20世纪中国艺术社会学研究综述

艺术社会学是一门形成相对较晚的学科 ,从世界范围看 ,其萌芽约在 1 9世纪 3 0年代社会学问世以后。本文对 2 0世纪中国艺术社会学由引进到发展的历史进行了回顾 ,并结合国内在这方面的研究加以论述 ,主要介绍了各时期对于艺术社会学的不同看法及不同研究成果的优缺点 ,并提出了进一步发展这一学科的建议。     

论社会主义时期我国农村的婚姻家庭问题

<正> 婚姻家庭问题是马克思主义经典作家历来十分重视的,也是当代社会学工作者正在热心探讨的重要课题。本文试以恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书中所论述的基本原理为依据,就我国社会主义时期农村的婚姻家庭问题,谈谈个人的一孔之见,借以引起大家对这问题的兴趣和重视。恩格斯关于家庭问题的基本观点是:第一,家庭是一个不断发展变化的历史范畴,     

论党在不同时期调查研究的历史经验

从 2 0世纪 2 0年代起 ,随着中国共产党的建立 ,中国社会开始走上了自强发展的道路 ,而这一切又离不开对于中国社会的研究。可以说 ,党的 80年 ,也就是不断认识中国社会的 80年 ,也就是不断调查研究的 80年。党对中国社会的调查研究 ,不仅推动了中国革命和建设的进行 ,而且开创了马克思主义社会学的研究路径。从 1 9世纪社会学传入中国开始 ,中国早期的社会学家就针对中国社会的现实问题进行了大量社会调查研究。从这些调查研究的取向来看 ,主要包括一些早期的社会学家如费孝通、严景耀、李景汉等对中国社会具体问题的研究 ,以及中国共产党…     

我国社会学面临的挑战及科学对策

从19世纪30年代孔德为解决社会问题提出社会学这个概念至今,已有一个半世纪。第二次世界大战以后,由于世界的动荡、分化、改组以及科学技术的飞速发展,资本主义国家出现了各式各样的社会问题,社会学研究领域随之扩大,形形色色的流派应运而生,在全世界范围内形成了社会学研究蒸蒸日上的大好局面。由于种种历史原因,我国社会学未能与之合拍,虽然我国在本世纪20—40年代也曾出现过社会学短期繁荣,但到50年代初就夭折了,     

与现代化互动:20世纪中国社会学的发展主潮

中国社会学的百年,是社会学在中国发生、发展并蔚为大观的百年,是与中国现代化相生相伴、坎坷前行的百年。它的发生,既是对西方挑战及中国现代化进程的一种学术上的回应和互动,也是中国社会文明转型和中国思想文化发展的历史需求及必然结果。百年社会学对于中国现代化的互动及自身学科化、本土化和科学化的探索采取了三种形式:导入、建构和停滞后的复兴,而其中每一种形式又是与一定的历史时期相对应。因此,百年社会学大致可区分为三个发展阶段:1.导入期,从19世纪末到20世纪二十年代;2.建构期,从20世纪二十年代到五十年代初;3.停滞与复兴期,从五十年代初到20世纪末。中国社会学的导入主要得力于三种形式,即大量译介出版西方社会学著作,派中国留学生到国外学习社会学,在新型高校开设社会学课程。百年社会学在建构期崛起了三个主要学术流派,即马克思主义学派、乡村建设学派和社会人类学派,在停滞后的复兴期则取得了三方面的突破,即学科体系上的突破、目标理念上的突破和理论研究上的突破。中国百年社会学的发展主潮已经充分证明,没有雄厚的物质技术基础,就不会有名副其实的现代化;而没有繁荣的社会学理论及研究,也不会迎来健全的现代化。     

中国社会学的进展及研究方向

本文系统介绍了中国社会学在过去 2 0多年来的研究领域和研究成果 ,认真阐述了 2 1世纪初叶 ,中国社会学研究的方向和研究中的难点。     

十八世纪中后期的中国家庭结构

本文利用从中国第一历史档案馆所藏乾隆朝刑科题本婚姻家庭类档案中获得的个案资料 ,对1 8世纪中后期的中国家庭结构进行了考察。研究结果表明 ,在 1 8世纪中后期的中国社会 ,核心家庭所占比例超过 5 0 %,直系家庭约为 30 %,复合家庭不足 1 0 %。这说明小家庭已成为当时社会的主流家庭形态。文章还对影响家庭结构的因素进行了分析。作者认为 ,家庭结构受到社会和自然两种因素的制约。社会性因素对家庭结构的横向扩展或收缩作用比较明显 ,自然性因素则表现为约束或促进家庭的纵向延伸。     

中国社会学学科在理论发展上存在的问题

郭建加在《社会科学研究》2 0 0 1年第 2期撰文《试析中国社会学学科在理论发展方面的现状和存在的问题》指出 ,目前中国社会学学科的理论发展正处于第一阶段即将结束 ,第二阶段即将开始的时期。中国社会学学科在对具体社会的研究上存在的问题主要有 :并不是社会学界中的所有人都能认识到社会学的理论发展正在发生转变这一问题 ,同时在认识到这个问题的人中也并不是所有的都能够自觉地完成这样一种转变 ,有些人也难适应和跟上这样一种转变 ;这个时期同时也对从事社会学研究的学者提出了很高的要求 ,要求学者要对其他学科的进展非常熟悉 ,只…     

《嬗变中的婚姻家庭》评介

中国的改革开放结束了几十年的封闭和高度统制的经济文化生活.随着经济文化生活的放开和多样化发展,中国的婚姻家庭领域也发生了深刻的变化.同时,社会经济文化生活的变化,观念的冲突也使婚姻家庭领域出现前所未有的躁动.中国的婚姻家庭生活历史反映着中国的传统文化.研究中国婚姻家庭的历史和现状,建立中国的婚姻家庭理论是当代中国社会学研究的一个重要任务.兰州市社会科学研究所研究人员张德强的专著《嬗变中的婚姻家庭》系统地探讨了中国婚姻家庭的历史和中国改革开放以来婚姻家庭的深刻变化,对婚姻家庭的发展作了多学科的研究,提出了不少新见.作者试图从社会经济文化的发展与婚姻家庭形态的关系中揭示其发展规律,并探讨了中国当代婚姻家庭问题的缘起和未来走向.该书在体例和内容上都有使人耳目一新之感.     

一部中国社会思想史专题性研究的力作 --读《儒文化社会学》

人民出版社于 2 0 0 3年 2月出版的彭立荣研究员的《儒文化社会学》 ,长达 33万字 ,是从社会学传入我国 10 0多年以来 ,大陆学者所撰写的第一部对儒家文化进行社会学研究的专著 ,可谓中国社会思想专题性研究之精品 ,传承中华文明之力作。第一 ,《儒文化社会学》既是传统文化研究的力作 ,又是“社会学中国化”这一理论建构的实践。 1988年 1月 ,75位诺贝尔奖得主在法国巴黎集会时发布宣言 :“如果人类要在 2 1世纪生存下去 ,必须回头 2 5 0 0年前去汲取孔子的智慧。”这一警世名言 ,既深刻反映了当今世界对于孔子及其创立的儒家文化之认可 ,…     

实践是解放社会学的钥匙

社会学在中国重建的 2 0年 ,是社会学大解放的2 0年。没有思想的大解放 ,便没有社会学的恢复。我清楚地记得 ,在邓小平 1978年提出恢复社会学以后 ,教育部曾发文要求一南一北两所名牌大学率先建立社会学系 ,可是这两所大学在当时还是思想很解放的校领导不敢率先建立社会学系。这说明恢复社会学的思想阻力有多么大 !曾几何时 ,社会学系、社会学研究所如雨后春笋般地发展起来。这应该说是社会学界思想解放的产物没有思想的大解放 ,便没有今天社会学的发展。在社会学恢复以后 ,社会学也遇到过不少挫折。 90年代初 ,有人曾提出社会学停止招生。…     

本土化：中国社会学20世纪20～40年代的探索

从20世纪20年代到40年代末,是中国社会学的建构期。如果说社会学从19世纪末开始的导入是中国社会学学科化过程的话,那社会学的建构也正是中国社会学本土化的过程。社会学本土化,是中国现代化实践的要求,也是社会学学科化的必然。第一,马克思主义社会学派的崛起。当代美国著名学者丹尼尔·贝尔将马克思与孔德、斯宾塞同列为社会学的鼻祖之一①。马克思主义社会学经中国共产党人的热心传播和倡导,尤其是通过“问题与主义”、中国社会性质、中国社会史、中国农村社会性质的论战,得到了长足发展。在20～30年代,一大批中国共产党人及学者…     

20世纪上半叶的唯物史观社会学

唯物史观社会学是20世纪上半叶中国社会科学领域中的一个重要学术思潮。这个学术思潮在当时不仅完全改变了人们认识和观察社会的角度,也对中国传统的治学方法产生了革命性的影响。唯物史观社会学作为当时的一个马克思主义学派,积极参加了20世纪30年代关于中国社会性质、中国社会史、中国农村社会性质的三大论争,这些论争虽然都是以学术争辩的形式出现,但实际上都与中国革命基本问题紧密相关。所以说,在唯物史观社会学者看来,马克思主义的唯物史观社会学,是一种"新社会学"和"现代社会学"。唯物史观社会学的发展,为解读中国社会开辟了一条新路,深化了中国社会学方法论的探讨。     

中国行政法学的回眸与前瞻——评杨海坤教授主编的《跨入21世纪的中国行政法学》

理论研究是一项薪火相传的事业 ,学术的发展离不开学者们相互借鉴和批评。对一定阶段既有学术观点的整理、综合是一项很有实践意义和理论意义的工作。严格意义上的新中国行政法学研究始于 2 0世纪 80年代 ,在过去的约 2 0年中 ,行政法学在中国从无到有 ,从简单、浅显到相对丰富、深入。中国 2 0世纪 80年代初至 90年代初的行政法学研究状况在《走出低谷的中国行政法学》和《新中国行政法学研究综述》两本著作中得到了较好的反映 ,而反映 90年代初至 90年代末 ,约十年时间内的行政法学研究成果的著作现也已问世。由我国著名行政法学家 ,苏州…     

留美生与20世纪二三十年代的中国社会学

20世纪二三十年代 ,留美生入主中国社会学界 ,成为传播并发展社会学的主力。他们出版了大量的译著或专著 ,系统地引进西方社会学知识 ;创设了专门的教学研究机构 ,并开设扩充社会学课程 ;创立并创办了专业性的学术团体、学术刊物 ,使社会学趋于规范化、独立化、纵深化的发展。在传播过程中 ,他们还就社会学中国化问题进行了理论与实践的探索 ,从而为此后的社会学发展奠定了理论和方法论的基础。     

对从中国收养的孩子双重文化社会化问题研究

双重文化社会化对于那些在海外出生、在美国成长的孩子是一个值得关注的话题。通过对 2 0世纪 90年代早期、中期收养中国孩子的美国家庭的调查 ,揭示了收养孩子学习双重文化的活动状况以及收养家长在此方面的态度 ,并指出收养孩子在双重文化社会化活动方面的问题 ,这一研究对认识和了解近年来从中国收养的孩子们在美国健康成长具有重要指导意义     

家庭和谐问题的社会思考

中国是极富家庭传统的国家.在改革开放中,中国社会转型,家庭和其他社会组织一样也发生了巨大变化,出现了一些令人瞩目的婚姻家庭问题.要对这些问题作出科学的分析,推进和谐家庭建设,就必须重新回到对人类社会婚姻家庭制度本质的再认识上.本文从人类婚姻的动机说起,指出人类之所以需要结婚,设立家庭制度,是为了传宗接代,完成人类自身的生产和再生产.婚姻从表象上是个人行为,从本质上是社会行为.从这点出发,我们能够对当前出现的形形色色婚姻家庭问题作出合理地分析和科学判断.认真履行婚姻家庭义务,遵守婚姻家庭的社会规则,对建设和谐家庭是不可缺少的.     

经验与启示:中国社会学的百年反思

一、百年社会学的发展特征2 0世纪对中国来说 ,是从屈辱、失落中走向崛起、复兴的世纪 ,是从苦难卑辱的历史低谷走向辉煌的现代化希望之岭的世纪。与此相应 ,2 0世纪也正是社会学作为现代化的一种制度符号从西方导入 ,经学科化、本土化的过程而臻于复兴的世纪。作为现代化的制度符号之一和中国近代学术诞生的标志之一 ,社会学一经导入 ,便融入了中国现代化的进程和中国的日常生活。它在百年的发展流向中 ,呈现出了以下三个明显特征 :一是实践性的品格。实践性 ,既是中国传统文化知行哲学中一种具有合理内核的普遍主张 ,也是马克思主义哲学的…     

1978-2000年中国的儒教研究:学术回顾与思考

1978 -2 0 0 0年中国的儒教研究经历了二个阶段 :1 978年底任继愈先生提出“儒教是教”说至 2 0世纪 80年代中期的第一阶段 ,2 0世纪 80年代来至 2 0 0 0年为第二阶段。二十年间儒教研究涉及的问题很多分歧亦较大 ,最大的分岐是“儒教是否宗教”以及“儒教在当代社会的意义”。本文就上述两个问题的争论情况作一梳理并就儒教研究中几个值得注意的问题提出自己的思考。     

侗族婚姻家庭述略

人类的婚姻家庭形态,是一个历史的范畴,有自己发展的历史。人类婚姻家庭的发展演变经历过血缘家庭、普那路亚家庭、对偶家庭、分权制家庭和一夫一妻制家庭五个发展阶段。这几种婚姻家庭形态在侗族婚姻家庭史上是否存在?本文就侗族的婚姻家庭形态的发展略作探讨。