论郑敏诗歌的艺术特征

本文密切联系郑敏 1979— 1999年的诗歌创作 ,对其诗歌艺术进行研究 ,论述了郑敏诗歌所呈现出的新的艺术特征 :在诗与哲学的交汇处发掘独特的诗意 ;潜心捕捉无意识中的心灵幻象 ;努力发掘内心神秘的超现实体验 ;大胆探索绘画型的“试验诗”。     

论郑敏1940年代诗歌的美学特色

郑敏早期受西方现代主义影响,追求诗歌的含浑、象征,写法上多用意象,追求思想的感觉化;在结构上追求深度模式。郑敏诗歌构成玄学妙境,形成静默、朦胧之美。     

蓝调的旋律——郑敏四十年代诗歌的诗美特点

二十世纪四十年代的郑敏在早期诗歌中的抒情方式大都属于独白式的青春之歌,可独白并没有持续多长时间,随即进入生命的低吟。在社会与自我、情感与理智的交错中流露出一种忧郁的生命低吟状态,在痛苦与孤独中体味生之美。表达方式上,诗人通过直觉意象、意义重构以及自然流动与生命凝定的诗美方式来展现情感历程。     

论郑敏对中国现代诗学的贡献

郑敏着眼于中国现代诗学建设的总体目标,三十多年来潜心研究中国现代诗学的诸多问题,为中国现代诗学建设做出了突出的贡献。其主要表现在:她高度重视诗与生命、诗与文化、诗与哲学的关系,提出了要建立一种融生命诗学、文化诗学、哲学诗学于一体的具有更高境界的大诗歌观,认为只有这样才能超越种种狭隘、偏激、平庸的诗歌观,提升诗人和诗歌的精神境界,中国新诗才能与世界诗歌发展同步,才有可能进入世界诗歌之林。她在"结构—解构"思维影响下,重新审视和反思中国新诗的诸多问题,提出了解决问题的基本主张:认为中国诗学建设要认真解决好继承与创新的问题;要树立正确的诗史观,编写"健全公正的诗歌史";要大胆消解对诗歌权威的迷信,从诗歌艺术、诗歌发展的角度去客观公正地评价诗人诗作;要重新审视权威的诗歌观,认识其不足及其负面影响;要消解中心,破除二元对立思维方式对诗歌创作、诗学研究的误导;要正确处理思维与感觉的关系,重视思维在诗歌创作中的重要作用。     

蓝调的旋律——郑敏四十年代诗歌的诗美特点

二十世纪四十年代的郑敏在早期诗歌中的抒情方式大都属于“独自”式的青春之歌，可“独自”并没有持续多长时间，随即进入生命的低吟。在社会与自我、情感与理智的交错中流露出一种忧郁的生命低吟状态，在痛苦与孤独中体味“生之美”。表达方式上，诗人通过直觉意象、意义重构以及自然“流动”与生命“凝定”的诗美方式来展现情感历程。     

郑敏诗学研究的独特性

郑敏的诗学研究之所以具有鲜明的独特性,首先与她的教育背景、知识结构、文化结构以及创作经验有关,其次体现在她的研究目标与中国现代诗学建设的总体目标相一致。其独特性具体体现在诗人经验和理论家智慧的最佳融合;衔接古今中外诗学的开阔视野;现代思维影响下的诗学思路;多种理论视角观照下的诗歌观以及严谨务实的治学精神。     

论刘勰的诗本体论中的诗起源论

刘勰将孔颖达的"必不空弦"改为了"理不空弦"。这一改动在现代诗学视野中显得格外有价值。即刘勰明确地继承了前人的诗乐同源的观点,确立了诗的最重要的形式特质音乐性,但也意识到音乐先于诗歌语言及诗乐有别,这与现代诗歌理论研究及人类学研究得出的诗具有音乐性和音乐先于语言在人类历史中出现的结论都不谋而合,也为汉语诗歌由早期的重音乐的歌诗向诗的音乐性在后来被渐渐淡化,最后出现诗与歌的两种文体的分离提供了理论依据。     

郑敏新诗形式观探寻

郑敏在20世纪80年代以来的诗歌理论是中国现代诗学的宝贵财富,在新诗界与学术界有着广泛的影响。本文从新诗的本质、语言、诗体、诗韵等方面对郑敏的诗歌形式观进行了梳理和阐发。     

知性的塑形——论郑敏诗歌的意象化与结构形态

密切联系九叶派著名诗人郑敏1979~1999年的诗歌创作,对其富有知性的现代诗的特征进行分析,总结其知性诗的塑形方式:首先是运用诗人的创造力,通过多种艺术途径,将多种感知、体验转化为一个个新奇的意象;其次是运用诗人的智慧,通过多种独特的结构方式,使诗人的“知性和感性”在诗的内在结构中得到和谐的统一,使诗获得神奇的内在聚合力、弹性和张力,以增强诗的质感和表现力。     

论苏过的诗

苏过在宋代诗坛上虽不是很有影响的诗人,但其诗歌创作颇具个性特征,值得研究。苏过的唱和诗言之有物,内容充实;其纯审美性的山水诗清新自然,妙趣横生;其准山水诗和抒怀诗多抒发隐逸情怀。     

论冯至的诗

本文以现代著名诗人冯至的诗风流变为研究对象，探讨了冯至２０ 年代到４０ 年代的诗歌创作。指出包孕在诗风变化后的诗人的生命意识和生命体验     

论朱自清的诗

在《雪朝》诗人(朱自清、周作人、俞平伯、徐玉诺、郭绍虞、叶绍钧、刘延陵、郑振铎)中,就诗创作而言,数量多,是俞平伯、徐玉诺;当时影响大,要数朱自清、周作人;但周作人只是昙花一现,总的说来,还是朱先生对新诗的贡献最为突出。还不应忘记朱先生对新诗的评论和理论研究,也付出了辛勤的劳动,助新诗成长之功颇大。     

论冯雪峰的诗

一在冯雪峰逝世十周年的日子里,我读着他留下的纯真而又滚烫的诗章,不禁为他的人格力量所征服,一种敬佩之情油然而生,仿佛一幕壮烈的悲剧刚刚落幕,那崇高的美感占据了我整个的心灵。我一遍又一遍读着他在《火炬》一诗中的句子: 从黝黑的森林里出来, 扎着枯枝点起了火炬, ……这是他1941年至1942年被囚禁在上饶集中营期间写成的作品。简直可以看成是他一生光辉人格的写照,他用自己的生命之火。点燃了一支火炬,燃烧着自己,给人间带来温暖和光明。他立志做一支“永远不灭”的火炬。雪峰一生的诗歌创作,主要是在民主革命阶段,可以分为“湖畔”和“上饶”两个时期。1921年至1923年,他在杭州市浙江第一师范学校读书时,与潘漠华,应修人,汪静之等结成了湖畔诗社,共同出版了两本诗歌合集:《湖畔》(1922年)和《春的歌     

论阮元的诗

关于阮元文学成就的研究尚属薄弱环节,本文论其诗,从一个方面试补其缺。本文对阮元诗歌的思想内容着重作了论析,指出其诗表现了关切时政和民生疾苦的现实主义倾向,与当时经世思潮相联系;同时对阮元诗歌的艺术特色亦作了简析,指出其诗表现了质朴浑厚、自然流转的艺术追求。文章认为,阮元在当时诗坛上应占有较为重要的地位。     

论黎焕颐的诗

中国新诗统共才七十年。其中有为期不短的时间是在畸形年代中艰难地生长和发展的。一九五七年,大诗人艾青和一大批才华横溢的中青年诗人被一股不正常的罡风刮出了诗坛。这当中,黎焕颐的名字也被席卷到青藏高原,被一片厚厚的流沙深深地掩埋。“关外二十年,关内二十年,/四十年日月,/被日月山分成两半……/不!你我命运的分界线,/是历史的左     

论陈子昂的诗

刘勰说: 昔屈平有言;“文质疏内,众不知余之异采。”见异,唯知音耳。这里所说的“见异”,就是指发现作品的特异之点。不能“见异”,便无法对作品做出惬当的评价。因此,要真正了解陈子昂的诗歌,就得研究它的特色。     

论蒋士铨的诗

蒋士铨(1725—1785),字心余,亦作莘畲,一字苕生,号清容,又号藏园,晚号定甫,江西铅山人。乾隆二十二年举进士,改翰林院庶吉士,晋编修。乾隆二十七年充顺天乡试同考官,不久即以养母乞归。由于乾隆皇帝曾经称他与彭元瑞为“江西两名士”,因而感恩戴德,抱病返都补官,记名御史。稍后,仍以病乞休。晚年侨寓南京,一度主讲绍兴蕺山书院,于乾隆五十年卒。所著诗文,有《忠雅堂全集》。     

论华兹华斯的诗

英国湖畔派诗人华兹华斯继承和发扬民歌诗风,使用人民的语言和采用日常生活中的事件和情节创作诗歌,反映下层劳动人民的苦难和不幸。他强调感情的力量,善于描写复杂的心理活动和探索隐蔽的内心世界,抒情中交织着淡淡的忧郁和感伤。他的描写大自然的诗篇是诗人从描写现实转而寄情山水的艺术结晶,既流露有隐逸山水的闲情,也蕴含着对社会世态炎凉的悲叹     

论李清照的诗

李清照是我国文学史上一位杰出的女作家 ,她留存的诗虽然为数不多 ,但却有着深湛的思想意蕴、沉厚的时代内容和浓挚的艺术气韵。诗中豪气纵横 ,笔触犀利 ,充盈着阳刚之气、骏健之风 ,形成了与其词风迥然有别的独立诗格。     

论周邦彦的诗

周邦彦的著作,旧有《清真先生文集》、《清真杂著》、《操缦集》等,可惜都失传了。其词集则有《片玉集》,或名《清真集》,又名《周美成词》等十余种,流传较广。他的诗文均有其特殊成就,但为其词名所掩,后人少有知之者,这对研究周邦彦的生平、思想、艺术等不能不说是一种缺陷。周邦彦的诗,陈郁说它“自经史中流出,当时