克思科学的人的本质观即唯物史观的核心内容——生产力理论。“劳动”和“实践”范畴的引进是马克思超越黑格尔和费尔巴哈各自片面性走上科学道路的关键所在。“一切社会关系总和”理论的概括既标志着马克思对人的本质的哲学视角从“人是什么”到“什么是人”的动态范式的根本转变。同时又意味着“生产方式”范畴的真正产生     

关于“人的本质”探讨的方法论综述

经过二十多年的探讨,我国学术界关于“人的本质”概念的研究,取得了丰硕成果。所采取的研究方法主要有五种:逻辑方法,本体论方法,结构论方法,价值论方法,存在主义方法。虽然五种研究方法得出的结论不尽相同,但是“人的本质”问题的解答,获得了几点重要共识,我国人学理论研究,已经由关于“人是什么”的本体论问题,转向对“人应该是什么”的价值论和“人可以是什么”的方法论问题研究。     

大学校长的教育目的理念对大学应当教什么的影响

教育目的是对“我们究竟要培养什么人”的规定 ,而“我们究竟要培养什么人”又决定了“我们应该怎样培养人。”因此 ,大学校长的教育目的理念不仅对“我们应该培养什么人”起确定的作用 ,同时还对“我们应该怎样培养人”产生影响。大学校长的教育目的理念对“大学应该教什么”即课程设置具有决定性的影响 ,这种影响具有针对性、宏观性及多样性的特征     

广东畲族《祖图》初析

畲族,主要分布于福建、浙江、安徽和江西等省,全国约36.8万多人,广东仅有3千多人,约占全国畲族总人口的百分之一。但是,居住在福建等省的畲族同胞则流传着:“当初出朝在广东”,“广东路上有祖坟,进出蓝雷盘子孙”等历史故事和歌谣。因此,其它省的畲族同胞对广东畲族居住的地方,特别是粤东凤凰山怀有向往的心理,认为广东是他们远祖的发祥地。全国各地的畲族不分地域、不分姓氏,共同崇拜同一远祖,“盘瓠”(盘护或高     

陕西商洛“广东话”语音研究

明末清初，伴随着一场轰轰烈烈的“湖广填陕南”的移民运动，大批居住在以今广东嘉应州为中心的客家人从广东辗转迁徙至今陕西商洛境内。他们居住的地方仍以“广东”命名，以示不忘其祖。商洛本地人称他们及其后裔为“广东人”，称他们说的方言为“广东话”。考察历史文献资料，对照客家话的语音特点，可以看出商洛境内的“广东话”其实是客家话与商洛本地话进一步融合形成的客家话的变体。     

浅议音乐教育对提高学生素质的影响

著名教育家苏霍姆林斯基说过：“音乐教育的主要目的不是培养音乐家，而是培养人。”古希腊哲学家柏拉图也说：“如果教育适应，节奏与和声比什么都深入人心的心灵，比什么都扣人心弦。人人知道，当我们的耳朵感受音乐旋律的时候，我们的精神世界就会起变化。”他还说：“...     

改革与社会文化心理的变化

改革开放15年来,市场经济的崭新实践给“先行一步”的广东的文化形态打下了深刻的烙印,广东人的社会文化心理发生了显著的改变。具体可概括为以下几方面: 意识形态平民化。——进入新时期之后,随着市场经济意识的觉醒,以“官本位”为核心的政治意识迅速淡化,平民意识迅速抬头并被赋予新的时代内容。广东的官员更接近大众。广东的百姓更不习惯于政治空谈和理论说教。 求知取向实用化。广东社会有“经世致用”的传统。近代中国政府派赴美国留学的第一批30个学生中,就有24名岭南人。因此,文革后广东掀起一次次的求学热,学习求知的目标日趋实际、应用、功利、具体。例如,当全国的“文凭热”如火如荼之际,广东人已经开始转向参加各式各类的实     

道德推理的概念分析

道德推理是一般推理在道德领域中的延伸和拓展，是比哲学认识论意义上的推理更高级、更深层次的、具有价值意义的心理活动过程。它是道德认识高级阶段的高级形式，是由道德认识向道德行为直接跨越的桥梁。它不仅要人知道“会如何”，而且还要使人知道“该什么”。因此，它是人摆脱道德冲突获得道德自由的标志，是道德进步的杠杆。