关于芦荟的传奇——芦荟功效探秘

芦荟(Aloe)．系百合科．属多年生常绿多肉质草本植物，野生品种大约300多个．芦荟起源并主要分布于非洲大陆和马达加斯加等地．这些地区的芦蔡品种占世界的90％．埃及、加拿群岛．阿拉伯等地也有原产分布．     

古埃及王衔与神

埃及法老的王衔分五部分,即荷鲁斯、两女神、金荷鲁斯、登基名和姓。其中,荷鲁斯最早出现在公元前3000年左右的宫廷礼仪的象形文字中。古埃及人认为有两个世界同时存在,现世是短暂易逝的人的世界,死后的世界是永恒不变的神所主宰的世界。法老是这两个世界的桥梁,代表神进行统治。在法老的王衔中不同时期出现不同的神的名字,这些神在王衔中的升沉表明了国家政权的演变。我们能够通过对埃及王衔的研究,勾勒出古代埃及政治历史的主线。     

法老第三王衔研究

埃及法老五个王衔中的第三个王衔Hr Nebw成为埃及学家们研究的课题至少已有一个世纪了.在该王衔诞生之前,金装饰已作为一种具有保护之意的概念植根于古埃及人的意识深处,而此概念在其演进过程中与荷鲁斯发生联系,因此,对该王衔的新的解释,即"金荷鲁斯".它起源于古埃及人"金"的修饰保佑观念.     

栽培芦荟 利国利民

芦荟(百合科多年生常绿草本植物)开发利用在我国刚刚起步。目前,我国从非洲、美国、日本引进了好几个品种,以及其独特的功效和一物多用引人瞩目。(一)药用:芦荟含有70多种化学元素,有多种抗菌、抗溃疡功效,广     

论古代埃及人对梦的认识——以拉美西斯时代的《梦之书》为例

古代埃及人很早就开始关注梦境。古埃及人除了记录梦,也试图理解梦,来自新王国时期的《梦之书》就是古代人尝试解读梦境的有力证据。在这篇文献中,古埃及人将梦分成"吉"和"凶",并根据原则,诸如双关语、生活常识、风俗习惯、宗教传说等对梦进行解释。通过对这些内容的检视,使我们进一步地了解古代埃及人的精神世界;同时,古代埃及社会尤其是中下层人群所关注的问题在这篇纸草中也得到了体现,有益于从侧面了解到了当时人们的物质生活。另外,当时的埃及人可能建立了一套原始的人格理论,这样的尝试在同时期的其他古代文明中是十分少见的。因此,关于《梦之书》的研究对于现代人进一步理解古代埃及文明有着十分重要的意义。     

早期埃及文明的演进：问题与论证

早期埃及文明的演进：问题与论证李晓东（编译）引言《史前世界杂志》１９９１年第五卷第三期上刊登了华盛大学人类学系教授罗伯特丁·温克的一篇关于早期埃及文明演进研究的总结性论文，作者高屋建级瓴地评价了当代各种史学理论在公元前四千到两千年间的埃及文化演进研究...     

近30年来中国阿拉伯史研究综述

一、阿拉伯史著作述要 近30年来，中国世界史学家编著的世界通史著作或教材中，均含有关于阿拉伯历史的章节，这里略而不论。此处仅提及中国阿拉伯史研究专家编撰、出版的一系列阿拉伯史著作、教材，其中阿拉伯通史有：郭应德的《阿拉伯史纲610-1945》、彭树智的《阿拉伯国家简史》和《阿拉伯国家史》、纳忠的《阿拉伯通史》。断代史著作有：郭应德的《阿拉伯中古史简编》、杨灏城的《埃及近代史》和《纳赛尔和萨达特时代的埃及》（与江淳合著）、姜桂石的《战后中东史》、肖宪的《1945年以来的中东》等。地区国别史著作有：彭树智的《二十世纪中东史》、《中东国家通史》13卷本，以及姚大学、王泰的《中东通史简编》等。     

绿野仙踪

莱曼·弗兰克·鲍姆(1856—1919)生长在美国纽约,一生中创作了60多部儿童文学作品,代表作有《万能钥匙、电的神话故事》、《最后一个埃及人》、《海仙》等,其中最为著名的是发表于1900年的长篇童话《绿野仙踪》,这部作品为他赢     

圣域重构——《法雍之书》与“消失的‘迷宫’”

对于古典作家而言,“东方”几乎是一个无可或缺的镜像,而埃及则在相当程度上既是整个东方想象的核心,亦是其重要的异例。在他们笔下,一座“消失的‘迷宫’”便颇为引人注目,甚至一度令古老的金字塔都相形见绌。伴随着19世纪旨在重寻克诺索斯迷宫的克里特考古勃兴,对于这座埃及典范的探索热情亦高涨起来。然而,即使皮特里等埃及学家皆相继宣称在哈瓦拉发现了这座“迷宫”,但可资确证的古埃及文献寥寥无几,在被视为古代埃及“地图”的《法雍之书》中,更似乎是全然不见这一庞大建筑群之踪影。但事实上,“迷宫”恰恰就是物质化了的《法雍之书》,而《法雍之书》也即是文本化乃至“正典化”了的“迷宫”,共同体现出中王国末期古埃及人围绕法雍地区所构建的神圣景观与世界想象,是同一理念的不同载体。由此,神圣王权、法雍地区的索贝克崇拜与整个埃及世界遂得以融为一体,重新创造出一个崭新的、法雍化了的“世界”。在这个世界中,索贝克是统御一切信仰的信仰,不仅在世俗和现实的意义上整合着埃及各处,而且还通过法雍这一载体,将关乎世界的想象首次具象化、实体化、正典化,从而深入到每一个人的内心之中。     

金字塔是如何建造的?

举世闻名的埃及金字塔被誉为世界"七大奇迹"之冠。金字塔,阿拉伯语的意思是"方锥体"。它是一种方底、尖顶的石头建筑物,是埃及国王,也称法老,为自己修建的陵墓。由于从四周看,这个建筑物的每一面都呈等腰三角形,很像汉字的"金",因此被形象地译为"金字塔"。埃及迄今已发现约80座金字塔分布在埃及首都开罗附近、尼罗河上游等地。金字塔已经有了四五千年的历史,在这漫长的岁月里,金字塔始终笼罩着神秘的面纱,充满了神奇的色彩。     

试论埃及古王国时期的太阳神权

神权是古代世界各国普遍存在的社会现象之一，它毫无例外地对古代世界各国产生了影响，但其影响的程度又因不同的国家而有所差异。而在古代埃及，神权对它的影响就多一些、深刻一些。“神权政治，殆与埃及古史相终始。”笔者论述了埃及古王国时期太阳神权最终确立的历程，从而揭示出神权对埃及古代社会特别是王权的深刻影响。     

《世界古典文明史》创刊号评介

林志纯教授主编的《世界古典文明史》(Journal of Ancient Civilizations,简称JAC)于1986年创刊,这是我国世界古代史研究在走向世界的进程中迈出重要的一步,引起了国内外学术界的注意。《世界古典文明史》是东北师范大学世界古典文明研究所的学术刊物,反映本学科国内外研究成果和动态,侧重埃及学、亚述学、赫梯学、西方古典学。发表的论文以英语为主,兼及德、法、意等国际学术通用语言。创刊本以我国著名史学家周谷城、吴于廑、林志纯教授的文章《世界古典文明史在我国的空白必须填补》代发刊词。他们对在我国开展古典文明史研究的必要性、这门学科在国内外的现状     

论希罗多德的历史视野

希罗多德所著《历史》,又名《希腊波斯战争史》,共九卷,主要叙述希腊波斯战争,但也有大量篇幅叙述作者视闻所及的那个世界的历史。这个世界的地域包括小亚细亚、两河流域、阿拉伯半岛、中亚直到印度河流域、埃及、埃塞俄比亚、利比亚、斯奇提亚、西西里及意大利半岛南端、马其顿、色雷斯、希腊本土等众多地区。希罗多德对这些地区和民族作     

试谈《平民史诗》的主要创作特色

《平民史诗》的作者纳吉布·马哈福兹是埃及当代的优秀作家之一。他以多产和高超的艺术蜚声阿拉伯世界。他的作品植根于民族的土壤之中,继承发扬了埃及古代文学和阿拉伯文学的优秀传统,吸收借鉴了西方现代文学的某些艺术手法,在半个世纪的创作实践中,经过不懈的探索与追求,形成了自己独特鲜明的艺术个性,並开拓了埃及文学的表现领域,为埃及小说的民族化做出了贡献,在世界文坛上亦享有一定声誉。     

奥西里斯的远征:跨文化神话与托勒密埃及的认同政治

公元前1世纪的希腊历史学家西西里的狄奥多罗斯在《历史丛书》1.17-20中讲述了一个关于埃及国王奥西里斯远征全世界传播文明的神话。这则“文明交流互鉴”神话中的人物有埃及的,也有希腊的,故事发生地点涉及欧亚非三大洲多地。对该神话多角度的分析表明,它应该是托勒密一世时期希腊化埃及官方创造的,它构成了托勒密王朝认同政治的一项内容。     

论非虚构小说

小说是19世纪以来最主要的文学体裁,其历史可以追溯到古罗马该尤斯·绥通纽斯·特朗奎鲁斯的《萨蒂里卡》和鲁齐乌斯·阿普列尤斯的《变形记》(又名《金驴记》)。在批判现实主义小说产生之前,小说历史上曾出现过塞万提斯的《堂吉诃德》,薄伽丘的《十日     

奥斯曼帝国的苏莱曼立法评析

奥斯曼帝国史上著名的立法者苏莱曼立法适应帝国发展的需要,修订和编纂法典,颁布新法律,尤其是《群河总汇》《埃及法典》、《苏莱曼刑法典》、《奥斯曼王家法典》、《桑贾克法典》、《律书》等,保障了奥斯曼社会的公平与正义,维护了帝国的稳定。苏莱曼立法是伊斯兰法框架下的世俗立法活动,所立新法丰富了伊斯兰法律体系,所编法典保存了伊斯兰世界前辈法学家的法律智慧。     

希罗多德笔下的古代埃及

埃及地处非洲大陆东北角，狭长的尼罗河流域孕育了人类历史上最古老的文明——神秘而辉煌的尼罗河文明。但在公元7世纪阿拉伯人入侵后，古老的埃及文明被伊斯兰文明所取代，今天的埃及与古代埃及的风貌已经迥然不同，在《圣经》和古典作家的著作中则保留了有关埃及的最早一些记录。其中被称为“历史之父”的古典作家希罗多德在他的《历史》一书的第二卷中详细介绍了他到埃及的所见所闻。本文从古代埃及的历史、宗教、风俗、文化等几个方面，总结归纳希罗多德所述，并参照其他相关著述指出其中部分失实之处。     

芦荟的选择与栽培

随着媒体的传播,芦荟在受到人们的青睐,有人开始懂得芦荟具有美容、药用和保健以及食用的多种功能。于是市场上悄然出现出售的芦荟,品种五花八门,缺乏认识的人很难辨别应该选择何种芦荟培植与使用,才能起到美容、药用、保健与食用的作用。 目前太原市场见到的芦荟有日本与美国以及本地野生的芦荟,有     

伊斯兰民法之基石:土耳其与埃及民法典

《土耳其民法典》与《埃及民法典》是中东伊斯兰国家法律现代化进程中的两部代表性民法典。虽然近现代以来两国都移植借鉴了西方民法,但是两国的民法典却存在明显差异,相应地形成了中东地区民法典的两种模式。《土耳其民法典》坚持全盘西化,《埃及民法典》则试图在传统与现代间进行调和。由于伊斯兰法律文化与西方法律文化间难以弥合的差异,中东伊斯兰国家学习、借鉴西方的法律现代化之路注定不平坦。