论吴组缃的“破产”小说

吴组细是以少数量高质量的小说创作饮誉现代文坛的。在这些作品中，正如他自己所言：在“取材方面，大多写内地农村，其中又以反映农村破产时期动态的居多……”①而这所谓“动态”并非很多左翼小说家所写的革命动态，而是破产时期乡村的经济破产状态以及由此引发的人生变动。为了论述的方便，笔者将吴组细这部分破产题材小说简称为“破产小说”。这些小说包括《小花的生日》、《栀子花》（1931年）《官官的补品》（193年）《黄昏》《一千八百担》（1933年）《天下太平》、《樊家铺》（1934年）等作品。这部分小说与他早期偏重于心理分析的…     

论中国近代思想概念的“群”与“独”——以“启蒙”为中心

启蒙的目的是实现“智慧”的价值.它分裂出两个专有概念:个体启蒙与群体启蒙.严复提出“群”概念,从“保种”的角度来考虑个人与“群”的关系,他与梁启超的“群”学思想徘徊于客观理性与理想主义之间.梁启超将“独”作为“群”的对立面提出,遭到章太炎的反驳.章太炎认为“群”由“独”构成,“独”才是本体,但他的“独”仍以“群”为旨归.     

“人道的、民主的社会主义”评析

“人道的、民主的社会主义”是80年代后半期,若干社会主义国家在改革中打出的一面纲领性旗帜.从今天的现实情况看,自一些国家推行“人道的、民主的社会主义”以来,社会局势迅速恶化,民族骚乱和地区冲突此起彼伏,政治反对派峰起林立,经济形势每况愈下,群众思想混乱,社会剧烈动荡,有的国家和民族甚至发生了分裂和解体.实践证明,所谓“人道的、民主的社会主义”已经破产和失败.“人道的、民主的社会主义”之所以破产和失败,从根本上说是因为它背离了科学社会主义.鉴于“人道的、民主的社会主义”在一些国家还有影响,以及至今仍有不少人在理论上未彻底划清它与科学社会主义的界限,因此本文拟就“人道的、民主的社会主义”的基本理论观点试作一些分析和评说.     

“兴、观、群、怨”解

《論語·阳貨》篇載:“子曰:‘小子何莫学夫詩? 詩可以兴,可以观,可以群,可以怨。邇之事父,远之事君。多識于鳥兽草木之名’。”孔子只用了四个字,就点明了詩歌(也就是文艺)的社会作用。“兴、观、群、怨”之說,构成孔子文艺思想的核心。孔子是我国古典文艺理論的开山祖师。在此之前,对詩歌的性貭与功用,只有一些极初步的认識,如“詩言志”和“刺”、“究”、“告”、“訊”、“(谂)”、“諫”、“頌”等“美刺”观念的萌芽;沒有专門的研究,也沒有研究的专門家。孔子的文艺思想,特別是他的“兴、观、群、怨”之說,可与欧洲文艺理論的創建者柏拉图和亚里     

“小承包大经营”的“中农化”政策研究——台湾“小地主大佃农”制度的借鉴与启示

中国台湾实施的“小地主大佃农”政策对于中国内地解决现阶段所面临的农业问题具有积极的借鉴意义.“小地主大佃农”政策通过从政府主导、协会协调、“两个分离”、“双向辅导”和“一个平台”五个方面出发,有效解决了台湾所面临的农业问题.文章认为内地要解决目前的农业问题,可借鉴台湾的“小地主大佃农”政策,实施“小承包大经营”的“中农化”政策.在实施过程中,除坚持政府承担所有成本、土地流转自愿、土地流转市场定价以及流转耕地务必务农四大原则外,还需要从支持政策、辅导政策和配套政策三个方面进行改革和完善.     

对“兴、观、群、怨”的重新检讨

孔子在《论语》中提出的“兴、观、群、怨”的诗歌理论 ,这一理论对后世的文学批评产生了极其深远的影响。今人对于“兴、观、群、怨”的一些理解 ,大多是依据汉人、宋人的说法。他们的说法 ,有没有违背孔子本意的地方呢 ?对照孔子在《论语》中发表的全部言论 ,联系孔子那个“礼崩乐坏”的时代进行考察 ,结果发现 ,许多流行的说法 ,离孔子“兴、观、群、怨”的本意已相距甚远。实际上 ,孔子提出“兴、观、群、怨”的观点 ,都带有那个特定时代的政治背景和文化特征。本文通过文献整理 ,对“兴、观、群、怨”的内涵逐一做了分析 ,从而得出了一些与今人有些不同的结论。     

清代浙西平湖文学社群考述——以“东湖”、“洛如”、“艺舫”为中心

将社群概念引入明清诗文研究并进行重点关注是一个创举,继而深入挖掘文学研究视野中的地域社群所应该具备的诸多特征亦是题中应有之义.清代平湖地区的文人结社数量之多,诗人参与度之高,形成的文化张力之大,影响之广,都是非常值得关注的.以“东湖”、“洛如”、“艺舫”为中心,平湖的文学社群形成了一个带有明显传承性特征的发展史.认真考察和分析清代平湖地区诗社的具体传承与发展状况,对于丰富和深化地域文学社群的认识,大有裨益.     

“三千里步行” 与穆旦的“转变”

长沙到昆明的“三千里步行”,并没有让穆旦看到中国社会的“现实”,改变他的主体性生存立场.在抗战初期“时代感情”等因素的作用下,穆旦事实上只看到“风景”.其早期诗歌中的个人与世界之对抗性关系,经由“风景”这个特殊的现代性认同装置被保存下来.内地中国社会生活的“落后”景观,也只是一种特殊的“风景”,让诗人进一步卷入现代性生存论装置深处,埋下后来的认同危机之种子.     

本刊加入“万方数据——数字化期刊群”

.,j,.,.,!,﹄,!{“万方数据—数字化期刊群”是国家“九五”重点科技攻关项目。 为了实现期刊编辑、出版工作的网络化,本刊自2004年第4期始加入“万方数据—数字化期刊‘群”。今后本刊发表的文章,将一律纳入“万方数据—数字化期刊群”,自动进入因特网提供信息服务; 本刊付给作者的稿酬已包含刊物内容上网服务报酬;凡不同意文章自动进入“万方数据”的作者,请预先.声明,本刊将另作处理。…本刊全文内容按照统一格式制作,读者可上网查询本刊内容。 欢迎踢稿!欢迎订阅! 中州学刊杂志社 2004年8月本刊加入“万方数据——数字化期刊群”$中州学…     

历组卜辞“日月有食”“日、月有■”卜骨的时代位序

历组卜辞中的“日月有食”卜骨根据历组卜辞的分类分群,从其字体特征看,应属历组二Ｂ类丙群,时代上应属祖庚后半期。“日、月有”卜骨分“日有”和“月有”,前者次序由历组卜辞二Ｂ类乙群到二Ｂ类丙群;后者属历组卜辞二Ｂ类乙群。两者时代为祖庚中晚期。     

论荀子的“裕民”思想及其现代启示

荀子伦理思想体系中的“裕民”思想独具特色,不仅强调个体的伦理德性,而且注重整体和谐的价值导向与利益实现,睿智地洞见“裕民”伦理思想的崭新内涵.荀子运用“礼义治利”、“明分”的管理模式、“以政裕民”的管理原则、“能群”“善群”的管理者、“圣王之制”的理想境界等命题诠释“裕民”的伦理内涵.荀子“裕民”思想为和谐社会的建构提供了重要的启示与借鉴.     

“马绢贸易”与“丝绸之路”的繁荣

新疆为“丝绸之路”的繁荣发展发挥过十分重要的作用，尤其是新疆与内地的“马绢贸易”更是“丝绸之路”繁荣发展的重要因素。“马绢贸易”主要是通过“以物易物”的官方“互赠”、“互市”两种形式进行。“马绢贸易”的兴盛，促使“丝绸之路”空前繁荣。“马绢贸易”活动还促进了新疆本地蚕桑业的发展。     

国民党政府“训政”述略

在国民党政权统治中国的 2 0多年间 ,蒋介石集团长期以“训政”为幌子建立并强化其一党专政的政治体制 ,由于它背离了孙中山“还政于民”的初衷 ,也违背了广大民众的意愿 ,这种改头换面的“训政”必然会遭到全国人民的反对并注定了其最终破产的命运。     

能否“在内地再造几个香港”

《深圳特区报》1988年7月8日发表部分理论工作者座谈纪要,提出在内地造几个香港的新构想。纪要中谈到,所谓“内地香港”的内含,是指深圳这类特区,在某些政府机构设立、经济体制、管理、立法等各方面更大规模地学习和吸取香港的成功经验,使这些内地城市在经济体制上与国际经济秩序更接近、更相适应。成为真正国际化的内地城市。纪要援引了邓小平6月3日接见外宾的谈话:“我们在内地还要造几个香港。”指出要从如下方面吸取香港经验:①发展外向型经济,特别是自由港政策;②按国际惯例进行     

梁启超“新民”与“群治改良”之异名实同

近代意义的“群”概念的出现，是近代转型时期知识分子在探索如何建立新的社会组织时对西学的回响。在梁启超的文本中，“群治”是以“群”为核心，用以表达社会人建立的社会秩序，且是人以群的状态存在的社会；另一重要概念“新民”,则用于表达“维新吾民”或“新的国民。二者的核心都是梁启超社会政治思想——群，纵观梁启超“群治改良”的讨论路径和对“新民”的设计，在其经世思想的内核中表现出了高度的一致性，实则是异名而实同的概念表达。     

辛亥时期知识分子关于“道德”的认知及实践——以吴稚晖、蔡元培“进德观”为中心

1912年1月1日,中华民国南京临时政府成立.与之相映衬的是,新建的民国依然隐含着一种潜在的道德危机,是年2月26日,以吴稚晖为代表的同盟会会员在上海率先发起以提高个人道德为宗旨的进德会.进德的核心要旨是社会中关于“吃花酒、斗麻雀、讨小老婆”等陋俗.然而自1912年4月8日,袁克定、袁克文介入选德会事宜之后,进德会原有的理念宗旨却被渐次地异化,客观上宣告了进德会的破产.作为上海进德会参与人之一(蔡元培当时名列甲部会员),蔡元培应该说积累了一定的道德运作经验,这也为他日后在北京大学发起进德会奠定了基础.1917年1月4日,蔡元培就任北京大学校长.面对校园中师生们日益严峻的私德问题,蔡元培着手发起北大进德会,该会所关注的要旨依然是“嫖娼、赌博、娶妾”等社会陋俗.经过一年之余的进德活动,进德会着实提高并净化了北大的校园风气.其影响主要体现在五四运动之中,以进德会会员为代表的学生领袖在其中发挥了中流砥柱般的作用.     

“九七”后香港与内地经济合作新特点

“九七”后香港与内地经济合作新特点郑佩玉（中山大学港澳研究所）今年７月１日香港即将回归祖国，这使国人为之扬眉吐气，世人也为之瞩目。自改革开放以来，内地和香港经济合作关系日益紧密，已形成你中有我，我中有你，兴衰与共的相互依存关系。以１９９７年７月１日中...     

规范企业破产,提高资产运行质量———“完善破产法与推进产权改革研讨会”述要

“规范企业破产，优化国有资产结构，提高资产运行质量”，这是１９９８年１０月１１－１２日“完善破产法与推进产权改革研讨会”上有关专家的看法。会议由广州市体改委与北京思源兼并与破产咨询事务所在广州联合举办。来自人民法院、国家经贸委、中国人民银行、高等院校...     

“礼性”与“理性” “礼单”与“菜单”——社会群视角下的文化对比

本文以“礼性”与“理性”,“礼单”与“菜单”概括了东西方文化的本质特征;从“数学群”和“社会群”的角度揭示了文化的成长性以及文化与经济发展和腐败、邪教、模仿造假、社会的稳定性和不稳定性等社会现象的内在关系。     

从“327”、“巴林”事件看我国衍生金融市场的发展

衍生金融工具，中国证券市场的参与者已不再陌生。在“327”风波发生的同时，国际金融市场爆发了与之类似的巴林银行倒闭案。笔者通过“327”、“巴林”事件的性质、起因及其影响的对比分析，试图探讨发展我国衍生金融商品市场的基本思路。“327”、“巴林”事件的性质及其比较分析“327”、“巴林”事件的共同点在于，它们都是参与金融期货交易，因做反方向而导致足以引起破产的严重投机亏损事件。亏损方均是著名的投资银行。勺27”亏损方“某会员”，系上海乃至中国都是屈指可数的大券商，如果327品种按151元以上价格结算，该会员将遭致命…