“结发妻“的由来

唐太宗时,有一名叫贾直言的官员被流放南海。他猜想自己再难活着回家,便伤心地对妻子说:“我这一去生死难料,你还是改嫁为好。” 妻子泣不成声:“夫君爱我多年,为我梳理一下头发,好吗?” 贾直言含泪用头绳在妻子的头发上扎了一个结,又取出一方绸帕包住。临别时,妻子跪地发誓道:“妾发为夫君所结,不是夫君亲手,发结永远     

嫁入“狗窝”

夫君有写写画画的爱好,但这竟成为他丢三落四的理由。他书房里东西堆得插不进脚就不用说了,其他房间,只要他到过,一定雁过留痕。上厕所读过的     

家庭理财新观念

家庭财产公证悄然兴起 家庭财产公证,尤其是婚前财产公证在沿海地区和广州、北京、上海等经济文化发达的城市,越来越多的人乐意接受。有一对青年夫妻,自幼青梅竹马,大学毕业后,更是情投意合,他们结婚时,首先办理财产公证:约定婚前男方收集的字画、古玩、集邮集币等归夫君所有;女方家传的金银细软、新近购买的进口钢琴和近     

新娘遇险洞房之夜

在一家时尚杂志社做编辑的敏女士，终于迎来了洞房花烛夜。夫君是一位小有名气的篮球运动员，新婚之夜双方都很兴奋。突然，敏女士感到右侧下腹部一阵剧痛，随即大汗淋漓，呻吟不已。新郎立即停止性爱，手忙脚乱地将新娘送进了医院。医生诊断为黄体破裂症。庆幸的是入院及时，经过抢救，敏女士最终化险为夷。     

唐宋诗词中的变性之音

唐宋诗词中有一种反自然、逆天性的“变性之音”,即男性诗人往往以女性身份、而把权贵而尤其是封建君王比拟为自己的夫君,以妻妾的语气和情感表达自己的效忠献媚或者哀怨期盼之情。这种现象的产生,主要与中国古代儒家之女性化思想与诗教理论的熏染、阴性文化盛行之社会环境的压迫、以男女之情写君臣关系之文学传统的影响以及文人自身的性格弱点等有关系。     

四种男人别瞎“碰”

当今社会女孩追男孩已是司空见惯的事了。出色而又勇敢的女孩要想找一个真心爱自己的好夫君,必须三思而后行,因为有些男人不宜“碰”。 刚失恋或离婚的男人 因为这个时候你不能确定他是否真心爱你,也许你只是个替代品,让他觉得自己还是有魅力的,甚至有时候还会沦为他拿去与前妻或前女友炫耀的话题。 好友的前男友 如果你以为好友已经与男友分手了没关系,那你     

沈宜修的诗情禅意与生命嬗变

晚明才媛学佛参禅之风颇盛,吴江沈宜修为其中佼佼者.出身于佛教渊源深厚的科甲门第,闺阁时期,沈宜修深受家族禅风熏陶,并倾心诗文.于归初期,因受婆母压制,她无奈搁笔,转而究心内典.夫君叶绍袁中举后,她潜心习禅,引领叶氏诸女庭闱唱和,以诗文述佛理,表禅境.生命晚期,至亲接连离世的悲剧人生体验使其诗文呈现出对世间亲情的迷痴,对生命无常的深刻体悟,以及对生死的超越.     

虚假新闻论略

假货横行 ,害人不浅 ,新闻也不能例外。 2 0 0 2年初 ,上海一家新闻业务期刊对上年度一些媒体炮制的五花八门的假新闻进行盘点 ,在此基础上评出 2 0 0 1年度全国10大假新闻 ,并授予了相应的“荣誉称号”。这些假新闻在传播之初 ,曾经让多少人为之惊奇拍案、感奋不已 ,曾经让多少人毛发倒竖、热血上涌 !因此 ,这里有必要将其一一罗列重温。这 10大假新闻分别是 :1 最富想象力的假新闻 :上海将建 3 0 0层、能容纳10万人的摩天大楼 ;2 最匪夷所思的假新闻 :错位夫君夜换娇妻 3 0年 ;3 最伤中国人自尊的假新闻 :世界 10大污染城市中国竟占 8个…     

论刘宋公主之淫恣及其对政治之干预

刘宋公主群体是刘宋统治集团中重要的组成部分.刘宋公主的婚媾对象一般主要为高门士族,目的是通过婚姻与士族相交结,但在刘裕立国前和刘宋前期,公主也有嫁与寒门者.在生活上,刘宋公主普遍"骄淫无行",对士族夫君往往施以暴力,甚至有陷害致死者,以致当时士族不愿迎娶公主.当时公主大多"淫恣",胡作非为.不仅如此,一些公主还干预朝政,参与宫廷阴谋活动.刘宋公主行迹如此,除了其具有皇权之依托外,主要是刘宋统治集团起自下层,缺乏儒家礼法文化的教养所致.     

长孙皇后对“贞观”政风的影响

身为“贞观之治”的开创者唐太宗之妻的长孙皇后，在贞观政局的建立、贞观政风的树立以及贞观政局的稳定等方面都起到了重要作用。她内助夫君，铲除政敌，为创建“贞观”政权立下了特殊功勋；在进谏方面，她不仅勇于犯颜直谏，而且保护和鼓励谏臣直谏，促使贞观年间，臣下直言进谏，主上虚己纳谏蔚然成风；她谦逊勤俭，贤惠善良，促使“贞观”年间崇德尚俭之风盛行；她以史为鉴，避免了外戚专权悲剧的重演，保证了“贞观”政局的稳定。研究和探讨长孙皇后对“贞观”政风的影响，有利于深入了解唐朝政治权力的运行机制、制约机制以及唐朝前期兴盛的内在动因，于今犹有借鉴作用     

黄母王太君墓表

凤岐避难。榷隐湘南。离先人邱墓将一载矣松腴君偕吾儿辈来游藉知故乡事顷从干戈风雨中出其祖母王太君行略。乞凤岐志墓。其不匮之思乎。太君者玉章公继配。建廷叔生母也。逮事夫父辉远公。夫母王太孺人。以勤慎得舅姑意而为人所难能者有三端。姑老而病崩卞急而好洁。太君浣涤烘燎。无所不顺。如是者三年。其难一。夫君病偏枯。体肥而健啖。衣食溲圊。太君完全事之。使病者忘其半身。年已六     

语言--想说爱你不容易

语言是什么?不同的人,不同的语境,有不同的感悟。语言是神,是上帝;是撒旦,是潘多拉魔盒。是财富,是生命;也是毒素,是炸弹。是精神家园,也是思想囚笼。是救人的灵丹妙药,又是杀人的锋刀利剑。……无论把语言看作什么,相同的一点是:语言不是万能的,但,没有语言却是万万不能的!上世纪70年代末期,“当我还是一个懵懂的女孩”,经人“介绍”,就“轻易”地把自己许配给了语言学———我的职业丈夫。那时,虽不是“一见钟情”,但总还有些感觉。直到十年后硕士毕业,一梦醒来,我突然发现,我的职业夫君虽然高贵,但却枯燥无味,了无情趣;观其容颜,面目狰狞…     

《诗经》中的两种服饰考略

1.充耳《诗.齐风.著》是与迎亲有关的一首诗,诗中借对“充耳”的歌唱赞美了新郎气度非凡。那么“充耳”到底为何许物呢?孔颖达疏《左传》昭二十六年“以币锦二两,缚一如瑱”说:“礼以一絛五采横冕上,两头下垂,系黄绵,又县玉为瑱以塞耳。”其实就是文献中所提到的“紞”,《左传》桓二年“衡紞绂綖”孔疏云:“紞者,悬瑱之绳,垂于冠之两旁”,“统必织线为之,若今絛绳。”说得通俗些,“紞”就是以线织成的用来系瑱的带子。“黄绵”即“黈纩”,《文选.东京赋》“夫君人黈纩塞耳”,薛综注:“黈纩,言以黄绵大如丸,悬冠两边,当耳。”又《汉书.东方朔…     

《水浒传》中的酒与美学特质

《水浒传》中的酒与小说所设环境、情节延展、人物性格存在着密不可分的关联,具有不可替代的功效,散播着奇特的魅力。《水浒传》字里行间所浸润、挥发着的酒,与古往今来各色人等所享用着、表现着的酒,存在着迥异的美学内涵与人生价值取向,从而形成了《水浒传》所独有的雄浑豪壮的阳刚美质。     

当代中国农民与传统民俗

今天,在改革开放的中国大地上,历史悠久、独具特色的中华民族的传统文化,得到前所未有的发扬光大。近年来,以各种被挖掘、整理出采的民俗活动为中心的名目繁多、层出不穷的“节日”正吸引着、感染着、熏陶着国人和越来越多的外国客人,向世界形象、具体、生动地传递着中华文化。在进行着多姿多彩的文化交流的同时,现代经济活动也顺利地开展起来。     

改革呼唤着文学

(一) 改革呼唤着文学。 我国正处在一个大变革时期。当前,各个地区、各条战线、各个部门正在着手进行全面而系统的改革,有领导有步骤的改革。改革之风吹拂着祖国大地。改革的好坏,关联着四化建设的成败,牵系着亿万人民的肝肠。人们瞩望着改革,改革呼唤着文学来反映它。 这是生活对文学的召唤。真正的文学,都是听     

曾宪瑞歌词创作的美学追求

曾宪瑞耕耘着多种文学体裁,耕耘着小说、散文、曲艺,耕耘着诗,更耕耘着歌词。他对歌词的耕耘,也像歌词的功能与社会性一样,那样宽广、硕大。他写歌词,他编辑歌词丛书,编辑歌词论文集。他在建构歌词大厦中,倾注着自己的心血和责任。他在广西这个载歌载舞的地方,建筑起了歌者舞者的第一座伊甸园。曾宪瑞的歌词创作有四个方面的美学追求。     

发展创新性文化 建设创新型国家

创新是一个民族进步的灵魂,也是一个民族或区域文化活力的标志。文化创新不仅孕育着建设创新型国家的事业,打造着创新发展的优势和提升着创新发展的核心竞争力,而且涵养、激荡着建设创新型国家的精神,铸就着建设创新型国家的力量、氛围和景观。因此,必须大力发展创新文化,努力培育创新精神,为建设创新型国家提供文化动力。     

“V1着V1着,V2P”的偏误与构式语块教学

动词“持续”体重叠式“V着V着”不具句法独立性,超句子层次的构式分析发现,“V着V着”出现在由三个语块——“先行状况”语块V1P、“持续”语块V1着V1着、“变化”语块V2P组成的构式中。在该构式的教学中,引入构式语块教学法,能较好地解决二语习得中的语块误用、构式缺失、构式混淆等类型的偏误。     

有一个人永远不会倒下

她倒着走,一手拉着一个儿子,孩子走得很艰难,脚尖踮着,肚子挺着,脖子伸着,像鸭子一样,左边滑一下,右边滑一下。他们所到之处,总能让路人侧目,诧异的、嘲笑的、鄙视的……她全不管,她拉着他们,走一站、两站,1公里、5公里……