季羡林：慷慨又“吝啬”的爱书人

在这篇文章中，我要谈论的是读书生活。读书生活居然要谈论？这似乎也说明读书已经和我们生活的年代有那么一点格格不入了。因为我们都知道．如果在一百多年前、科举制度还没有崩溃之前，甚至说在科举制度崩溃以后不久，这个问题是不会拿来作为一个很重要的问题来谈论的。因为读书，恐怕是当时中国人心目当中唯一的正道，所以不必谈论。就像我们活着一定要吃饭，今天没有人谈论我们的吃饭生活。     

大学公信力为何下降

现在大家都谈大学,真的是"众声喧哗",校长、教授、学生、家长、文化记者、教育学家、政府官员等,各有各的教育理念,各有各心目中"理想的大学"。作为一名大学教授,我想从"文化的观点"(不是"经济的观点"或"政治的观点")来谈论作为一种组织形式的大学。     

后形而上学视野中的文学本体论何以可能?

当代思想把批判和超越形而上学作为自己的基本使命,这使任何有关本体论的话题似乎都显得不合时宜了,因为形而上学的核心形态一直就是本体论,从某种意义上来说,对形而上学的批判同时也是对本体论的批判.在这一语境中来谈论文学本体论,势必面临众多的理论难题.……     

运用科学教学方法，培育时代合格人才：评《参与式教学法实践与研究》

教学法对于多年从事教学的教师来说,似乎是一个普通常识性的问题,注重教学方法,提高教学效果,这是教育界人人皆知,天天谈论的事情,其经验也不鲜见于报刊著作。但是,摆在面前的刘振忠等同志所写的《参与式教学法实践与研究》一书,却以其别具一格的方式、充实的内容和新颖的观点,令人耳目一新。《参与式教学法实践与研究》(以下     

我们时代的诗歌(笔谈)

诗歌反对常识臧　棣(北京大学中文系 ,北京 10 0 871)在现今的文化环境中 ,谈论常识是一件严肃的事情。这里 ,严肃有两个非常突出的含义 :其一 ,它包含了一种对历史的觉醒 ;其二 ,它意味着一种艰难的责任感。这种责任感假定它担负有启蒙的义务 ,要向公共领域普及常识。但是 ,如何谈论常识仍然是一个问题 ,至少 ,它不是一个由常识能决定的事情。有时 ,我不禁感慨 ,要是谈论常识能完全由常识来做主就好了。最为蹊跷的是 ,近几年 ,在诗歌界也开始流行一个趋势 :由诗人出面来谈论常识。听上去 ,不仅振振有词 ,而且口口声声。说实话 ,我非常欣赏…     

孝子

我患乳腺癌那一年,儿子24岁,已经长大成人了,但在我眼中,他还是个孩子,因为他是独生子,所以处处都要我们呵护和照顾。可这一切一夜之间都变了,儿子得知我患了重病,似乎一夜之间就成熟了。     

1941年以来美国在太平洋地区的扩张

近五十多年来,美国在军事、政治、经济和文化上都同亚太地区有牵连,而总的来说,亚太地区也从根本上改变了亚洲的历史,并影响了美国的社会和国际事务。三十年代初,如果有人谈论美国的“太平洋命运”,或者把美国说成是亚洲的一支力量,那似乎是荒唐可笑的;但今天,这些说法已经是老生常谈了,同时,类似大西洋     

天才难当

大学三年级时,一位教授问我愿不愿意见一个同龄人,说是随便聊聊,聊得来可以做个朋友,聊不来就算了。结果,我跟那个同龄人第一次见面就不间断地聊了近三个小时,如果不是有一节很重要的专业课,可能会继续聊下去。他是学工程的,但我们谈的绝大部分是文史哲。我一向自诩读书不少,但谈论任何话题,要跟上他敏捷的思路,都有些吃力,大多时候只有恭听的份儿。     

生命存折

生命是一本存折,一本只能支取不能存储的存折。懵懂的少年时代,遇上老头老太凑在一起谈论各自的病情,总是远远地借故避开。这些话题似乎离青春年少的我太远了,尽管无知者无畏,但毕竟不想去沾染死亡的阴影。几年前,我突遭病患住进了医院,猛然间才发现生命离死亡竟是如此之近,近得不过相差一口气。病友们对同楼层的重症监护室总是讳莫如深,慢慢地我也瞧出些端倪:很少有病人能走出那道薄薄的     

诗歌反对常识

在现今的文化环境中,谈论常识是一件严肃的事情.这里,严肃有两个非常突出的含义:其一,它包含了一种对历史的觉醒;其二,它意味着一种艰难的责任感.这种责任感假定它担负有启蒙的义务,要向公共领域普及常识.但是,如何谈论常识仍然是一个问题,至少,它不是一个由常识能决定的事情.有时,我不禁感慨,要是谈论常识能完全由常识来做主就好了.最为蹊跷的是,近几年,在诗歌界也开始流行一个趋势:由诗人出面来谈论常识.听上去,不仅振振有词,而且口口声声.     

并不存在公孙龙逻辑思想

公孙龙作为“名家”,谈论的中心一向被认为是逻辑问题,因而公孙龙具有逻辑思想似乎是没有问题的,问题只是对他的逻辑思想怎样解释罢了。但一个逻辑思想的出现,必需具有产生这一逻辑思想的理论前提,这是问题的关键。本文拟从这一问题谈起,并分析几个问题,供同志们参看。一、无“类”是否能建立古代逻辑“类”是古代逻辑的一个最基本范畴,古代逻辑都是建立在类的基础上。比如亚里士多德三     

穷的戏谑

了解我的人都知道,我是个刻薄人,不一定是豆腐心,却肯定是刀子嘴。时间一长,有些不是我说的刻薄话,也安在了我头上。没办法,只能耸肩一笑,很大度地说句:盛名之下其实难副哇。 似乎无忧无虑,似乎天不怕地不怕,实际上自家心里清楚,整天提心吊胆的事还是有的。请猜这样一个谜: 超过了,仍在前, 赶走了,又回来, 平日里形影不离, 有了事绝不理睬。     

来个治安预报如何

近日,朋友聚会。闲聊中,谈论最多的是治安问题。参与聚会的13个人,几乎人人都有被偷被抢的经历。幸好,有关部门对此正采取有力措施以予解决,如加强“三防”建设、加大打击力度等。这些措施无疑都是对的。但我认为,再加一措施会更好,那就是“治安预报”,即来个“三防一预报”。“三防”不说它了,     

弗洛伊德的“精神实在”概念

似乎弗洛伊德的“实在论”和我在前面几章所论述的实在论有着重大区别。我坚持认为,实在论包含有这样一个观点:意识是对客观物质实在的反映。相比之下,弗洛伊德所揭示的反映在梦中和神经病症状里的“实在”仅仅是一种“精     

关掉手机上所有的推送通知吧

<正>推送通知正在毁掉我的生活。我打赌,你也一样。下载一些手机应用,伴随而来的是刺耳的通知铃声,还有源源不断且毫无意义的通知。以下便是某个下午手机推送给我的部分通知:你好大卫!我们为你找到了新款大头针!大家都在谈论比尔·奈伊的新书《Everything All at Once》,请试读免费样章吧。亚历克斯刚刚发了他的第一个帖子。在以下情况下我也会收到通知:一个泛泛之交评论了某个陌生人发布的内容;在线电影网站上线了我不感兴趣的节目;每天下午6点     

野桂迟开自清香——《野桂花》序

我与王桂宏五年前就相识了．此后虽交往不多。但留下很深的印象：即作为镇江新区工委副书记兼纪委书记的他．似乎更爱与我谈论文学，而且谈锋甚健。当时他并未提及自己的写作，但对当代文学现状的关注和对文学本身的挚爱，却不亚于我这个文学中人。作为一个从事了三十年文学编辑的人，我虽觉他有些特别，却并不意外。不意五年后再度与王桂宏聚首镇江时，却意外地发现，原来他不仅是个文学的爱好者，     

跨越时代,游历问题

南帆时常介入文学研究的各种重大话题,但是,他的观点往往与主导的观点存在相当距离。例如,当大家都在讨论＂纯文学＂的时候,南帆却认为＂纯文学＂是一个＂有意义＂的＂空洞理念＂;当大家都在热烈地讨论＂失语症＂和古代文论的现代转换的时候,他却指出＂阐释的有效与否比理论家的族裔更重要＂;当大家都在进行文化研究的时候,他却在许多不同场合表明,文学研究必须包含阐释文学的语言、形式、结构和美感;当大家都在谈论反本质主义的时候,他又提出了关系主义的理路。这种特立独行的思考源于什么？带着这些疑问,师生间进行了一场＂对话＂。     

随意的翻译与有问题的解释——谈海德格尔《形而上学导论》新旧译本的翻译问题

无论being(Sein)一词本身是不是系词,一个不争的事实是:系词含义是它的主要含义。最保守地说,至少它字面上就有系词含义。所以,应该将being译为"是",应该在汉译字面上体现出它的系词特征和系词含义,并且应该主要在系词的意义上理解它。谈论being的翻译,也应该考虑系词的意义,即使认为应该将being译为"存在"并为这样的观点辩护,也应该在系词的意义上谈论"存在"与being的关系,而不应该回避系词的谈论,或在系词的问题上避重就轻。Being及其相关问题,包括其系词含义的问题,并不仅仅是语言学和逻辑学的问题,而是哲学本身的问题,是形而上学中最核心的问题。     

坚守一份教师的荣誉

感受第一个教师节,是在1985年。那时我还是个小学生,但我的父亲是村中的一名民办教师。记得我父亲似乎是在镇上参加过一次会议,知道国务院通过了教师节的议案。教师也有自己的节日了,整个大半年里,父亲都处在快乐与兴奋之中,还常常在饭桌上给我们提到教师节的事。     

顾及全篇,顾及全人——关于毛泽东对丁玲的评论

一九三六年冬天,著名女作家丁玲到达陕北革命根据地时。毛泽东同志赋《临江仙》词一首相赠。其后,丁玲又经常与毛泽东同志接触,毛泽东同志对她及其作品有过许多评论,还给她和欧阳山写了一封信,丁玲在谈到这封倌时说:“毛主席过去读过我的文章,并且同我谈论过。后来,他又读过我的文章,也同我谈论过。他对我的文章有过评语。虽然都是平常谈话,但我却把这些当成是从一位最高明的人,一个知音那里来的悦耳之音,常常铭记在心的。”(《毛主席给我们的一封信》)毛泽东同志评论丁玲作品的内容,丁玲在一些文章中提到过。我们把毛泽东同志对丁玲的有关评论加以综合考察,不仅可以看出他对革命作家的亲切关怀,而且可以看出他在评论人物方面的深刻思想。