旧唯物主义之“旧”与新唯物主义之“新”

旧唯物主义的旧在于它的直观性,即只是从客体的或直观的形式去理解现实中的事物,而不能从主体方面把感性理解为人的感性活动,理解为实践。马克思创立的新唯物主义的新在于它的实践性,即从主体方面把现实中的事物当作实践和人的感性活动来理解。克服了旧唯物主义的直观性,新唯物主义从实践出发去说明人的本质与社会生活,以及国家、法和意识形态的产生过程,最终在社会历史观领域摆脱唯心主义的纠缠。     

实践唯物主义:马克思哲学"两层次"构成论——兼论背离马克思哲学之实践唯物主义解释的三种倾向

马克思的实践唯物主义哲学由实践唯物主义的哲学观和唯物史观两个层次组成 ,前者是后者的理论基础 ,后者是前者在历史领域的理论表现。在马克思哲学构成的两层次之间存在着主体性和客观性的张力或矛盾关系 ,一方面 ,实践唯物主义的哲学观高扬人的实践主体性 ,力求按人的愿望来改变世界 ,另一方面 ,唯物史观则以其规律的客观性来限制、制约人的实践活动。     

从哲学基本问题看实践唯物主义是现代形式的唯物主义

从分析哲学的基本问题是哲学的核心问题出发，对其基本形式的5种演进形式进行了探讨，为理解实践唯物主义是现代形态的唯物主义奠定了基础。认为实践唯物主义对哲学基本问题从主体的、活动的、关系的、功能的形式来理解，从而产生了现代形式的唯物主义，其“唯物”特征表现在人与自然之间的“物质变换”是人类认识、人类社会以及整个人类世界的基础、根本和“永恒的必然性”。     

浅析马克思的唯物主义自然观——立足于社会考察自然

马克思之前的旧唯物主义把自然和社会历史割裂开来,以抽象化的、纯粹的自然界为立脚点,无论如何也实现不了唯物主义向上的发展。而马克思改变了传统哲学(包括旧唯物主义)把自然和历史截然二分的前提本身,站在人类社会的立场上,从人的实践活动出发来研究整个世界,从而建构起了唯物主义的自然观。以此为基础,马克思把哲学的聚焦点从整个世界转向了现存世界,从宇宙本体转向人类世界,从而使哲学的主体也发生了彻底的转换。     

本体论缺失:实践唯物主义研究内部分歧探源

实践唯物主义研究的势头减弱源于本体论的缺失所导致的内部争论。实践唯物主义的本体论应是实践本体论。马克思关于把事物、现实和感性当做人的感性活动、当做实践去理解 ,社会生活在本质上是实践的 ,实践是整个现存感性世界的非常深刻的基础的论断 ,实际上已建立起了实践本体论。以实践本体论为理论核心 ,实践唯物主义就可以对坚持自然本体论的辩证唯物主义、坚持社会 (生产 )关系本体论的历史唯物主义和坚持 (人的 )理想本体论的实践人道主义展开评价和批评     

略论“实践的人”在实践唯物主义中的地位

为了进一步探讨“现实的人”与实践的关系、“实践的人”在整个实践唯物主义体系中的地位和作用，本文阐明了实践唯物主义从“现实的人”出发，首先应从“实践的人”出发     

实践唯物主义视野中的物质

实践唯物主义在科学的实践观的基础上 ,把握意识与物质的关系 ,把物质理解为人的感性活动 ,理解为实践。它不仅确认物质的第一性和可感知性 ,而且还确认物质的可变换性 ,认为物质是可以被人的实践活动所改变、所创造。是否把物质理解为人的实践 ,这是实践唯物主义物质观同形而上学唯物主义物质观的根本区别 ,也是同一切唯心主义物质观的根本区别 ,从而在物质观上同一切其他哲学划清了界限。     

论马克思主义哲学对旧唯物主义的超越

旧唯物主义的根本缺点是离开社会实践 ,把自然界和人仅看作感性直观的对象 ,并在历史观上陷于唯心主义。 184 5年到 184 6年 ,马克思和恩格斯制定了科学的实践范畴 ,用实践性原则代替了直观性原则 ,用“感性的活动”代替了“感性的对象” ,用唯物史观代替了唯心史观 ,从而实现了对旧唯物主义的超越。这种超越的实质是实践的唯物主义取代了直观的唯物主义     

马克思实践唯物主义的创立及意义

马克思的实践唯物主义的创立经过了“博士论文”、《莱茵报》、《德法年鉴》、《184 4年经济学哲学手稿》、《提纲》和《形态》等几个时期。马克思克服了黑格尔唯心主义的抽象能动性原则后 ,又克服了费尔巴哈旧唯物主义的直观受动原则的错误 ,以实践为核心建构起了自己哲学的理论体系 ,确立了科学的实践主导性原则。马克思的实践唯物主义将实践作为人与世界统一的桥梁 ;突出了哲学参与现实生活、改造世界的功能 ;从而实现了对以往一切哲学的最根本的变革。     

人道主义作为实践唯物主义思潮的理论之根

文章认为,马克思主义哲学的实践唯物主义在20世纪表现为一场世界范围的哲学运动———实践唯物主义思潮,实践唯物主义思潮作为一种世界性现象,深层的理论之根就是人道主义,这不仅是因为,"人"和人道主义是实践唯物主义思潮的中心话语和理论主旨;还因为,西方人道主义文化传统是实践唯物主义思潮的血脉之源;而且,人道主义作为实践唯物主义思潮的理论之根有其深刻的社会历史的实践根源。     

关于"实践唯物主义"的思考

马、恩并未为我们提供现成的实践唯物主义理论体系 ,因而人们试图建构实践唯物主义理论体系的过程客观上就是重新解读马克思主义哲学的过程。应把实践唯物主义放到马克思主义哲学体系中去理解 ,马克思主义哲学的理论框架应该由辩证唯物主义———实践唯物主义———历史唯物主义等三部分组成 ,因此 ,实践唯物主义具有中介性 ,其适用范围主要研究人的主体性原则和实践活动     

个体主体性生成机制的实践唯物主义探讨

在实践唯物主义视野里,个体主体性是实践生成的而非给定的,建立在实践基础上的人与自然、人与社会、人与人自身间的互动关系机制是个体主体性历史生成的策源地,任何撇开具体的实践、社会和不断改造着的外部世界来谈论个体主体性及其生成问题都是抽象的、空洞的.从宏观层面看,个体主体性的实践生成机制包括:个体主体性在生活世界重建方式互为中介中的生成机制;个体主体性在生活世界重建维度互为中介中的生成机制.从微观层面看,个体主体性的实践生成机制包括:个体主体的知识增进机制;个体主体的知识整合机制;个体主体的知识能力化机制.     

费尔巴哈的唯物主义在何种意义上属于旧唯物主义

科学地回答“费尔巴哈的唯物主义在何种意义上属于旧唯物主义”的问题 ,不仅对于恢复费尔巴哈哲学的本来面目具有一般哲学史研究的意义 ,而且对重新认识马克思主义哲学变革的实质具有重大意义。本文推翻了一个传统的认识 :费尔巴哈的唯物主义因其是形而上学的而归属于旧唯物主义。指出费尔巴哈的唯物主义并不是形而上学的唯物主义而是辩证的唯物主义 ;费尔巴哈唯物主义的根本缺陷不在其“形而上学性”而在于其“直观性”。因而 ,马克思主义哲学变革的深刻本质 ,不是克服费尔巴哈唯物主义的“形而上学性”而创立辩证的唯物主义 ,而是在于克服其直观性 ,创立从实践出发的实践唯物主义 ,从人们的历史存在出发的历史唯物主义     

马克思“新唯物主义”对费尔巴哈自然观的超越

马克思"新唯物主义"是实践唯物主义。实践是马克思"新唯物主义"哲学的理论基石,是马克思哲学的本质特征。在自然观问题上,马克思"新唯物主义"与费尔巴哈哲学既有相通之处,又有本质差异。马克思"新唯物主义"对费尔巴哈自然观的超越体现在:人化自然对感性自然的超越;人与自然的交互作用对自然之于人的优先地位的超越;实践自然观对感性自然观的超越。马克思"新唯物主义"和费尔巴哈自然观的分歧,源自于两者对自然及人与自然关系的不同理解:费尔巴哈将自然及人与自然的关系理解为感性直观的对象,而马克思"新唯物主义"则将其理解为感性实践活动。     

阐述实践唯物主义的反面视角——从《试论实践的唯心主义》谈起

结合李毅嘉《试论实践的唯心主义》，提出从反面论证实践唯物主义的方法。1)阐明理论唯物主义，它在唯物主义--共产主义方面与实践唯物主义有相通之处。2)阐述李文集中论证的实践唯心主义即资本主义国家论题。3)提出与之密切相关的理论唯心主义概念。这就从反面印证了实践唯物主义＝共产主义，而无产阶级专政则是实践唯物主义的直接体现。     

实践唯物主义的"物"之所在

所谓实践唯物主义,就是指实践是建立在唯物主义基础之上的,因此自然是一种唯物主义哲学.从实践的受动性和实践发展过程的客观必然性两方面,揭示实践唯物主义所唯的"物"是什么.     

马克思哲学是实践唯物主义

马克思哲学实现了哲学史的重大变革,然而,马克思哲学的定性问题仍然是理论界争论不休的一个话题。文章认为事物的性质关键是要从该事物的内在发展逻辑去论定,在此基础上,笔者认为,马克思哲学是实践唯物主义,并同时探讨了实践唯物主义的基本特征,以及实践唯物主义在当代中国的现实意义。     

实践唯物主义视野中的理论与实践关系三题

理论与实践的关系现在似乎已经不被理论界所关注,但这并不是说问题已经解决,实际上是期待更深层次问题的解决。文章从实践唯物主义的理解出发,试对理论与实践关系中的三个重要问题作出新的解释:一是理论的价值性和思维的实践性;二是理论指导实践就是理论回到思维实践;三是区分"理论和实践的关系"与"理论和实际的关系"。     

浅论实践唯物主义哲学的两次超越

本文通过探讨实践唯物主义哲学的两次超越 ,试图对马克思的实践唯物观的新问题加以研究 ,而不寄希望于仅仅从重复经典作家的原有见解中寻找解决之道。在考察历史中确定实践的本质 ,同时又说实践进一步规定了历史。希望通过当代视野的马克思主义的交往观 ,从世界普遍交往的高度 ,探讨如何建设有中国特色的社会主义新实践观。     

论实践唯物主义与历史唯物主义的统一

近年来,马克思主义哲学中国化有两大成果,即实践唯物主义和历史唯物主义。实践唯物主义从马克思的实践观点出发,一方面发挥了主体能动方面的作用,但另一方面由于忽略了感性环节而难以自圆其说;而历史唯物主义虽然从历史过程方面来理解社会存在,但由于忽略了生产力的能动方面作用,结果使其自身难以达到自圆其说。只有将实践唯物主义和历史唯物主义统一起来,才能更好地反映马克思哲学的思想实质。