《孔子诗论》的诗学观点及其与《毛诗序》的关系

上海博物馆收藏的战国楚简《孔子诗论》更明确地指出,诗歌的特征在于表达人的思想感情。其对风、雅、颂的不同特点的揭示,更丰富了先秦诗学理论,它与《毛诗序》在许多问题上的观点都存在着很大的差别,两者分属不同的诗说体系。     

俞樾批校本《水经注释》考述

清华大学图书馆收藏一部清朝著名经学大师俞樾以朱、黄、墨三色批校的《水经注释》,向不为学界所知。文章对这部书的来历与收藏、俞樾批校的内容和学术价值 ,以及在郦学史上的地位进行了评述和研究。     

女性居家提臀三法

说起外国名著连环画收藏,似乎一直不如经典版、“文革”版连环画这么引人注目。连环画收藏爱好者们总是将收藏重点集中在人们非常熟悉的根据我国古典文学名著改编的连环画上,像《三国演义》、《水浒传》等成套的经典版连环画市场表现也的确十分出色。而很多优秀的外国名著连环画至今尚未引起人们足够的重视,其价值被市场严重低估,其价格也无法与经典版连环画相提并论。     

“百本好书”好在何处

6月16日，为期一个月的“南京第十届读书节”拉开帷幕。参与承办的《金陵晚报》与南京新华书店、南京书城同时推出“百本好书推荐”专栏、专柜，热情引导市民读好书、买好书、收藏好书。本刊今天特选择介绍部分“百本好书”。     

清代辑佚与图书典藏——以马国翰为个案的研究

马国翰是清代著名的辑佚学家、藏书家。他注重实用,以常见版本为主;注重收藏类书、古注等辑佚常用书;收藏有较多的古佚书辑本;本文从《玉函山房辑佚书》引用书《玉函山房藏书簿录》多有著录几个方面对马国翰辑佚与藏书的密切关系进行了初步分析。     

山东省东明县文物保管所藏明版《万历五年进士登科录》述论

本文介绍了山东省东明县文物保管所收藏的明版《万历五年进士登科录》,并利用《万历五年进士登科录》对《明史》和《明实录》进行了校勘,进而探讨了明代《进士登科录》的文献价值。     

天一阁藏稿本《音韵部略》考略

天一阁收藏的《音韵部略》四卷是晚清经史大家黄式三的遗稿。该稿本颇有收藏价值,历史上曾先后被杭州丰华堂和萧山朱鼎煦收藏。其主要研究古韵分部问题,是黄式三音韵学方面的代表性著述,具有一定的学术价值。     

《红楼梦》程乙本版本研究综述

结合学者著录和各家论文、论著研究情况,知目前能看到的《红楼梦》程乙本版本多达26种,并以收藏地和收藏人为其命名。迄今为止,学界对程乙本版本问题的研究,主要集中在"纯正程乙本""混装程乙本""程本版次"及程乙本对程甲本的修订过程、方式、结果等问题上,研究成果卓著,同时也存在一些不足。     

《可乐》是我们的精神家园

生活因为有了《可乐》更加精彩,她是我们读者的精神家园!我是《可乐》的忠实读者。每期的《可乐》,我看后都会收藏起来,作为日后品尝的佳酿。     

论三星堆古蜀国玉器上《河图》与《伏羲八卦》组合图的发现--对“河出图，洛出书”出处的质疑

近日在民间收藏的广汉地区出土的古蜀国时期的玉器上发现了《河图》与《伏羲八卦》的组合。这一发现将颠覆“河出图,洛出书”的传统观点,证明《河图》的原产地是在四川广汉古蜀国。这一发现再次使人们重新考量中华文明的源头问题。     

父亲的红色收藏

父亲从年轻时起就有收藏的习惯．尤其喜欢收藏“红色”物品,在我家的储存柜里摆放着大大小小共一千余件“红色”藏品。诸如,抗战时期的各大报刊,与毛泽东相关的报刊、连环画、邮票、宣传画、像章、瓷器、著作、《共产党宣言》,文革期间发行的各种票证,袖珍留声机等。     

浅析《收藏家》中克莱格的疯狂

《收藏家》又译《捕蝶者》（The Collector,1963）是英国著名小说家福尔斯的处女作。自从作品问世以来,它就为作者带来了巨大声誉和丰厚收入,其中男主人公克莱格更是引起了评论界的浓厚兴趣。小说讲述了克莱格从一个普通的小职员变成一个收藏女性的“收藏家”。对此许多评论界人士和读者把他的疯狂行为仅仅归结为他不幸的家庭因素和阶级的差别这一客观的外部原因而忽略了其主观内在原因。本文作者试图从R．D．莱恩的心理学角度对小说主人公克莱格的疯狂行为进行分析,指出造成克莱格疯狂的原因是他的存在性不安。     

关于《明史纪事》的作者问题

《中国野史集成》收录《明史纪事》时,编者把该书作者定为蒋。我们将《明史纪事》与《明史纪事本末》的“评论”进行比较,认为两书实为同一部书。《明史纪事》是传抄《明史纪事本末》的“评论”后,为蒋收藏,《明史纪事》的作者并非蒋,而是谷应泰     

论新文物保护法的制度创新及其立法完善

论述了新文物保护法的制度创新,如历史文化街区的保护制度、不可移动文物的保护制度、馆藏文物管理制度、民间收藏管理制度等。同时,还论述了新法的一些不足之处并提出立法建议,如“文物”概念的立法完善、保护文物“原真性”原则的立法完善等。     

猿投神社的汉籍

猿投神社是一所位于日本爱知县丰田市的古老神社,以保存古代汉籍写本而广为人知。该神社所保存的汉籍共计有八种,分别是《古文孝经》《春秋经传集解》《论语集解》《帝范》《臣轨》《史记》《文选》及《白氏文集》,这些汉籍写本皆已被指定为重要文化遗产。然而,这些汉籍写本在当时并非罕见的版本,而是极为普通的读本。日本镰仓时代以后,京都的学问逐渐影响至关东及其他地区,镰仓时代武家学问的精髓以金泽文库及足利学校的藏书为代表。不过,我们对地方寺院与民间的实际状况未必能够从上述藏书得到充分的了解。若欲探讨镰仓时代至室町时代初期汉学的平均水平、阅读内容及所使用的文本等问题,猿投神社收藏的汉籍写本将不失为宝贵的资料。     

千年图,八百主:王齐翰《勘书图》的流转

南唐王齐翰画<勘书图>,又名<挑耳图>,似乎从未进入皇室内府,而直到清末民初近千年间始终在民间流转.史料表明,该画先后为北宋名臣王巩、李叔夏,南宋末年权臣贾似道,明代名臣吴宽、富豪安国、首辅严嵩、安国曾孙安广誉,清朝新贵靖南王耿昭忠耿嘉祚兄弟、嘉庆初年著名藏家吴绍浣、清末两江总督端方,清末民初美籍加拿大人福开森等收藏,诸多贵人名士鉴赏过,1952年,由金陵大学转为南京大学珍藏,为国家所有.     

藏家 邓茹斌

桂林市税务部门干部，爱好收藏，主要收藏邮票、印花税票、奇石、门券、粮票和普洱茶等，尤其是在奇石收藏方面造诣较深。在十几年的奇石收藏中，共收集了几十个大类的石钟，且精品颇多，多次在全国性、地区性石展中获大奖和在许多奇石收藏报刊上刊载，并获好评。     

古文笔法对《聊斋志异》的影响——以《左传》为例

有着深厚古文功底的蒲松龄对作为先秦古文代表作之一的《左传》涉猎颇深,因此,其《聊斋志异》中许多古文笔法即导源于《左传》。首先,以古文笔法从事小说创作,使《聊斋志异》中某些情节对《左传》多所借鉴和模仿。其次,蒲松龄还从《左传》中汲取了许多古文笔法以资其小说创作,如他以隐晦曲折的"春秋笔法"寄寓满腔"孤愤"、表情达意;他对"层叠"、虚实相生的古文笔法也多所借鉴。     

《笥河学士诗集》的编纂与流传

《笥河学士诗集》是朱筠去世后由其次子朱锡庚编纂而成。朱筠1781年去世后,在1781年到1801年这二十年间,朱锡庚不断搜寻朱筠的遗稿,到1803牟朱锡庚完成了二十八卷的《笥河学士诗集》。完成后,《笥河学士诗集》由朱家子弟递藏,后被朱柽之收藏,后又流于日本秃庵手中,最后被日本京都大学人文科学研究所收藏至今。     

青石

藏家邓茹斌桂林市税务部门干部,爱好收藏,主要收藏邮票、印花税票、奇石、门券、粮票和普洱茶等,尤其是在奇石收藏方面造诣较深。在十几年的奇石收藏中,共收集了几十个大类的石钟,且精品颇多,多次在全国性、地区性石展中获大奖和在许多奇石收藏报刊上刊载,并获好评。他的收藏感悟是：收藏可以恰情、悟道、增值、健体、丰富知识、享受生活、快乐工作。