两种生产必须一起抓——解决新疆人口问题的必由之路

(一) 恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书的第一版《序言》中指出:“根据唯物主义的观点,历史中的决定性因素,归根结蒂是直接生活的生产和再生产。但是,生产本身又有两种。一方面是生活资料即食物、衣服、住房以及为此所必需的工具的生产;男一方面是人类自身的生产,即种的蕃衍。”恩格斯的这一段话,概括了马克思主义的两种生产理论。它揭示了人类社会发展过程中,作为社会存在的“直接生活的生产和再生产”对社会发展的作用是第一位的、决定性的;而建立在经济基础之上的上层     

我国近百年人口性比例浅析

人口的社会构成和自然构成无论对社会经济的发展,还是对人口自身的发展都产生重大影响。男女性别是人口的自然属性之一,性别构成直接影响着社会生产力的发展,影响着物质再生产和人口再生产。恩格斯指出:“根据唯物主义观点,历史中的决定性因素,归根结蒂是直接生活的生产和再生产。但是,生产本身又有两种。一方面是生活资料即食物、衣服、住房以及为此所必须的工具的生产;另一方面是人类自身的生产,即种的蕃衍。”(《家庭、私有制和国家的起源》《马克思恩格斯选集》第4卷第2页)而种的蕃衍过程则同人口性比例状态十分密切。 在人类结束了群婚家庭和对偶家庭之     

人类原始社会婚姻形态与社会形态成因辨证观

1、马克思认为:“人作为自然存在物,而且作为有生命的自然存在物……,是能动的自然存在物…….”人类的这种能动性集中地表现在人类所从事的直接生活的生产和再生产过程之中.正如恩格斯所指出的,这种直接生活的生产与再生产又分为两大方面,“一方面是生活资料即食物、衣服、住房以及为此所必需的工具的生产;另一方面是人类自身的生产,即种的蕃衍.”人类在这两大生产领域及两大生产过程中能动性的体现,既表现为人类在改造自然界、支配自然界来为人类自身的目的服务及所取得的日益丰富的物质生产成果;同时也表现为人类在改造自然的同时对自身的再塑,其中主要表现为人类对自身生产规律的日臻完善的认知以及创造出的与此相适应的繁衍方式即人类婚姻形态.这两大生产领域生产力的共同作用力,是创造和推进人类社会历史进程的最本质的动力.     

我国人口生育权利论析

人口的生育权利与国民经济的发展和现代化建设有着极大的关系和现实意义。一、生育权利内容恩格斯曾经指出:“根据唯物主义观点,历史中的决定性因素,归根结蒂是直接生活的生产和再生产。但是生产本身又有两种。一方面是生活资料即食物、衣服、住房以及为此所必需的工具的生产;另一方面是人类自身的生产,即种的蕃衍。”①这就明确的告诉人们:人,每一个既包含自然属性,又具有社会属性的     

略论劳动力价值形成的特点

劳动力再生产是人类自身再生产的重要组成部分,劳动力商品再生产又是劳动力再生产的一种特殊形式。任何社会都有劳动力的再生产,但只有在资本主义社会和社会主义社会才有劳动力商品再生产。劳动力商品的价值同其他商品的价值一样,“也是由生产从而再生产这种特殊物品所必需的劳动时间决定的”(《资本论》第1卷,第193页)。这里的劳动时间不是指人的生存时间,也不是指从婴儿成长为劳动力的时间,而是指生产、发展、维持和延续劳动力所必需的生活资料的生产时间。很明显,这种耗费是一个连续不断的过程,从而表明劳动力价值是从无到有,从少到多的形成过程。这个过程有着独特的特点:     

生产力发展的动力是什么?

“依据历史唯物主义观点,历史中的决定因素,归根结蒂是直接生活的生产和再生产。但是,生产本身又有两种。一方面是生活资料即食物、衣服、住房以及为此所必需的工具的生产;另一方面是人类自身的生产,即种的蕃衍”,这是恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》第一版序言中所说     

明清时期广东人口与田地的变动

恩格斯说过:“历史中的决定性因素,归根结蒂是直接生活的生产和再生产。但是,生产本身又有两种。一方面是生活资料即食物、衣服、住房以及为此所必需的工具的生产;另一方面是人类自身的生产,即种的蕃衍。”这就是说,决定人类社会历史发展的是物质资料和人类本身的两种生产。而田地是物质资料生产的先决条件,与人口是紧密相连的。我们把明清时期广东的人口与田地的变动结合起来研究,对于认识封建社会后期人口与田地发展的规律、人口与田地变动对社会政治经济的影响,以至对当前制订人口发展和经济发展的规划,都有一定的意义。     

论第三产业与人类自身生产社会化

第三产业主要指服务业。按其各个部门在社会再生产过程中所起的不同作用来看,可分成为物质资料生产服务和为非物质资料生产服务两个方面。然而,仅仅从服务性方面去认识第三产业是不够的。第三产业的形成,意昧着原来由私人或企业内部进行的服务性劳动转化为社会劳动,标志着社会两种生产,即物质资料生产和人类自身生产的高度社会化。关于物质资料生产的高度社会化对第三产业的作用是显而易见的,这里不再赘述。本文主要就第三产业的发展标志着人类自身生产高度社会化问题作一些探讨。     

关于“两种生产”真正含义的辨析

“两种生产”理论是历史唯物主义的基石。本文对“两种生产”的真正含意提出了新的见解。作者认为,长期以来人们误解了恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》序言中提出的“直接生活的生产和再生产”包括物质资料的生产和人类自身的生产这“两种生产”是“历史中的决定因素”的本意,指出不能把“人类自身的生产”简单地归结为人口问题。     

论恩格斯的两种生产理论

通过对马克思、恩格斯有关原著的考证,说明“物质资料再生产”与“人类自身再生产”──“两种生产”,既不是二元论,也不是交替决定论,更不是恩格斯晚年对其历史唯物主义的否定。“两种生产”共同决定了人类社会的发展,是马克思、恩格斯的一贯思想。     

技术对家庭变化的影响初探

技术是指人类为满足自身的物质生产、精神生产以及其他非生产活动的需要，运用自然和社会规律所创造的一切物质手段及方法的总和。在现代社会，技术日益成为“第一生产力”，技术的进步推动着人类社会的前进。而家庭则是指人类社会共同体的一种基本形式，是由婚姻关系和血缘关系构成的社会生活组织形式，它提供有规律的性控制、劳动力的再生产、经济协作、情感的满足以及重要的保障等多种功能。家庭是一个历史范畴，家庭的产生和发展同社会物质生产的一定阶段相适应，并由社会物质生产方式所决定。而生产方式是生产力和生产关系这两个相互依…     

追问美育的本体论意义

探求一种事物或活动过程对人类自身生存发展的内在价值,就是对其本体论意义的揭示.这种探求对美育学研究具有关键意义.美育与人类自身的生存发展有着直接的内在联系。所谓“直接”与“内在”是指美育的根本意义不在于它授人以寻求外在价值的手段或本领(如知识、技能和技术等),     

人口素质问题刍议

一、提高人口素质的重要性任何社会的生产和再生产,都必须具备一定的生产要素,即人的要素和物的要素。只有人的要素和物的要素有机结合,才能实现社会的再生产过程。物的要素主要是靠自然资源来提供的,而人的要素则依靠人类自身再生产所提供的源源不断的劳动力。劳动力资源和自然资源,在社会再生产过程中发挥着不同的作用。     

“经济”的历史语境与资本的知识经济

在历史辩证法的视域中，观察经济现象存在着以下三种语境：一是以个人生存和发展为直接目标的物质生产和交换活动的形式，作为人类历史发展的基础动力，这种活动贯穿于人类历史迄今为止的各个阶段，作为经济的基本语境，它直接体现人类生产和再生产的特征。其二是在上面所说的第一层经济语境中发展起来的市场为取向的物质生产和交换活动，它的前提是新的生产力的获得和交换的发展，经济的自然属性逐渐被社会属性替代，新的社会关系被生产出来①，因此，经济规定“是个人借以互相发生交往关系的规定”②。在这种经济关系下，人类物质生产的首…     

略论马克思全面生产理论

<正>全面生产理论是马克思唯物史观的重要内容,学习这一理论,对于全面理解社会生产,搞好三种生产的动态平衡,抓好两个文明建设,不无裨益。 一、全面生产是三位一体的生产 现实生活的生产不只是物质资料的生产,同时包括人自身的生产和精神生产,是全面生产。早在《1844年经济学——哲学手稿》中,马克思就指出:“动物的生产是片面的,而人的生产是全面的。……”人的生产的全面性,在这里主要指的是人的生产摆脱了肉体的直接存在、直接需要的局限性,生产的动力不仅在于肉体的直接需要,而且在于超生物性的社会需要、精神需要等。人的生产的全面性,出自人的本质的全面性,人在生产中,“以一种全面的方式,也就是说,作为一个完整的人,把自己的全面的本质据为己有。”后来在《意志意识形态》中,马克思概括了全面生产的内容,包括直接生活的生产和精神生产,而直接生活的生产又可区分为物质资料的生产（通过劳动）与人类自身的生产（通过生育）。这里,马克思明确把物质资料生产、人类自身生产和精神生产并列,作为全面生产的三个方面,深化和丰富了《手槁》中提出的“全面生产”的概念。 全面生产并非简单地一分为三、三种生产相鼎立,而是相互交错在一起的。在现实生活中,三种生产是统一的社会生产系统,构成一个高度?     

我国人口形势与可持续发展战略

在人类社会即将迈入２１世纪之际，可持续发展战略成为世界各国的必然选择。所谓可持续发展，简言之，就是既满足当代人的需求，而又不损害后代人满足其需求的能力。其基本要点是要求人与自然（主要是资源与环境）的协调发展，认识到并强调自己对自然、社会和子孙后代的责任。这里所言及的发展是指人类社会经济的发展，推动社会经济发展的社会生产分为两个方面：一是物质资料的生产，一是人口的生产。其中物质资料的生产是人类生存和发展的物质基础；人的自身生产是人类社会存在和发展的根本前提，亦即没有人类就没有人类社会，历史也就不存…     

论人的生命活动

人类特殊的生命活动即人的类特性就是自由的有意识的活动.人的生命活动具有物质性、精神性、社会性、历史性等特点.人的生命活动可以划分为两大类:生产活动和消费活动.它们构成了人类日常的社会生活的基本内容.人的生产活动主要包括物质生产、精神生产、社会关系生产和人口生产等四种生产活动.它们是维持人和人类社会生存、并能得以不断发展的必要前提和基础.人的消费活动主要包括物质消费和精神消费两种消费活动.人的适度的物质消费活动和健康的精神消费活动对于人的生存和人类社会的发展具有重要作用.     

消费主义的历史唯物主义批判及其当代超越

从历史发生学来看，消费主义的根源在于资本主义社会的生产方式及其意识形态统治，并借由符号再生产机制参与着人们日常生活的建构。消费主义是资本主义社会全面危机的集中体现，其结果造成了人与自然、人与社会、人与自身关系的日益紧张。只有解蔽与超越消费主义建基的资本主义文明，才能从根本上确立更适合人类生存的文明样态，而历史唯物主义无疑为此提供了最有力的思想武器和最彻底的批判立场。历史唯物主义在对消费主义进行彻底批判的同时也敞开了超越消费主义、重建现代社会的建构路径，即实现人类社会的生存方式、发展方式和生活方式的当代重构，生态文明及其建设对此展现出了有利于人类文明发展转型的理念原则和实践创新，内在蕴含着对消费主义的当代超越。     

略论生育劳动

马克思主义的经典作家,一贯将人类自身的生产纳入人类“直接生活”的生产和再生产范畴,将人类自身生产和再生产与物质资料的生产和再生产并列作为“历史中的决定性因素”,而且,对妇女在人类自身生产中所起的作用和做出的贡献给予了高度的评价。但是,他们却没有将妇女的生育活动看作是劳动,也没有论及女性生育劳动创造的价值和价值的实现问题。马克思恩格斯在《德意志意识形态》中指出:“生命的生产——无论是自己生命的生产(通过劳动)或他人生命的生产(通过生育)——立即     

实践方式与实践──精神方式

（－）实践掌握是人满足自己最基本的生存和发展需要并构成人类全部社会生活的最本质最基础的掌握世界的方式。人对外部世界的掌握首先是实践掌握。人通过对外部世界的实践掌握不仅生产和再生产自己的生命存在，把外部世界的客观事物变为自己生命存在的组成部分，而且也创造并实现着人作为社会和文化存在的本质，建构起用以确立自己作为社会和文化存在物质基础和社会存在本体。所谓实践掌握首先是指人按照自己预定目的把自己作为一种自觉的物质力量运动起来，操作技术性装备和物质工具，并借助于技术性装备和工具的力量控制、占有、支配、消…