拉关系：中国人人际关系建构的一种解释

拉关系是中国社会人际交往中普遍存在的一种社会现象,它实质上是把人际交往中那些短暂不稳定而又可选择的关系变成持久稳定而无选择的关系。中国人在人际关系建构中之所以偏好拉关系,主要是由中国社会的基质和人际关系结构内在的结构性压力决定的。在长期的历史发展中,中国人发展出一整套拉关系的策略选择,主要包括宴请、送礼、结拜和结亲、互惠等。作为一种特殊主义的行为方式,尽管拉关系在社会现代化过程中日益受到人们的贬抑和批评,但要使之从生活世界退出,恐怕还需要一个相当长的过程。     

我们距两性和谐还有多远?——女性小说文本中的两性关系问题

两性关系是人类社会各种人与人关系中最基本的关系。几千年以前人与人关系的大变局即由伙伴关系到统治关系,就是从两性关系的变化开始的。这种变化可以说是全局性的和结构性的。封建社会丈夫对妻子的绝对权力发展为制度性的一夫多妻制这样一个两性关系的结构性毒瘤,极大地恶化与毒化着家庭亲情关系,也影响到全社会人际关系的和谐。一夫多妻制这个两性关系毒瘤的顽强生命力,表现为由传统向现代转型期一些男性的心理结构积淀"妻妾情结",也表现为近现代社会父权夫权政权对人的身体的支配、控制、占有,以及婚姻生活中对男人和女人的双重道德标准。新旧世纪之交以来,在全球化与商业化语境中,又出现了以否定女性人格尊严为前提的权力、金钱、性的交换关系,实际上是一种新的跨国的不平等的以女性身体物化为特征的两性关系。鉴此,通向两性和谐乃至社会和谐之路,在于每一个女人与男人的主体性人格的成长,在于对自我人格独立与尊严的守护。     

关系强度、关系信任还是关系认同——关于中国人人际交往的一种解释

本文通过对中西方有关人际交往理论的考辨发现,无论是西方人提出的关系强弱还是国内学者提出的关系信任,都难以对中国人的人际交往做出完整准确的解释.究其原因在于,他们大多是从工具理性的视角来考察人际交往的,忽视了非功利情境下的人际交往.因而所得结论难免有失偏颇.我们发现,通常情况下中国人人际交往所普遍遵循的乃人际认同法则.而这一法则之所以被中国人普遍偏好,关键在于它与中国传统社会重家庭、家族、宗族以及地缘性共同体有着内在的切合性.中国人人际交往中的"九同"或"十同"法则实际上都是在这一基础上演绎出来的,目的都是为了应对人际交往中的各种情境,以便于在人际交往中能够顺利通行.     

论中国现代化与人格融合趋势

中国现代化进程里,伴随改革开放的深入,出现一种人格融合的趋势.它不仅影响和改变了人的现代化模式,而且影响和改变着社会变迁的途径,日益显示出与西方社会不尽相同的东方社会现代化特色.因此,对人格融合问题的研究具有重要意义.一、人格融合的社会条件人格在社会学上表示个人行为特质表现的统一性和固定性的配合形式.①人格融合,表示不同人格类型的各种特质由分裂、对立、冲突转化为互补、渗透、交融的过程.回顾人类历史可发现,传统稳定社会中人格具有单一性;剧烈变迁社会中人格出现分裂性;现代整合社会中人格呈现复合性.因此,中国人的传统人格向现代人格转化过程中逐渐产生融合状态,是依赖于特定社会背景与社会条件的.     

虚拟空间的现实逻辑

网络的出现对现实人际交往关系造成重大影响,但由于网络人际交往无法摆脱人的属性,趋于成熟稳定的网络人际关系不可避免地向现实逻辑转化.网络人际交往内出现的"自由"、"平等"等特征受到现实"差序格局"和人情逻辑的制约.网络中的隐性人际结构与自我塑形的存在表明,网络中的等级秩序在更大的程度上受到话语符号建构的影响.     

中西传统差异—平等互补结构的不同内质

平等体现人的类、群体本质，差异体现人的个体本质。中国封建传统差异－平等互补结构的实质是以人格等级制为基础的经济平等思想；与此相反，西方资本主义社会形成了一个人格平等－经济差异的社会结构。在西方，“私有财产神圣不可侵犯”不仅是阶级的局限，也是历史的必然。机会均等是人格平等的进一步发展，其理论基础便是自由主义。平等是差异的基础，它导致了能力与财富的不平等     

市场化大潮中的人际关系与精神文明建设的良性互动(下)

三、中国人际关系的演化中国传统的人际关系，是指长幼尊卑之间的关系，主要内容就是封建礼教所设定的“三纲五常”，其实质是把人分为等级秩序，君为纲、臣为次，父为纲、子为次，夫为纲、妻为次。这种“权威主义”的人格不平等的价值观，是建立在以自然经济为生产方式的封建宗法社会的基础之上的，人际关系的基础是血缘、家族和亲情。自近代以来，特别是五四新文化运动的兴起和新中国的建立，使得中国社会传统的人际关系发生了很大变化，出现了众多的新人际关系，但真正使当代中国社会人际关系发生历史性变化的，是近18年来我国的改革、开…     

城市新型社区的人际交往与和谐社会构建

文明的人际关系对于促进城市新型社区的社会整合乃至实现城市的社会和谐,起到至关重要的积极作用.当代中国,城市人际交往不仅具有全球化背景下的城市化特点,同时还蕴涵着传统文化的心理积淀,城市居民的人际关系形成多取向和多层面.我们应克服城市人际交往中的各种障碍因素,寻求构建城市社区的新型人际文明的合理路径.     

论中国早期马克思主义的"平等"观——以陈独秀与李大钊的思想为例

中国早期马克思主义者都经历过进化论信仰的时期,他们对于平等的理解不是简单地重复马克思主义的平等观,而是掺杂了中国传统文化和进化论思想中的平等观念。他们一方面接受唯物史观,追寻着社会不平等的终极原因——经济不平等;另一方面,又希望能在经济平等的基础之上,追求人格的平等;延续中国传统文化人格理想模式下的平等观,体现出鲜明的中国特色。陈独秀与李大钊作为中国早期马克思主义思想的代表人物,奠定了马克思主义思想在中国发展的基本进路     

个体化与人际关系再整合

现代社会, 人际关系的冷漠化已经是既定的事实。个体化社会中,人际关系尤其是熟人关系已退缩到传统家庭的狭窄场域中。社会关系中“他—我”分明,“咱们”日显矫情, 人与人之间的交往呈现出离散性的状态。 然而,与传统决裂的个体必须建立自己与社会他人和世界的关系,才能造就自己。由于个体化社会面临各种风险的冲击,导致个体化的人容易产生“非替代性焦虑”,这正给个体化的人际交往提供了潜在的动力,人与人之间也有了“暧昧”的基础。通过对个体化社会人际关系的适应分析来解读冷漠化社会里人与人之间关系的重建,并由此提出个体化社会熟人关系回归的可能性及其模式。     

中国人人际交往中"忠恕"之道的心理学分析

儒家文化中所倡导的"忠恕"之道对中国社会的人际交往和人际关系有着重要的影响."忠恕"之道蕴含着丰富的心理学原理,充分体现了社会心理学中有关人际交往的对等律、利他主义、替代体验等普遍规律,为构建和谐的人际交往关系起到了积极指导作用.     

当代中国人际关系中的文化嬗变

当代中国社会人际关系的文化嬗变集中体现在人际关系的等级原则逐渐弱化,契约化的人际关系开始冲击以人伦为本的人际关系,功利性的人际关系正在淡化中国的"人情"关系,逐渐抬头的宗亲势力毕竟抵挡不住现代开放性人际关系的诱惑,对整体主义修正的集体主义与潜在的个人主义在现代中国社会同步发展.这种嬗变并非完全理性选择的结果,也尚不能对此作出准确的价值判断,但现代中国社会人际关系的发展,必须以中国文化传统为根基,注入现代的因子,并发挥社会主义国家的导向功能,有意识地进行文化选择.     

大学生人际交往的现状浅析及对策研究

一、大学生人际交往的现状二、影响大学生人际交往主要因素大学生在校园会遇到各种困扰因素。人际关系问题在所有困扰因素中处于十分突出的位置。有专家统计,大学生人际交往问题主要表现是自卑、胆小、害羞、内向、孤僻、不善与人交际、不善于言谈、怀疑他人、不喜欢参与社交活动、对人冷淡等。这些障碍在大学生的人际关系中表现并不一致。大学生同学之间的关系问题较师生关系问题更突出,而同寝室同学关系又是最突出的。大学生的人际关系问题主要有以下几种类型:一是完全不能解决交往中产生的问题,视人际关系为畏途。“不善于与人交往”是这…     

"虚拟社会"的人际交往及其调适

虚拟社会的人际交往是以网络为中介进行的 ,它与现实社会的人际交往显然不同 ,开放、自主、平等、间接、匿名等是其突出特征。网络在给人类带来进步的同时 ,也带来诸如人际交往失范、人际情感疏远和人际信任危机等负面影响。因此必须重视网络人际关系的调适 ,从普遍交往伦理规范的确立、法规的建设、教育与监控、心理援助、个人自我调整等方面对网上交往行为加以约束和调整 ,以促进虚拟社会人际关系的和谐 ,维护人际交往的秩序     

教育领导的亲疏差序与社会公正压力悖论研究

在中国文化里,儒家社会是一个“关系导向型”社会。教育领导通常以不同的交易法则和“关系”与不同的人交往。学校领导在处理事务时,按照亲疏差序原理遵循着儒家的内部伦理。如果公事公办,就违背了“爱有等差”规则,就会遭到指责,久而久之会被迫离开这个关系网。亲疏差序原理是一种有悖于社会公德的文化传统,我们要树立平等之爱。     

论公共行政中独立人格的生成

人的人格是社会关系发展的产物.在分配关系占主导地位的社会中,人的人格必然是属于依附型的;而在交换关系占主导地位的社会中,人的人格应当是属于独立型的.但是,在交换关系占主导地位的条件下,一些领域中依然存在着依附人格.这是与社会的主流不一致的.所以,需要分析这些领域中依附人格存在的基础,并寻找消除依附人格的出路.公共行政的领域就是人的独立人格尚未生成的领域,这不仅是因为公共行政的领域是一个非交换的领域,交换关系前提下的独立人格在这个领域中很难得到响应.而且,也由于这个领域中的权力结构依然属于统治和管理型式的集权结构,这种结构必然会要求人的依附与之相伴随.公共行政领域中独立人格的出现有赖于行政体系性质的根本改变.     

市场经济条件下的家庭人际关系探析

当前我国正处在由传统计划经济向社会主义市场经济转变的重要时期，社会结构、社会关系与社会生活方式都发生着剧烈的变化，与之相适应的社会价值观念也因此剧变而不断产生矛盾和冲突。家庭，这一作为社会结构的基本单位，其结构及其人际关系、道德规范也必然会作出相应的反映。本文试图对这种反映即主要家庭人际关系出现的新情况、新问题进行探讨。所谓家庭人际关系，是指组成家庭的分子之间的关系。家庭越大，层次越多，分子越多，则关系的种类和次数也越多。改革开放以来，我国家庭在宗法型家庭结构逐渐瓦解的基础上，正在由过去的大家庭…     

中国人人际交往中“忠恕”之道的心理学分析

儒家文化中所倡导的“忠恕”之道对中国社会的人际交往和人际关系有着重要的影响。“忠恕”之道蕴含着丰富的心理学原理,充分体现了社会心理学中有关人际交往的对等律、利他主义、替代体验等普遍规律,为构建和谐的人际交往关系起到了积极指导作用。     

当代大学生的人际交往

青年大学生有很强人际交往需要,通过人际交往他们可以认识自我,适应环境,形成健全的人格.但在交往过程中,由于认识方面的原因,大学生人际交往产生了障碍.因此,我们必须有针对性地引导大学生自我调节,掌握交往艺术,帮助他们走出困惑,建立正常良好的人际关系.     

论中西方人格观念的深层差异

本文不同意日本学者把中西方人格观念的差异归结为群体性与个体性,或“间-个人性”与“个人性”之间的差异,分别从共时态结构与历时态结构对中西方人格观念进行比较分析,提出中国古代人格观念在深层结构上突出和讲求个人性、个体性——一种以神性为中心的人格,而在表层结构上突出和强调集体性或间-个人性一一一种伦理-政治关系的应答性的角色,人格与角色的统一不二,构成了一种有机的人格观念结构。西方古代的人格观念则不然。其个人性与群体性、或人格与角色大抵是分离的,难以调和与有机地统一起来,这是一种思辩-分析的人格观念。中西方人格观念的差异包蕴于中西方两种自成系统的文化传统之中,是中西方文化传统中最深层的价值本性和思维方式不同的映现。它们在不同程度上影响着中西方现代社会中的人们的人格观念。