蒙古帝国和元朝与金帐汗国的政治关系

本文分别论述了成吉思汗时代、窝阔台及贵由时代、蒙哥时代和忽必烈及其后王时代蒙古帝国和元朝与金帐汗国的服从、对抗、亲密及疏远的关系.认为蒙古帝国和元朝与金帐汗国之间关系的发展深受双方领导人关系的影响.     

蒙古西征与伊利汗国的汉人移民

蒙古西征带动了大批汉人西迁伊朗。汉文、波斯文史料及考古资料显示,西迁汉人中有军匠、医师、工匠、画师、厨师等各类技术性服务人员,其中大部分人为蒙古统治者服务或在宫廷效力,也有一些人在民间讨生活,还有部分人失去了人身自由,沦为奴仆。汉人移民在伊朗生产、生活,将汉地的科学技术、医学药学、艺术风格、饮食风俗等带到伊朗,为波斯文明打上了不可磨灭的汉文化印记。     

察合台汗国的外交与遣使实践初探

正就我所知,察合台汗国送往其他国家的信札均未被保存下来。然而察合台汗国位于诸蒙古汗国的中心,且与邻国的关系往往很紧张,许多不同的史料也提及察合台汗国的使臣和信件,可见察合台汗国与其他蒙古汗国,以及诸如埃及和叙利亚的马木鲁克算端、德里算端、教廷等同时代     

蒙古察合台汗国的驿站交通

本文从四个方面对蒙古察合台汗国的驿站交通进行了探讨:第一,论述了大蒙古国时期察合台汗国驿站交通的创立过程及使用情况;第二,由于驿站交通的前后继承性,以畏兀儿地区为中心,介绍了元朝在当地的驿站建设;第三,以蒙古文乘驿公文为中心,具体分析了察合台汗国驿站的运行特点;第四,总结了察合台汗国的重要交通路线。     

俄罗斯与伊斯兰世界的历史交往

与伊斯兰世界的历史交往对俄罗斯人的民族风骨和文化特质的形成起了重要作用.在长达1300多年的漫长交往历程中,俄罗斯人和穆斯蛛既有互相发现、互相沟通、互相扬弃、互相理解和互相融合,也充满着摩擦、碰撞、矛盾和冲突.俄罗斯与伊斯兰的历史交往证明:只有在和谐民主的氛围中,才能出现人类梦寐以求的相互接近、相互了解、相互尊重、相互交往的生动局面.     

论蒙古汗国时期千户制度的历史地位

千户制度是成吉思汗建立的一系列军事法律制度的核心内容，是剖析蒙古军队军事活动内容的关键；千户制度适应了当时军事斗争形势的需要，是促进蒙古军队战斗力生成和提高的保障；千户制度对后世军事法律制度影响深远，值得学习知借鉴这三个方面进行了详细阐释。     

蒙古统治罗斯初期政教关系的变化

蒙古的入侵和统治使罗斯的政教关系发生重大变化:蒙古入侵之初,其暴行使得东正教会与封建王公同仇敌忾;蒙古在罗斯确立统治后,加强对教会的利诱,教会转而与蒙古统治者建立联盟,同时教会利用蒙古、封建王公发展自身势力,成为独立的政治力量。     

罗斯的善与正当

罗斯的正当与善的关系理论是在探讨康德与西季威克等人对正当与善在不同的伦理学理论中的不同作用和地位的基础上提出来的。罗斯是直觉主义者,认为正当与善这两个概念都具有自明的性质,然而这两者的关系却不是自明的,正当的不是善的,善的不是正当的。罗斯通过对显见义务与实际义务的区分,提出了一种既不同于康德的义务论也不同于功利主义的善与正当的关系论。     

蒙古汗国的创建者和元朝大一统的奠基者成吉思汗

一代天骄成吉思汗(1162～1227年),无论在中国历史上,抑或在世界历史上,都是一位传奇历史人物.对成吉思汗的评价,学术界褒贬不一,毁誉纷纭.科学客观地认识成吉思汗这位中国古代历史上的蒙古族英雄、伟大的军事家和政治家,无疑是具有重大意义的学术工作.而作为统一蒙古各部、建立蒙古汗国和实现元朝南北大一统的奠基者的历史作用更值得深入探讨.     

阿兰都城蔑怯思与蒙古征战考

13世纪,蒙古人对欧亚草原地区和东欧进行了所谓的“西征”。本文周密地考证了被蒙古军摧毁的阿兰人/阿速人(即奥赛梯人)的都城蔑怯思的方位。其主要资料来自志费尼和拉施德丁的相关记载,同时也包括其他中世纪史家的著述。本文不仅得出了“蔑怯思位于高加索山北麓主水道捷列克河之支流松佳河畔”的推论,而且还对志费尼、拉施德丁有关蒙古西征的史料作了详细考释,从而为“草原丝路”的研究提供了有价值的参考资料。     

东正教与17世纪以前的罗斯文化

东正教在古罗斯和俄罗斯封建文化的发展中起过重要作用。它为封建国家提供了政治理论思想 :国家教会自主自立 ,忍耐服从的伦理道德观念 ,以及“第三罗马”等强国思想。东正教会和修道院是罗斯史学、文学的组织者和推动者 ,修道院是最早的修史中心 ,教士和修士是最早的史学、文学、戏剧、游记和艺术理论的创立者和传播者。教堂建筑是古罗斯艺术的集中体现     

艾因贾鲁特之战与蒙古帝国的西扩

征服叙利亚和埃及是蒙古帝国的既定政策。1260年7月,蒙古人在艾因贾鲁特之战虽只是一次暂时性的、小规模的失败,但却成为蒙古帝国向西扩张的转折点,蒙古人曾经一路高歌西进的势头被遏制,幼发拉底河成为西亚的蒙古人和马木鲁克王朝的分界线。涣散的伊斯兰世界在一个外来的军事寡头政权马木鲁克王朝的支撑下,将西欧的十字军逐出近东地区,并阻止了蒙古人向西扩张,马木路克王朝在埃及和叙利亚扎下了根,并捍卫和传承了伊斯兰文明。     

旭烈兀西征与穆斯林世界的风云变幻

蒙古西征对穆斯林世界的命运产生了重大而深远的影响,特别是旭烈兀西征引发了穆斯林世界政治格局的巨大变动,导致波斯尼查尔派和阿拔斯王朝的覆灭,建立了蒙古贵族统治的伊利汗国。伊利汗国的伊斯兰化使一个新的穆斯林文明在旧文明的灰烬中兴起;旭烈兀西征也对伊斯兰文化的发展和苏菲主义的传播产生了重大影响。     

中国崛起与国家统一的外部环境

中国崛起为完全统一的现代化强国，可以分解为实现完全现代化和完成国家完全统一两大目标。我们面临着中国崛起与国家统一外部环境之间相互关系的处理。中国国家统一的外部环境的变化将主要取决于中国自己的发展状况及其结果。一方面我们应该把提高自己的综合国力和国际地位放在首位，也应该将解决台湾问题的努力放到自己力量的基点上；另一方面我们应该在实现国家统一的过程中善处自己崛起的国际政治后果。从现在起，中国应该制定出适当的国家崛起战略和国家统一战略，并使二者具有良性的“必要的张力”和互动关系。     

试论清朝治理东蒙古的政策和措施

有清一代,以漠南蒙古为主的蒙古各部被置于清朝的控驭之下,成为清朝北部边疆重要的防御力量。满蒙关系史也是清史、满族史及蒙古史研究中的重要内容,许多学者对此有所关注,但主要集中在清朝肇建初期清太祖、太宗对漠南蒙古的治理和清政府对蒙古的封禁政策方面,或是蒙地开垦及“移民实边”政策等问题的研究上。而对清朝治理东蒙古这一特定区域的统治政策作宏观、整体研究还有继续深入的必要。清朝治理东蒙古的政策及措施主要集中在政治联姻、盟旗制度、“画地而牧”与封禁蒙地、宗教控制等方面。这些政策、措施促进了当地社会的发展。     

国家统一义务的法理与实践

国家统一是宪法和法律上的义务,它的法理基础是连属关系。事物的整体性不在于要素本身,而在于诸要素之间的连属关系。近代中国完成了主权国家建构,主权国家是主权意志与祖国这一历史存在的连属化,国家统一正是基于这一连属关系而生成的历史使命和法定职责。从思想史上观察,连属关系是同交易关系和交往关系并列的一种类型,也可称之为"一家亲"关系。实现两岸统一的重点在于维护和促进两岸之间的连属关系,对于否定和破坏连属关系的行为则加以法律制裁。因此,连属关系是国家统一义务的法理基础,也是司法实践中认定隐性台独行为的判断标准。     

国家统一视阈下民族认同与国家认同的整合

中国是一个统一的多民族国家,促进民族认同与国家认同的整合,有助于民族团结和社会稳定,符合各族人民的根本利益。在多种因素的共同作用下,我国民族认同与国家认同的整合不仅具有必要性,也有可能性。民族认同与国家认同的整合是一个长期的、复杂的动态过程,不能一蹴而就,也没有固定不变的模式,是多种因素综合作用的结果,需要多方面的共同努力。     

“寻找国家”:清末民国时期蒙古地方精英国家认同的演变与形成

国家的政治统一和情感认同,强调超大族群共同体认同的合法性及其作用。国家整合通常要求放弃族群特性,使族群文化边缘化。这恰是引发民族国家内部危机的重要原因。在清末和民国时期复杂的政治、文化环境之下,蒙古精英的国家认同及其行动面临多重选择和困惑,表现出极不稳定的态势。文章从中国历史上的国家与民族概念、近代汉族精英的民族主义话语以及近代汉人崛起的背景出发,讨论和分析了当时蒙古精英的叙述结构、国家认同及其行动,展现其复杂性、独特性,以及因此出现的国家与地方危机。     

阿桂对清代国家统一的历史贡献

阿桂是清朝前期的一位杰出将相 ,他一生的主要活动是平定西北边疆准噶尔部和回部的分裂叛乱、征讨西南地区大小金川土司的武装叛乱、出兵缅甸 ,解决边患 ,为巩固清代国家的统一 ,做出了重大的历史贡献。     

罗斯悖论与标准道义逻辑的语义理论

罗斯悖论反映了道义逻辑标准系统的定理与直观有效性的冲突。之所以会产生罗斯悖论,首先是由于道义逻辑的基本概念在形式系统中的意义与日常语言中的用法不一致,其次,标准道义逻辑的语义理论不能充分刻画道义推理的特征,存在严重的理论缺陷。