论曹操的人品对其诗品的影响

关于人品与文品的关系问题,前人早已有定论──"风格即人",文品决定于人品。歌德曾经说过："在艺术和诗里,人格就是一切"①,在这里,歌德揭示了人品和文品的关系：作家的道德修养是属于人品的问题,而文学作品的好坏属于文品的问题,人品和文品之间尽管有一些复杂的情况,但就其实质来说,二者是一致的。一个作家如果具有高尚的人格,同时又具有创作的能力,他就会把自己高尚的人品渗透在自己的作品里。我国古代 文论总结了古代作家的创作经验,也一直强调"言为心声,文如其人",《周易·乾卦》主张"修辞立其诚",刘观看到了过去的优…     

一曲《许仙》恋一生

●情窦初开暗偷鞋1968年秋天,我们从杭州出发,来到吉林一个叫桃花沟的村庄插队。知青队伍中有个男孩叫戴文奇,父母是有名的越剧演员,1957年"反右"时被揪了出来,说他们是"封建余孽","为帝王将相、才子佳人唱赞歌"。因为父母的问题,戴文奇吃了不少苦。     

论南宋心学家的“心正则笔正”

南宋心学派秉持"心正则笔正"、"修己作文初非二事"的理念,将人品与文品视为一体。在他们看来,作者的人品对于诗文价值的高下具有决定性的作用,作者的气质是保证其作品端正方直的根本前提。只有当作者超越凡俗的、高尚的精神内涵渗透到作品中,才会起到感发人心的作用。因此,作者需要先立乎其大,以持守本心作为创作的根本前提和保障,反其本而充之,实现言传心声、情由中发的创作目标。     

人品与环境——品茶要素浅说

我国自中唐以来,茶的饮用就有"喝"与"品"之分。历代的茶人既嗜茶,又善品。他们从切身的感受与深刻的体验中,总结出品茶的诸多要素。文章就其中的人品与环境分别作了论述,以探究其所含意蕴与所具意义。     

福建书法史上的悲剧人物——蔡京、张瑞图和郑孝胥书法述评

蔡京、张瑞图和郑孝胥同属福建书法史上书艺精湛而人品颓丧的悲剧性人物,他们的书法成就不能因其人品卑劣而被忽视,应当给予实事求是的评价。     

浅论潘岳“人品和文品”分离的原因

潘岳是太康诗风的代表人物之一,人们历来对其评价是"人品和文品"相分离。那么潘岳"人品和文品"相分离的原因是什么呢?主要有三个方面的因素:其一,直接因素:潘岳本人的性格;其二,现实因素:当时的时代背景;其三,深层次因素:秦汉封建专制制度建立以来,形成了文人欲实现"兼济天下"的理想必须依附帝王或权贵的传统。     

诗论

什么是诗?这是学诗的人所遇到的第一个最基本的问题,也是他从感性的"兴趣"进入理性的"认识"的一个关节。正由于这是第一个最基本的问题,所以古今中外,讨论的人不可胜数,其中不少是大师级的。我认为他们     

还有比才华更重要的

如今毕业生求职毁约的现象时有所闻,在一些毕业生看来,选择薪水高、环境优、条件好的单位是自己的自由,人往高处走嘛。其实他们并不知晓,如果把这一问题上升到人品、诚信、人格的高度来认识的话,这正犯了职场大忌。     

宝源木业 精益求精

湖北宝源木业有限公司是湖北省农业产业化龙头企业,拥有两条中(高)密度纤维板生产线,年产各种规格中(高)密度纤维板20万立方米。宝源木业大力实施名牌战略,始终秉承"讲究品质,追求完善"的经营宗旨,充分展示"人品决定产品,产品体现人品"的企业魅力,内抓管理,外拓市场,先后通过了CQC产品认证、ISO9001质量体系     

各人脚下一条路

一天和青年朋友聚会时,他们问我:"张校长,对你一生最有帮助的一句格言是什么?"这个问题的确不容易回答。回首几十年所走过的路,我抄录和记诵的格言不少,古今中外,尤其是劝学励志方面的数不胜数,可要说令我记忆最深刻的,却不是什么名人名言,而是在我下乡务农时一位农民对我讲的一句话。这句话帮我树立了人生信念,受用一生。     

中国古代“人品与文品”理论的衍变

主张诗品、文品与人品的统一是中国文学批评追求文学理想人格之美的集中反映.从先秦到明清,这种理论经历了"文如其人"理论的滥觞、"言为心声"的理论发展、"魏晋风骨"的审美性位移、"文以载道"理论的深化扩展、"文品即人品"理论的变异与总结等不同阶段.随着时代精神的变迁和文学观念的更迭,历代文人学士对文品与人品之关系的认识也在不断的深化.     

论陶渊明的"真"

文章评述陶渊明的人品和诗品,指出其核心所在是一个"真"字.     

证书≠能力

正10月27日《华商报》"全国执业药师资格考试中,西安有2440人因作弊被抓"的报道被多家媒体转载,并引起广泛讨论。这一事件背后折射出的问题值得深思。在目前的人才市场上,由于用人单位对求职者缺乏了解,他们习惯按照应聘者的学历高低与证书多少敲定录用人选。这种做法貌似公正,却也在一定程度上催生了可怜的"证奴"一族。在"证奴"们眼里,证书有利于就业,多考取一个证书,求职就多了一份"安全感"。他们为了在求职时稍占优势而奔波在各种考证的路上。不少人陷入了"交钱—培训—考试—拿证"的     

萨缪尔·米克卢斯:挖掘创造潜能

萨缪尔·米克卢斯(Samuel Mikclus)是头脑奥林匹克的创始人。从1978年首届头脑奥林匹克大赛举办至今,无数参赛青少年体会到了创新和合作的乐趣。萨缪尔的小儿子萨米·米克卢斯(SammyMicklus)是现任头脑奥林匹克的项目执行主席。他说,自己的父亲是一个"传奇"。创造力从孩子抓起萨缪尔是头脑奥林匹克之父,他对自己子女的教育也很用心。萨米记得自己很小的时候,父亲就注重培养、开发他们的创造力。他和哥哥姐姐经常向父亲提出许多稀奇古怪的问题。为了培养三个调皮孩子的好奇心,萨缪尔动了不少脑筋。当孩子们向他提问时,他并不是直接给出问题的答案,而是让他们思     

论诚斋诗的童真童趣及诚斋人格

杨万里的诚斋诗塑造了大量的儿童形象,以描写他们游戏、劳动、学习,以及他们的忧愁、烦恼为主要内容。诚斋诗充满了丰富奇特的的艺术想象,采用儿童的"我向思维",善于在具体细微的意象中以小见大,结构上纵横变化,采用活泼流畅的口语、俗语,形成了独特的艺术成就。诚斋体的伟大成就体现了诗人博大高尚的人格,体现了诗品与人品的统一。     

欧战后中国知识界对建立国际联盟的思考——以《太平洋》杂志为中心的考察

国际联盟建立前后,中国知识分子就为何成立国联、怎样建设国联以及国联的作用等问题,进行了有益思考,发表了不少真知灼见。不论国联的成立与建设是否如他们所期望的那样,也不论国联最后的结局如何,我们都不能贬低中国知识界的思考,否定他们关注世界的热情。尤其值得一提的是,中国知识分子在思考国联问题时,其出发点和落脚点是中国民族国家的建构问题,换言之,在他们的国际主义的言辞中,表达的是民族主义的政治诉求。     

论真德秀、魏了翁诗歌中的自然意象

真德秀和魏了翁是朱熹之后的著名理学家,他们创作了不少诗歌作品,真德秀诗歌作品中的"鹤"及魏了翁诗中的"鹤"与"梅",都是非常特殊的自然意象。他们赋予这两个意象以丰富的意蕴和独特的人文精神,在对这两个意象的审美体验中表现出了他们的学术倾向的不同。     

对唐宋古文家的双重批评标准——从韩柳欧苏的妓妾声色谈起

食色性也,韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼等古文家也不例外.不过,同一个玩妓置妾、追求声色之欢的事实,历来批评家却对韩、欧严,对柳、苏宽.而往深一层看,这种宽严不均的批评现象其实还代表着对古文家评价的双重标准:在儒道之"正"的标准下,韩欧的妓妾声色有可能成为人品方面的玷污,他们作为古文运动领袖须要人品与文品的合一,而在文章之"妙"的标准下,柳宗元、苏轼的妓妾声色经历不遭诟病,甚至还成为"文采风流"的一个必要组成部分.这种对古文家评价的双重标准,最终还与古文家本人不同的自我期许大有关系.     

杜荀鹤的人生道路及人品

晚唐诗人杜荀鹤,其人品曾被封建文人丑化和诋毁,留下千古恶名.本文试图追本溯源,对"谄事朱温"和"谋杀缙绅"等问题加以考辨,以便公正地评价诗人和研究<唐风集>.     

感受善良和智慧完美统一的灵魂——赛珍珠故居行

美国费城的赛珍珠故居以及故居博物馆的陈列物品,从不同侧面阐述了夫人一生在文学创作和社会公益事业上所做出的贡献,向人们展示了一个充满爱心的女性,一位文品与人品高度融合、善良与智慧完美统一的伟大作家,"一座沟通东西方文明的人桥"。赛珍珠的文品人品及其人生境界的高度,展现了她永不褪色的"珍珠"般的美丽。