从政治经济学批判到意识哲学革命——谈《1844年经济学哲学手稿》的逻辑起点

马克思在<1844年经济学哲学手稿>中从批判地分析古典政治经济学入手.从人的"自由的有意识的活动"层面上说明人的本质.批判了意识哲学的抽象性,论证了人的类存在和对象性存在.强调了人的自然本性和社会本质的统一,由于对异化劳动的考察规定和结果,马克思最终将社会实践与人的类本质联系起来,从政治经济学批判走向了意识哲学革命,"自由的有意识的活动"是它的逻辑起点.     

科学与哲学在哪里相遇?——从量子理论的发展史来看

近代自然科学的发展使科学从哲学的母体中分离出来。20世纪初,逻辑经验主义者将哲学定位于语言分析,发动了使哲学放弃认知功能的哲学运动。然而,相对论与量子理论的发展表明,科学与哲学在前沿科学领域和科学思想的交汇地带再次相遇。科学家承担起了使科学哲学化的工作。哲学开始于科学停止的地方,并贯穿于科学发现过程中出现理解歧义的各个环节。在科学基础的转变或变革时期,伟大的科学家同时也是深刻的哲学家。科学研究越深入、越技术化、越工程化,就会带来越多的哲学问题。因此,科学—技术—社会深度纠缠发展的时代也是哲学问题迸发的时代,更是科学、技术、哲学交汇发展的时代。     

必须区分哲学的逻辑起点与具体科学的逻辑起点

〈一〉任何一门科学,其理论形态都是一个概念系统。这个概念系统必然存在着最基本最原始的概念,其它概念都可以从它逻辑地推演出来。这种概念就是概念系统的起点概念,或者说,理论体系的逻辑起点。逻辑起点问题,实质上就是按照什么顺序,或以什么方法,来整理一门学科的众多概念,使之组成一个紧密联系的概念体系,以便更系统、更完整和更准确地反映对象的问题。     

从政治经济学批判到意识哲学革命——谈《1844年经济学哲学手稿》的逻辑起点

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中从批判地分析古典政治经济学入手,从人的“自由的有意识的活动“层面上说明人的本质,批判了意识哲学的抽象性,论证了人的类存在和对象性存在,强调了人的自然本性和社会本质的统一,由于对异化劳动的考察规定和结果,马克思最终将社会实践与人的类本质联系起来,从政治经济学批判走向了意识哲学革命,“自由的有意识的活动“是它的逻辑起点。     

马克思哲学创新的逻辑起点和历史起点——《1844年经济学哲学手稿》历史地位新探

《1844年经济学哲学手稿》是马克思实践观思想的发源地,是马克思哲学创新的起点。其后的《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》,都是将《手稿》中的实践观思想外化到存在观、真理观、历史观和世界史观等问题上的结果。马克思思想体系中的诸多组成部分在《手稿》中都能找到原生态基因。所以,《手稿》是马克思哲学创新的逻辑起点和历史起点,但并非思想最高峰。     

法律经济学逻辑起点研究——理性选择理论的内涵、反证及其补充

作为法律经济学的逻辑起点,理性选择理论的内涵至少可以具有四种,即解释性含义、预期效用含义、自利含义和财富最大化含义。从20世纪80年代以来,认知心理学和实验经济学的研究对理性选择理论提出了诸多反证,如有限理性的反证、有限自利的反证等,并由此对传统法律经济学分析造成了强有力的冲击。正因为存在诸多反证,使得建立在理性选择理论基础上的传统法律经济学分析显的并不那么可靠,社会规范理论由此产生并作为理性选择理论的补充而日益为人所重视。     

从客观逻辑到主观逻辑——胡塞尔的逻辑学之路

传统形式逻辑自以为是"形式的",但其未看到,所有的判断都是建立在时一个自在存在的世界的素朴信仰之上的,它预先赋予了世界以一种客观的意义和存在地位,因而变成了一门客观的"世界逻辑"与经验的实证科学.由于形式逻辑既无法实现自我证成,也无法帮助其他实证科学超越其实证性,所以,一门真正的哲学逻辑学,一门既能全面解释一般科学之本质可能性,又能引导其现实发展的科学论,最终只有通过先验现象学、先验主观性的奠基才能得以产生.从客观逻辑到主观逻辑,从形式逻辑到先验逻辑,这是胡塞尔借助现象学方法所铺就的一条逻辑之路.     

张载哲学的问题意识与逻辑起点

张载是宋代理学的哲学构架的真正确立者,理学不少关键性哲学命题都是由张载给出了系统的理论证明。通过对张载哲学体系的始基,即其必须解决的主要理论难题及相应的逻辑出发点的考量,可以事半功倍、提纲挈领地掌握宋代理学的哲学主干命题,并能真切体会到宋代理学开创者的真实心路历程,从而加深对理学发展史的理解。     

身体快感与生态审美哲学的逻辑起点

当今生态美学研究存在的根本问题,在于无法对纯粹艺术品与处在空间环境中的自然美之间的差异做出有效而明确的区分.本文认为,生态审美哲学的逻辑起点源于身体与自然空间环境的审美关系.在自然生态环境中,身体是以此时此地的整体性来参与审美的,生态审美哲学就自然应该把"环境",或者更准确地说应该把"空间"引入知识体系,把处在"环境"与"空间"中的人的身体感觉作为基本对象.而且,身体的各种感觉器官彼此之间是一种"共戏"、"同戏"的关系,在一种时间性的"同时性"中,形成对于生态空闻的审美意向性.     

论实践唯物主义的理论前提与逻辑起点——马克思主义哲学本体论（存在论）解析

立足21世纪,对物质本体论的缺陷和所谓实践本体论的观点进行剖析是十分必要的。关于世界的本质是物质的判断是实践唯物主义的理论前提,劳动实践作为人的本质是实践唯物主义的逻辑起点,关于人的存在和发展应该成为哲学研究的主题。     

自然科学与社会科学联盟的哲学思考

张瑞甫先生在1991年第5期《齐鲁学刊》上发表如题文章认为,随着科学文化的发展,自然科学与社会科学的联盟,越来越成为精神文明建设的当务之急。作者从三个方面进行哲学考析。①自然科学与社会科学联盟的科学依据。文章指出,自然科学与社会科学的联盟是人类科学文化     

自然科学与社会科学联盟的哲学思考

<正> 随着科学文化的巨大发展,自然科学与社会科学的联盟,越来越成为精神文明建设的当务之急。然而,就目前的研究态势而论,真正从哲学视角系统探讨自然科学与社会科学联盟的科学依据、内容机制以及方法与途径的成果却很少,本文试图就此作一哲学考析。(一)自然科学与社会科学联盟的科学依据首先,自然科学与社会科学的联盟是人类科学文化发展的内在要求。辩证唯物主义认为,客观世界本来是一个相互联系、不可分割的整体。整个世界在形态     

马克思市民社会理论的历史起点——读《1844年经济学—哲学手稿》

霍布斯与洛克以抽象的人性为出发点,在自然状态中人们的"契约"的基础上建立市民社会理论;黑格尔虽然认识到"特殊的人",但其市民社会始终被吞噬在绝对精神的自我进展中。马克思从分析资本主义社会的异化、劳动与资本的关系入手,揭示出市民社会中私有财产所代表的生产关系的分裂与矛盾,从而使市民社会获得了人的"感性的活动"之历史起点。     

大众逻辑学讲话——第一讲 从帝国主义的“逻辑”说起——学习逻辑的目的、态度和方法

为什么要“学点逻辑”?“帝国主义的逻辑”是讽刺的用语。它和“强盗的逻辑”一样,是指歪曲事实,强词夺理,不合其正逻辑的“逻辑”。帝国主义者和他们的走狗经常无耻地进行欺骗麻醉的宣传;诬蔑进步的人和事;对自己的罪恶却抵赖狡辩。譬如艾森豪威尔之流,把实际上是对劳动人民残酷地压迫剥削的资本主义     

中国特色社会主义政治经济学的逻辑起点与理论主线

以马克思主义政治经济学的逻辑起点与理论主线的确立方法为指导,从研究对象、构建方法和中国特色社会主义经济的本质特征综合来看,党的领导是中国特色社会主义政治经济学的逻辑起点。“三维一体”的社会主义基本经济制度的形成和发展源于党的领导,其从突破“二元对立”到确立“二元并存”再到趋向“二元融合”的辩证运动是中国特色社会主义政治经济学的理论主线。中国特色社会主义政治经济学从分析党的领导开始,通过对社会主义基本经济制度运动规律的系统剖析,阐明中国特色社会主义经济制度能持续地解放和发展社会生产力,推动人的全面发展和全体人民共同富裕。     

哲学与经济学理论视角的断裂与融合

马克思的哲学和马克思的经济学的断裂由来已久 ,并被当今的学术界推向极致。造成这种断裂的根源在于长期以来人们对马克思理论的近代知性形而上学解读。要克服马克思的哲学和经济学的相互分离 ,惟有转换解读的理论维度 ,即从生存论的路径揭示马克思思想整体的本真意蕴 ,彰显马克思哲学超越近代知性形而上学的本质所在。     

从哲学革命到资本批判——重释马克思哲学革命的历史、逻辑与实质

传统教科书模式系统地遮蔽了马克思的哲学革命与资本批判、历史唯物主义建构与政治经济学批判的统一性,因而也就肢解了马克思主义理论的整体性。要超越这种片面的解释模式,亟需阐明哲学革命与资本批判的统一性,并重新理解马克思哲学革命的历史、逻辑与实质等根本性问题。从历史视角看,马克思哲学革命的核心内容是资本主义社会批判与人的自由全面发展的问题意识不断生成、历史唯物主义与政治经济学相统一的科学方法不断成熟的过程。从逻辑视角看,马克思哲学革命内含新唯物主义世界观、历史唯物主义和资本主义批判三个理论层面,三者彼此交织,结合为一个理论整体。由此,马克思哲学革命的实质就是"哲学—政治经济学"总体性革命,其核心在于哲学革命与资本批判、历史唯物主义建构与政治经济学批判的统一。马克思哲学革命的根本意旨并不在于建立某种包罗万象的思辨哲学体系,而是在于开启资本主义社会的自我批判与内在超越的历史路径。     

论实践唯物主义的理论前提与逻辑起点--马克思主义哲学本体论(存在论)解析

立足21世纪,对物质本体论的缺陷和所谓实践本体论的观点进行剖析是十分必要的.关于世界的本质是物质的判断是实践唯物主义的理论前提,劳动实践作为人的本质是实践唯物主义的逻辑起点,关于人的存在和发展应该成为哲学研究的主题.     

洛克哲学与英国古典经济学——经济学与哲学相互关系的一个案例

经济学与哲学有无关系?作为时代精神的集中表现的哲学对该时代经济思想有无影响?一个经济学派的经济理论是否蕴含着自己的哲学前提?这是一个颇有争议而又必需回答的问题.它不仅涉及思想史上的事实真相,而且涉及当今在这个以和平和发展为主题的世界上,在以经济建设为中心的历史时期.我们如何处理哲学与经济学的关系.我们在吸纳各种经济学说的时候是否需要考察它们的哲学前提?我们对经济现象的研究是否需要自觉地审察自己的世界观和方法论?本文不想时这一重大的理论问题作出系统的论述.仅仅试图对18世纪英国经验论哲学大师洛克的学说同英国古典经济学的内在关系作一分析,以此作为一个案例,引出一些必要的结沦.     

经济学中的哲学与哲学中的经济学——追寻马克思开辟的经济哲学道路

走出哲学自言自语的苑囿,推动哲学与经济学的互动是马克思哲学的本性与传统。在马克思那里,哲学与经济学不是非此即彼,而是你中有我,我中有你。经济学中的哲学体现为哲学变革,经济寻求,哲学革命得益于经济学研究,创立了唯物史观;哲学中的经济学体现为经济问题,哲学分析,哲学研究推动经济学变革,发现了剩余价值。马克思开辟的经济哲学道路具有重要的当代启示。