用文本比较为毛泽东《矛盾论》辩诬——以矛盾特殊性为例

《矛盾论》是中国化马克思主义哲学的代表著作,但经常受到历史虚无主义者们诬陷。面对诬陷,学者们对其进行了积极反驳和论证,但都没有注重挖掘文本。为了彻底反驳历史虚无主义者们对《矛盾论》的诬陷,以矛盾特殊性表现论述为例,把《矛盾论》与《社会学大纲》、苏联教科书进行了详实的文本对比,发现《矛盾论》与《社会学大纲》和苏联教科书在文本上根本不同,《矛盾论》中的思想远远高于《社会学大纲》和苏联教科书;从《毛泽东哲学批注集》中的哲学批注到《矛盾论》对矛盾特殊性的成熟表达,可以证实《矛盾论》是毛泽东长期认真阅读、仔细思考的伟大成果;从《矛盾论》文本对中国教条主义的批判和中国革命出路的分析,可以看出《矛盾论》是毛泽东对中国革命斗争实践和斗争经验的概括与总结,根本不是《社会学大纲》或苏联教科书中可以抄袭或照搬的。     

坚持矛盾法则 构建和谐社会——纪念毛泽东《矛盾论》发表70周年

《矛盾论》为我们正确认识和处理中国特色社会主义发展过程中的矛盾和问题提供了科学的思想方法和工作方法。坚持重点论和两点论相统一的法则,贯彻科学发展理念,促进经济社会全面发展;坚持具体地分析具体矛盾的法则,用不同质的方法解决不同质的矛盾;坚持矛盾是相互转化的法则,积极化解矛盾冲突和妥善处置群体事件,营造和谐稳定的社会环境。     

从正确处理矛盾到制度建设减缓矛盾

毛泽东正确处理两类不同性质矛盾的理论,着眼于处理已有矛盾;邓小平强调以制度建设为根本,着眼于消除和减少中国社会矛盾存在的客观条件和机制,从而发展了毛泽东思想.     

毛泽东的矛盾观与阿尔都塞的多元决定论关系论析

毛泽东思想创造性的发展了马克思主义，矛盾思想是毛泽东思想中极具闪光点之处。正因为如此，引起了国内外学者的广泛关注，阿尔都塞的思想在国外研究毛泽东思想的学者中是具有典型意义的。本文通过毛泽东的矛盾思想与阿尔都塞的多元决定论关系的梳理，借鉴西方马克思主义者对中国化马克思主义的研究方式，进一步揭示毛泽东思想中矛盾观的思想理论价值和现实理论意义，同时也肯定了西方马克思主义者对中国化马克思主义研究的思路和方法。     

矛盾论:从黑格尔到毛泽东——兼论加强马克思主义经典著作的学习

黑格尔第一次从辩证法的立场把矛盾问题提出来作为重大的哲学问题并做出精彩的阐述。马克思对建立在唯心主义基础上的黑格尔的矛盾论进行了批判改造并把它运用于对于人类社会特别是资本主义的研究。列宁继续了马克思的工作并且明确地把矛盾学说规定为辩证法的实质和核心。毛泽东继续了列宁的工作,对于矛盾学说作为辩证法的实质和核心进行了说明和发挥,全面系统地论述了马克思主义的矛盾论。构建社会主义和谐社会是一个分析矛盾、解决矛盾的伟大工程,我们要努力学习马克思主义矛盾论的理论和方法,并运用于社会主义和谐社会的构建。     

韩非矛盾观的偏颇、影响和危害

韩非的矛盾观是“不可两立” ,主张两分法 ,要求二取一 ,强调对立 ,突出斗争 ,并使其绝对化。这种矛盾观有所偏颇 ,但长期以来都没有受到过质疑。正因为如此 ,所以它对后人的矛盾观有着极大的影响 ,并带来一定的危害。我们应该从传统矛盾观上升到现代矛盾观 ,即从平面矛盾观上升到立体矛盾观     

《水浒传》妇女观的矛盾及其原因初探

《水浒传》较重视妇女描写，又表现出比较矛盾的妇女观，本文先分别论述其妇女观中好的坏的两个方面的问题，然后从社会经济的发展、思想文化多元化与知识分子地位的变化、多人创作、作家思想的矛盾及前代文学作品的影响等方面分析造成如此矛盾的原因     

章学诚小说观中的矛盾心理探析

章学诚在其小说观中表现出两难抉择的矛盾心理:既轻视小说,又看到小说所具有的作用;既要求小说创作应遵循史家的"实录"原则,又承认小说创作中运用虚构手法的合理性;既为小说突破史家固有的传统观念而哀叹,又认为小说的嬗变非人力所为。这种矛盾心理,是由其史家固有的传统观念与其进步的文学观相互冲突造成的。解决矛盾的出路在于:编写史籍、方志时,应对小说加以整理著录;小说创作要虚实显豁,泾渭分明;阅读者应了解文学创作富于想象、虚构和夸张的特点,做到"知其意"和"意会"。     

论矛盾的主要方面原理的重要意义——重读《矛盾论》

该文从中西哲学矛盾思想发展史的角度，论述了矛盾的主要原理的阶级渊源，着重分析论述这些原理的内含和意义，并认为该原理的提出，将矛盾学说的认识论和方法论融为一体，使哲学的矛盾论形成了一个完整的整体     

辩证的翻译观探析——论翻译中的矛盾统一性

翻译中矛盾丛生,其中有忠于作者与忠于读者的矛盾,克己意识与创造意识的矛盾,作者风格与译者风格的矛盾,科学性与艺术性的矛盾,洋味与洋腔的矛盾,神似与形似的矛盾,异化与归化的矛盾,直译与意译的矛盾等。处理好矛盾双方的关系,坚持唯物辩证法,遵循对立统一原则,树立辩证的翻译观,做到二者统筹兼顾,找到双方都可接受的最佳融汇点,把握住翻译的分寸或度。     

论毛泽东的矛盾思维方式－兼谈其富裕观的歧变

马克思的科学思维方式创立了科学社会主义学说,指导无产阶级谋求自身解放的斗争,毛泽东的科学思维方式找到了中国革命的道路,使中国人民站了起来,邓小平的科学思维方式实现了中国的第二次历史性飞跃,创立了中国特色的社会主义理论,从一定意义上说,有没有与现代化事业相适应的科学思维方式,是同我们的事业兴衰成败息息相关的,正如恩格斯所说：“一个民族想要站在科学的最高峰,就一刻也不能学有理论思维”。     

浅析海明威矛盾的女性观

以例证的方法简要分析海明威对女性的既爱又恨的矛盾观点。首先概述了海明威笔下所塑造的女性人物形象及其特点,然后以海明威的个人生活经历和其所处的社会文化背景为例来分析海明威复杂的女性观,一方面,认为女性是男性的工具,男人的庇护所,是为男性服务的,温顺善良,完全依赖男人的女性就能够得到幸福;另一方面,又认为女人是男人的沙场,是男人展现＂男子汉＂气概的地方,是男人体现和实现人生价值的地方,但是这样的沙场同样也可能挫败男子汉的威严,威胁男人的地位,对有独立个性、不受传统约束的＂新女性＂虽有敌意,但也很欣赏。     

辩证矛盾观的解读路径与和谐社会观的理论创新

辩证矛盾观是唯物辩证法的核心内容,而我国社会主义时期对辩证矛盾观的解读和运用则经历了一个曲折的发展过程.辩证矛盾观的传统解读曾经给我国社会主义事业造成严重的负面影响.改革开放后,对辩证矛盾观理论上的正本清源和实践上的拨乱反正,引起了我国经济社会的深刻变化.和谐社会观的确立,标志着辩证矛盾观尤其是矛盾同一性理论的系统创新.     

矛盾中的闪光——浅谈《红字》中的珠儿

《红字》中的珠儿是作者霍桑着力塑造的一个文学形象,她是自然、完美的象征。她的形象映照出小说人物的矛盾关系和当时的社会宗教矛盾,同时展现了作者霍桑矛盾的思想。她的完美揭示了矛盾的存在,并在这种碰撞中给作品以希望的闪光。     

秦牧散文观的矛盾及其负面影响

秦牧十七年散文观存在无法调和的矛盾 ,他既要紧跟、歌颂那个年代的流行观念 ,又未忘怀于对散文艺术个性的追求 ,而将前者摆在首位。这个矛盾在很大程度上窒息了他对宇宙人生的独特感受 ;遏制了他想要抒发的满怀激情 ;消解了他创作散文的艺术才华 ;最终酿成了创作主体的迷失。秦牧十七年散文虽然也取得了一定的成绩 ,但离一代散文大家还有很远的距离。     

狄金森矛盾的上帝观及其诗歌创作

艾米莉·狄金森的诗歌中多次出现"上帝"一词.在她笔下,上帝既神秘又熟悉,既全能又无能,既仁慈又残忍,是一个矛盾体,她对上帝欲拒不能.这种矛盾源于她所处的特殊时代、生活环境和宗教经历.矛盾的上帝观常常对狄金森诗歌创作的主题、意象、风格等产生较大影响.     

论邓小平的矛盾观及其新视角

邓小平理论是毛泽东思想的直接继承和重大发展,特别是邓小平的矛盾观与毛泽东的矛盾论在其基本理论及其运用上是一脉相承、息息相关的,然而,邓小平在新的时代和社会背景下,对唯物辩证法的矛盾观点做了深刻的发挥和发展,体现出他思考问题的不同视角、不同侧重点以及独特的哲学思维方式.     

雅克·德里达的马克思主义观——历史轨迹与当代价值

德里达马克思主义观的发展是一个动态而复杂的历史过程。第一阶段从1967年到1975年,德里达与马克思主义保持着一种外在的、谨慎的关系。第二阶段从1976年到1993年,德里达对马克思主义从解构走向同构,从怀疑走向肯定。第三阶段从1994年到2004年,德里达坚持马克思主义研究,关注现实问题,关于马克思主义的认识日趋稳定。德里达马克思主义观对当今世界产生了深远影响,有助于了解西方马克思主义研究,对于坚持科学的马克思主义观具有参考价值。     

全面地准确地理解马克思主义经典作家的矛盾观

马克思主义经典作家的矛盾观是一脉相承的,但也有所不同,马克思的“共存、斗争和融合”;恩格斯的“对立的相互渗透与转化”;列宁的“对立面的统一”;斯大林的“对立面的斗争”;毛泽东的“对立统一”与“一分为二”。我们应该全面地准确地理解,不要断章取义、混淆含义、机械搬用。     

毛泽东传统文化观的形成轨迹及其当代价值

毛泽东在长期的革命与建设的实践中,坚持以马克思主义的立场观点方法对待中国传统文化,形成了独特的传统文化观,其充分体现了以毛泽东为代表的中国共产党人坚持以马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的特点。回顾毛泽东传统文化观的形成轨迹,我们可以总结出毛泽东传统文化观的精神实质,即科学回答了“什么是传统文化”与“如何对待传统文化”的问题。这为新时代推进中国传统文化现代化明确了方向、提供了启示,即固本培元,坚持正确方向,巩固和增强马克思主义指导地位;人民至上,把握历史主动,紧紧依靠人民创造新的历史伟业;自信自立,坚定文化自信,发挥中华优秀传统文化当代价值;守正创新,推动中华优秀传统文化创造性转化与创新性发展。