明万历阁臣沈鲤为政思想研究

沈鲤作为明万历朝阁臣之一,曾对明中后期渐处衰落之势的政治发挥过一定作用,他的言传身教为后世的为政者作出了榜样,也为万历朝政局的稳定作出了贡献.其传世著作中所体现出来的忠君爱国,用人图治;严守法制,惩戒私党;力除弊政,关心民瘼等为政思想在学术研究中有着重要地位.     

论明代沈鲤的政治人生

万历时期,沈鲤曾经两度入仕,先后官至礼部尚书与内阁大学士等阁部大臣,然又两度辞官归里。文章通过对沈鲤政治人生的具体分析,认为沈鲤作为一个正直的封建士大夫,虽有美好的政治愿望和人格,然在与君主私利、内阁同僚以及言官、宦官等诸方势力的博弈中,最终走向失败。     

贺麟学术思想研究述评

对于贺麟学术思想的研究,大致经历了20世纪40年代、40年代到70年代末、80年代初到现代三个各具特色的阶段,当前贺麟学术思想研究中仍然存在着尚待解决的问题。     

江右大儒 宋学中坚——试论罗钦顺的学术思想

明中叶思想活跃 ,大家辈出 ,罗钦顺就是其间著名的一位。在阳明心学几呈席卷之势的情形下 ,钦顺中流砥柱 ,毅然奋起批驳心学之误 ,充分显示了一位哲人的特立独行的品性 ,时人论之为“宋学中坚”。钦顺思想的学术贡献主要体现在对阳明心学禅学化的揭露、对程朱理学的改造、对气论的引申与深化、对佛学唯心论的批判等四个方面     

陈亦人学术思想探析

陈亦人(1924-2004),南京中医药大学教授,著名伤寒学专家,一生致力于张仲景学术思想研究,孜孜不倦,其毕生心血《伤寒论求是》《伤寒论译释》是当今伤寒学研究的代表性著作,受到海内外研究《伤寒论》同道的赞誉。在先生逝世十周年之际,追述其学术思想,以表仰止之情。     

论魏了翁的学术思想

魏了翁是南宋中期蜀中的大学者,自来以他为著名的理学家。然而其青少年所学及在鹤山书院所教授者实为记览词章之学,尤其晚年撰著《九经要义》时所采用的实证方法更与理学家的探求义理的思辨方法完全异趣。在理学成为时代学术思潮之际,他与理学家交往,并受影响,但在基本的理学观念上不仅与正统的程朱学派不同,还持以批评的态度。他为理学创始人向朝廷请求赐謚并取得成功,这仅是政治活动性质,并不具学术的意义,因此文章详细梳理魏了翁交往的理学家及其交往过程中理学思想的发展过程,证明不能以理学概括魏了翁的思想,他亦非典型的理学家。     

张朝震生平著作及学术思想探析

通过访问张朝震家乡及其后人,结合《张氏家谱》《渑池县志》和其著作《揣摩有得集》的有关记载,整理了张朝震生平,简要介绍了其著作,并对其医学思想和经验进行初步归纳和总结。     

清“阳湖派”领袖恽敬之学术思想探析

恽敬不仅是清代阳湖派散文的旗手,而且有着重要的学术思想体系,并以此构成其散文创作的理论基石。恽敬考镜宋明以来的儒学派别,分别给予了客观公允的评析;多层次论证佛经与圣言的同工之妙,意在调和儒、释,并为世用;面对危机时局,恽敬以细致缜密的三代因革之论,明确提出了社会变革的主张。恽敬以深厚的思想内涵奠定了其19世纪顺应时代大潮的先进思想家的地位。     

明清时期的官方理学和非官方理学

我国明清时期的统治思想是程朱理学。但在理学中,又有官方理学与非官方理学的区别。官方理学是以明代薛瑄、胡居仁,清代熊赐履、李光地等人为代表的理学,其学与权力、利禄相结合,在理论上日渐僵化。非官方理学是以明代罗钦顺、王廷相,清代顾炎武、王夫之等人为代表的理学,其学对程朱均有所批评,富有理论的创新性。在明清,官方理学与非官方理学都批判心学。对他们来说,心学无疑是异端之学。     

宋明理学中理学与心学的同异及其互动

宋明理学的两个最主要和最有影响的派别是以程颐、朱熹为代表的理学学派和以陆九渊、王阳明为代表的心学学派.这两个学派的不同固然显著,然而,这两个学派的互动现象在历史上也具有重要意义.     

心学诠旨

本文从批驳传统观点入手，确认心学有其作为学术思潮的独特内涵及由这种独特内涵所规定的特殊价值，并在归纳前人心学定义的基础上，从心学渊源的回归、方法的寻找、使命的确立等几方面的论述中，提出了习惯之外的心学定义。     

陈白沙心学价值取向及思想特色

明代思想家陈白沙以自然为宗旨,以自得为归宿,创立了江门心学。其价值取向是把道德主体确立在心上,突出自我的价值、个体的价值。这种价值观,一反程朱理学建立道德本体哲学体系时所遵循的理—心—理与心合一的思维路向;而沿着心—理—心与理合一的思维路向,使心与理内在地统一起来,并使明代文化实现由理学向心学的转变。     

袁燮《絜斋家塾书钞》学术价值探析

袁燮《絜斋家塾书钞》是其家塾讲学之作,是陆九渊心学一派《书》学代表作。袁氏解《书》反对改经,常据关键词推衍义理。又借解《书》阐发心学基本观念,带有鲜明的学派特色。同时又渗透了程朱一派思想,显示出兼容性。梳理《絜斋家塾书钞》的训诂及义理新解,可以发掘时代思潮的斗争融合。     

顺治朝内阁档案词语发微

顺治朝内阁档案具有珍贵的语料价值,对档案中的词语加以梳理,补充大型辞书的释义,有助于推动近代汉语词汇的研究。＂积玩＂应释为＂积滞玩忽＂,＂积＂由＂积滞＂可引申出＂积久成精的、狡猾的＂;＂征比＂应释为＂征收追比＂;＂调奸＂的含义是＂挑逗并（希图）私通＂;＂肘镣＂的意义为＂戴在肘上的刑具＂,＂镣＂并不限于指＂脚镣＂。     

洪业学术思想概论

洪业是中国现代著名的史学家、教育家、出版家,一生著述富赡,成果卓著,然而却未得到国内史学界应有的重视。作为一代大家,实证分析的历史研究方法是其治学特色,潜心学术、不计功利是其学术思想,引得编撰法的创制和引得丛刊的编撰是其杰出贡献。     

刘蓉学术思想述评

刘蓉是湘军集团的元老之一,以才学抱负素著声名。他治学以程朱为归,力排汉学之穿凿,亦不取陆王之禅悟。由于尊奉程朱理学,他进而崇尚礼学,倡导礼治。其学术思想宏扬了湖湘学风,促进了咸同年间程朱理学的复兴,也对晚清思想界产生了一定的影响。     

王阳明“知行合一”说的道德修养论意义

王阳明的“知行合一”说混淆“知”与“行”的界限,其哲学理论上的纰缪是明显的。但王学此说的立言宗旨在于解决人们的道德修养过程中知行脱节的实际问题,因而王阳明关于“知行合一”的论证中又包含了对于解决人们道德修养的实际问题有价值的认识     

傅斯年学术思想渊源初探

傅斯年是一位造诣很深的学人,他的学术思想源渊复杂。本文从故乡人文地理与家学、中国古代学术、当代学人、西方学术等四个方面,进行纵向和横向的发掘与剖析,从而揭示了其学术思想源渊的多元性和丰富性。     

余松烈教育与学术思想研究

余松烈是中国当代著名的作物栽堵学家、农业教育家、小麦栽培科学的奠基人之一,中国工程院院士.作者通过对余松烈近60年科研、教学等研究,揭示了一位科学家学术思想、教育思想形成的过程,通过具体事例,阐明了这些思想与实践在推动中国农业科技革命、培养创新人才等方面所具有的历史意义和现实意义.     

洪觉山学术思想引论

洪垣（号觉山,1507—1593年,字峻之,江西婺源人）融合吸收王阳明与湛甘泉的心学思想,强调格物致知、博文约礼,发展出以生意为心学归宿的生机（几）之学,心学思想体系博大精深。其晚年融佛道入儒,追求心体的超越,又自甘于偏僻山村,故其博学体系不得传人。其心性工夫论脱离程朱主静或主敬、走入顿悟一系,最终与佛禅＂明觉＂思想合流,标志着白沙—甘泉一系自然主义心学的终结。但是,他重视从历史中获得政治知识,重新诠释格物论,在明代心学中具有一定的历史地位。重新阅读洪垣《觉山先生绪言二卷》,可以扩大我们对明代思想的研究,深化对甘泉后学、阳明后学的认识。