论大学生诚信教育

诚信是我国公民道德建设的基本内容,是当代大学生成人成才、立身处世的准则。我国大学生诚信缺失的表现形式有信用意识缺乏、失信行为严重、信任感失落等。当代大学生诚信缺失的原因有:外部因素影响、诚信教育滞后、学生自律意识较差等。诚信的社会大环境是大学生诚信教育的前提,多渠道全方位提高诚信教育的实效是大学生诚信教育的重点,完善诚信约束机制是大学生诚信教育的保证。     

贫困大学生诚信问题探新

贫困生由于经济、家教等多种原因,诚信观念淡薄,加强对贫困生诚信教育刻不容缓。本文分析了部分贫困大学生不诚信的表现及原因,认为必须改进诚信教育理念,创建诚信环境,建立诚信档案和诚信制度,以使诚信成为贫困大学生的做人信念和准则。     

略谈大学生诚信问题

诚信教育是我国公民道德教育的基本内容,是社会主义市场经济的要求和原则.目前,社会各界对大学生中出现的诚信危机深深地担忧,要构建完善的诚信教育体系,必须了解大学生诚信危机的主要表现,要从家庭、学校和社会三方面共同完成.     

略谈大学生诚信问题

诚信教育是我国公民道德教育的基本内容,是社会主义市场经济的要求和原则。目前,社会各界对大学生中出现的诚信危机深深地担忧,要构建完善的诚信教育体系,必须了解大学生诚信危机的主要表现,要从家庭、学校和社会三方面共同完成。     

大学生诚信的现状与教育对策

诚信是大学生在未来社会中安身立命之本,是大学生必备的最基本的道德素质。由于社会、学校、家庭、大学生自身等因素的影响,大学生在学业上、经济活动上等方面存在着诚信缺失的现象。十七届六中全会强调把诚信建设摆在突出位置。现阶段要加强大学生的诚信教育,必须树立现代教育理念,利用好高校的一切条件和资源,建立和完善诚信教育的监督保障机制。     

诚信教育在大学生思想政治教育中的作用及实施路径探析

诚信教育是大学生思想政治教育的重要内容。从对诚信及诚信教育的内涵理解入手,深入分析目前大学生诚信缺失的主要表现形式,探讨诚信教育在大学生思想政治教育中的作用,并有针对性地提出诚信教育实施的有效路径。     

浅析大学生诚信素质的教育与培养

诚信素质是大学生综合素质的重要组成部分,高校必须大力加强对大学生的诚信教育,着力培养大学生的诚信素质。本文通过对诚信素质的界定,提出了大学生诚信素质的基本内容及要求。从社会外部环境治理和高校内部环境诚信氛围的营造入手,对大学生诚信素质培养的基本途径进行了探讨。     

传统文化中的诚信思想与大学生诚信教育

在中国传统文化中,诚信是天地间的一种必然法则,是做人的基本准则和基本的交友之道,是经济活动的基本行为规范,也是保证社会稳定发展的为政之道。传统诚信思想在大学生诚信教育中的价值体现在:诚信立人教育是大学生成人教育的核心目标和内容;内诚而外信是开展大学生诚信教育的当然路径选择;践行诚信是大学生诚信教育中的重中之重。     

大学生诚信教育的对策探究

诚信缺失是大学生中较为普遍存在的问题,加强诚信教育不仅是大学生人文素质教育的重要内容,也是践行社会主义荣辱观的必然要求.本文在分析大学生诚信现状的基础上,提出了加强大学生诚信教育的建议、对策.     

践行科学发展观构建大学生诚信教育体系

诚信是人之为人的最重要的品德之一,也是一个人立足社会的根基,还是一个社会赖以生存和发展的重要条件。科学发展观的提出,凸显大学生诚信教育的重要性,面对大学校园出现的严重的诚信危机,我们必须按照科学发展观的要求,在内容、方法、途径、机制、队伍建设等方面构建大学生诚信教育体系。     

当代大学生诚信现状的思考

当代大学生诚信道德总体状况是好的 ,但也存在一些不容忽视的问题。这些问题的产生根源 ,有社会、学校的客观影响 ,也有家庭及大学生自身的因素。对大学生进行诚信教育需要社会、学校、家庭相互配合、共同努力。本文着重从学校的角度提出了若干对策。     

德性优先于权利--对社群主义伦理的一种解读

社群主义伦理通过批判新自由主义权利伦理的两个命题,即"自我优先于目的"和"(自由或正义)权利优先于德性",确立了"目的优先于自我"和"德性优先于(自由或正义)权利"的原则.社群主义伦理旨在揭示新自由主义权利伦理所存在的内在人格或品德解释力的缺陷,力图以社群的历史传统说明自我人格和德性的生成及发展,希望恢复一种自然的德性生活,即一种人性的、历史的、社群的、社会的道德生活.     

死刑存与废的合理性思考 ——从功利主义的角度

当前我国关于死刑的争论,焦点是什么样的论据更有助于驳倒死刑保存论和中国如何实现废除死刑。废除死刑,还是保留死刑,从功利主义的角度作结论不是绝对的。认为死刑是否必要,是对死刑的功利之争;死刑是否正义是死刑存废的人道之争。但无论是功利之争还是人道之争,都能得出针锋相对的两个结论:死刑是必要的,死刑是不必要的;死刑是人道的,死刑是不人道的。随着中国经济越来越发达,人权思想深入民众,生命价值提高,人生观得到一定改变,死刑一定会在中国废除,中国废除死刑的道路是:严格限制———废除。     

发展连锁经营推进郑州商业经营形式改革

郑州商业改革的重点应是大力发展连锁经营.应注重几个问题的研究一是确定正确的连锁经营方向;二是坚持正确的指导思想;三是选择适合的经营方式;四是把握适宜的政策导向.     

美国“不承认主义”外交政策在中国的表现

“不承认主义”是美国数次对外使用的一项外交政策。它使用在两个方面 :一是对国际争端的态度 ;二是对他国政府的承认问题。通过考察美国“不承认主义”外交政策的在华表现 ,笔者认为 :一、美国“不承认主义”外交政策在华的首次使用是在第一次世界大战期间 ;二、“史汀生主义”不等同于“不承认主义” ,而只是随着国际社会的发展 ,增援了国际法新的内容的一次使用 ;三、美国不承认中华人民共和国是出于自己利益 ,而不是以美国学者标榜的标准 :即考察一政府是否是通过宪法途径夺取政权为出发点。     

科学态度是科学素质的核心

提高科学素质是全世界的共识.科学素质包括四个因素:科学精神、科学态度、科学知识、科学方法.四者中科学精神与科学态度容易混淆.科学精神是本体论承诺.科学态度是认识论承诺,即科学知识可靠性的物质保证.科学素质是一个大系统,其中科学态度是这个系统的序参量.因此,这个系统符合协同学的自组织原则.同时,这个系统的输出又必然是科学态度,科学态度又反过来进一步整合大系统.于是,这又是一个超循环论模型.提高科学素质的关键是端正科学态度.     

孟子廉洁观念的人性蕴涵

孟子认为廉是仁义道德这一行为标准在获取钱财方面的具体化。而仁义道德是人的本性,所以廉洁为人性所内涵。但人又同时存有兽性即自然属性,表现为人的自然欲望,如果没有道德的调节人的自然欲望必然会导致贪婪甚至不择手段,结果是兽性战胜人性,廉洁将不复存在。所以,保有人性才能保持廉洁。因此,廉洁在于向人的内心探求。廉洁是孟子的人性的坚守,是人的尊严所在。     

浅论马克思世界历史理论的现代价值

世界历史的形成是一个客观的、必然的历史进程。它从一开始就注定是充满矛盾的发展过程。其发展方向是共产主义。马克思世界历史理论是我们认识全球化的一把钥匙。     

情本体——实践美学的个体生存论维度

自马克思开始,哲学已从认识论转向了实践论,此后,又转向了生存论。哲学的作用不在于探讨世界的本质,而在于探讨人生和命运问题。从“人活着”这一基本事实出发,向“人为什么活”,“活得怎样”延伸。“人活着”是哲学的出发点。“为什么活”,涉及人生的意义和价值问题,是伦理学问题。而“活得怎样”,则是美学问题。哲学的追问最后走向了美学,而历史的发展也同样走向了美学。发掘工具本体的诗情画意,实现自由而诗意地生存成为历史向今天的人们提出的现实任务。在工具本体所造成的物质力量之外,建设一种价值论、意义论的人生本体,已成为当务之急。这种人生本体,在信仰崩塌、道德形而上学同样归于失败的当今之世,只能是对人的普泛之爱和对自然的感恩、敬畏、尊敬与欣赏。     

试论基尼系数在我国的应用和发展

基尼系数是衡量收入分配均等程度的重要指标。基尼系数越大,则收入分配越不平均;基尼系数越小,则收入分配越接近平均;其数值在0与1之间。市场经济国家一般认为基尼系数在0.3至0.4之间表示收入差距相对合理,0.4以上表示差距偏大。按中国现阶段城乡二元经济的情况来分析,可以先算出两个基尼系数:一个是城市的基尼系数,另一个是农村的基尼系数。然后再用加权平均方法算出一个基尼基数。据测算,我国城市和农村两个基尼系数在0.32-0.35之间,加权平均之后,也大致在这个水平上。