科学文化事业的发展不能离开党的领导

当前反资产阶級右派的斗爭,是我国社会主义革命在政治領域和思想领域的继續。这一场严重的阶級斗爭的实質,就是資本主义和社会主义两条路綫的斗爭。資产阶級右派反对社会主义道路的集中表現,就是反对党的領导。而他們反对党領导一切的根本原則的主要矛头之一,便是千方百計地企图篡夺党在社会主义科学文化教育陣地的領导。资产阶级右派否定党对科学文化教育事业的領导;我們認为沒有党的領导,就沒有社会主义科学文化教育事业的发展。这是我們和右派根本分歧之处。为了保卫社会主义的科学文化教育事业,必須捍卫党的領导。一切站在社会主义立場的科学文化教育工作者,必須紧密团結在党的周围,坚决对右派的各种阴謀詭計展开无情的斗爭。从各方面的揭露中可以看出,右派分子反对党对科学文化教育事业的领导的罪惡企图是有纲领、有計划、有组织地进行的,归納起来不外这样四部曲:党不应当領导;党不可能领导;党領导得不好;个后应当取消党的領导,即篡夺党的領导权。现在我就要从这四方面来加以駁斥。     

批判杨开道的阶级调和的反动谬论

資产阶級社会学的根本任务就在于抹煞阶級矛盾,主張阶級調和,以蒙蔽和欺騙劳动人民,維护资本主义社会秩序。以农村社会学“专家”姿态出現的右派分子楊开道在他所写“农村社会学”及所編“农村生活丛書”中正是这样作的。当第一次国內革命时期,农民运动在中国共产党的領导下暴风猛雨般地爆发起來了,其中湘、鄂、粤、贛等省发展尤块,广大劳动农民对地主阶級展开了激烈的阶級斗爭,由减租减息直到摧毀地主政权和要求分配土地。但由于帝国主义、北洋軍閥和国民党反动集团对革命的联合进攻,以及党內右傾机会主义的錯誤頒导,反革命力量大大超过了革命的力量,使第一次国內革命归于失敗。这时,党处于革命的紧急阶段,在毛澤东同志的領     

鲁迅和資产阶級文艺思想斗爭的现实意义

(一) 文艺界的右派分子和修正主义者,曾利用文艺界作为据点,同国內其他右派分子互相配合,向党进攻。他們除了一般的反党言行以外,还要取消党对文艺的領导,反对文艺为社会主义的政治服务,散播資产阶級的文艺思想毒素,建立反党的文艺思想陣地,分裂文艺界的統一战綫,企图使我們的文艺脫离社会主义方向。大家都很清楚,我們的社会主义建設,倘若只有社会主义工业和农业的物質基础,而沒有社会主义的意識形态来为它服务,社会主义建設是很难巩固的。文艺是社会意識形态之一,是阶級斗爭的有力武器,也是建設社会主义的一种必不可少的工具。历史証明:我們的革命文艺统一战綫,是在党的領导和影响下,在反对共同敌人的战斗中发展起来的。我們依靠着它,打敗了封建文艺思想和买办資产阶級文艺思想的进攻,开拓了馬克思主义文艺思想的     

對資產階級國家的“兩院制”、“兩黨制”和所謂“平等”“自由”的批判

資产阶级右派分子利用中国共产党整风的机会,向党向人民向社会主义发动了猖狂的进攻。在这一进攻当中,我們的国家制度成了他們进攻的主要目标。他們說我們这也不民主,那也不民主,只有資产阶級国家的民主制度,其中包括資产阶級国家的“两院制”、“两党制”才最有活力,只有資产阶級国家的政治生活才最平等和自由等等。     

统一战线是党的极其坚定的阶级政策——学习毛泽东同志关于统一战线的理论的体会

在工人阶級(通过中国共产党)領导下的人民民主統一战綫中,包括着两种不同性質的联盟。一是工人阶級同农民阶級的联盟,一是工人阶級在工农联盟的基础上同民族資产阶級的联盟。工人阶级頌导下的工农联盟,是人民民主統一战线的基础。我国人民过去长期受着帝国主义、封建主义和官僚資本主义的三重     

略论孙中山的社会历史观点

一从十九世紀九十年代起,以孙中山为首的中国資产阶級革命民主派开始踏上历史舞台。孙中山所領导和进行的資产阶級民主主义革命具有重大的历史意义,它标志着中国旧民主主义革命进入了具有比較完全意义的新阶段。1911年,資产阶級革命民主派領导了推翻清朝政府的辛亥革命运动。然而,旧民主主义革命并未取得真正的胜利,半殖民地半封建社会秩序沒有发生根本的变化。但是,历史进程并未停滞,十月社会主义革命的伟大胜利引起了国际形势和国內形势的深刻变化,使得中国革命經过“五四运动”而从旧民主主义革命过渡到新民主主义革命。这种急剧轉变的现实生活要求資产阶級革命民主派重新检驗自己的道路和活动,以便使之适应新的历史时期的特点。孙中山和他的     

諭当前資本主义國家的无产阶級絕对貧困化問題——驳斥右派分子对無产阶级貧困化理論的誣蔑

資产阶級右派分子对于馬克思列宁主义的进攻和誣蔑是无所不用其极的。在政治經济学方面,他們抓住了馬克思列宁主义关于无产阶級貧困化的理論,特别是无产阶級絕对貧困化的理論,作为进攻和誣蔑的目标之一。例如我国經济学界的右派分子陈振汉,在他們的反动的經济科学綱領中,就公开地怀疑資本主义国家的无产阶級絕对貧困化,明目张胆地向馬克思列宁主义的經济理論挑战;右派分子吳承禧在一次講演中竟把美国工人阶級的某些阶层于战后的虛伪“繁荣”时期,在反对日益加剧的剝削、爭取改善生活条件的斗爭中所爭得的工資的某些提高,說成是美国工人阶級的地位和生活的全面改善,从而否定了馬克思列宁主义关于无产阶級絕对貧困化的理論。資产阶級右派分子們之所以否認和誣蔑无产阶級絕对貧困化的理論,一方面是在替資本主义、首先是替美帝国主义“歌功頌德”,企图掩盖帝国主义国家的日益加剧的阶級矛盾和阶級斗爭;另一方面,則妄想从无产阶級貧困化这个問題上打开一个“缺口”,大举向馬克思列宁主义进攻,“証明”馬克思列宁主义已經“过时”了!把上述两种卑鄙的目的綜合起来,他們之所以要竭力否認和誣蔑无产阶級絕对貧困化的理論,无非是想要为資本主义在中国的复辟开辟道路。值得注意的,是我国資产阶級右派分子們对于馬克思列宁主义的无产阶級貧困化理論的猖狂进攻,和国际垄断資产阶級以及形形色色的修正主义者对于这一理論的进攻,是桴鼓相应的,而今天在美、英等帝国主义国家,这些馬克思列宁主义的敌人关于所謂“人民資本主义”的叫囂,就是他們否認和誣蔑无产阶級貧困化理論的一种集中的表現形式。正因为如此,所以駁斥右派分子們对于无产阶級絕对貧困化理論的誣蔑,闡揚馬克思列宁主义的普遍真理,就更加有重大的理論和实践意义了。     

关于南共纲领草案修改马克思列宁主义国家学说的批判

一南斯拉夫共产主义者联盟綱領草案(以下簡称綱領草案),根据伯恩斯坦、考茨基等无产阶級革命叛徒的“理論”,妄想篡改馬克思列宁主义的国家学說,公然站在資产阶級立場上傳播修正主义的毒素,替帝国主义作瓦解国际工人阶級革命运动的先鋒。这是共产党人和一切馬克思列宁主义者所不能容忍的,必須給以有力的批判和回击。 馬克思列宁主义一再教导我們,不論在任何革命阶段,共产党始終是无产阶級革命的領导者,决下能放弃領导权。革命历史事实也証明了:只有在共产党領导下,才能胜利地实現无产阶級革     

从“論孔子思想”一文看金景芳教授超阶級的观奌

由于党的耐心地長期地教育和主观上的努力改造,解放以来金景芳敎授在政治上有了飞跃地进步,早已放棄了資产阶級的立場观点,并成为工人阶級先鋒队的一員战士。但是,因为旧的影响比較深,在金景芳教授的思想深处,特别是学术領域里,封建的、資产阶級的思想观点,还沒有根除。在金景芳教授“論孔子思想”一文(見东北人民大     

简论自由——驳右派分子关于自由的谰言

资产阶级右派分子向党向社会主义进攻所采用的伎俩之一,就是污蔑党所領导的国家沒有“自由”或者“自由”很少。他們說什么“思想被束縛在一根绳子上”,說什么“現时代是人民不敢講話的时代”“党管的太多了,新聞自由太少了”,說什么“現在出版社的只此一家別无分号的做法实际上是变相的垄断”……因此他們要爭取什么“意志自由”、“言論自由”、“新聞自由”、“出版自由”等的“絕对自由”。为了揭穿資产阶級右派的謊言,彻底粉碎資产阶级反动右派的猖狂进攻,我們就必須明确認識“自由”这一哲学范疇的真实內容。     

讀楊沫的“青春之歌”

“青春之歌”同它的伙伴“紅旗谱”、“苦菜花”、“林海雪原’,带着奇光異采,步入了新中国丰富的艺朮走廊。在广大羣众特別是青年羣众中,爭購、争看“青春之歌”等新小說已經成为一个热潮。右派分子和修正主义者們曾經造謠說羣众不喜欢看新文学作品,对西欧资产阶級文学特别喜爱。但事实雄辯地証明:群众特别喜欢的是“青春之歌”等社会主义現实主义作品,而不是資产阶級的文学作品。“青春之歌”等作品所以受到广大羣众这样热烈的欢迎,主要的原因当然是由于开国以来人民物質文化水平有很大的提高,迫切地需要精神食粮,特別是在党的正确領导下,进行了政治战线上和思     

文艺复兴的历史意义

文艺复兴,在欧洲文化发展史上,是一划时代的重大事件;它标志着封建文化的沒落与資本主义文化的誕生。因为文艺复兴就其实質而言,是早期資产阶級的新文化运动,是新兴資产阶級反封建、反神权在意識形态上的反映。 新兴資产阶級通过文学、艺术、哲学、自然科学各个領域,对封建的思想体系,展     

捍卫馬克思列宁主义的統計學——粉碎右派分子對統計科学的惡毒攻击

在同反动的資产阶級統計学激烈斗爭中成长起来的馬克思列宁主义統計学,是以数字无情揭破資本主义制度的“脓疮”、指导当前統計实践、而为共产党所领导的社会主义革命与建設忠实服务的一門极其重要的社会科学。因此,冒充“学者”的資产阶級右派分子,看到馬克思列宁主义統計学几年来在中国广泛传播和长足发展,而格外眼紅。他們,竟利智令昏,妄图复辟資本主义,蓄意恢复反动社会学和庸俗政治經济学,而乘共产党整风之机,大肆誹謗馬克思列宁主义,同时,也集中火力,对以馬克思列宁主义思想为指导的統計科学的基本理論問題,橫加詆毀。为了保卫党的事业,捍卫馬克思列宁主义統計学,我們必須对资产阶級右派分子向統計科学的恶毒攻击,予以彻底粉粹!     

駁資产阶級民主

资产阶級右派分子和我們在政治战线和思想战线上所进行的兩条道路的斗爭的基本問題之一,就是资产阶級民主和社会主义民主的問題。资产阶級民主和社会主义民主是兩种根本对立的政治制度。右派分子們为了要在我国实行资产阶级民主,实行資产阶級民主政治,他們就必然反对社会主义民主,反对我国人民民主制度。     

資产阶級美学观点的艺术标本——《北国江南》的思想实质和美学理想解剖

近半年来,在文化領域中展开了一系列的大辯論。哲学上的“合二而一”論,美学上的“无差別境界”論以及影片《北国江南》所宣扬的人性論等等,都引起了热烈的爭辯。尤其引人注目的,是这三者却有个共同的基調,都是以資产阶級思想反对无产阶級思     

《南方日报》、《羊城晚报》展开关于《三家巷》《苦斗》是好作品还是坏作品的讨论

最近,《南方日报》、《羊城晚报》都展开了关于欧阳山同志的长篇小說《一代风流》第一卷《三家巷》和第二卷《苦斗》是好作品还是坏作品的討論。一九六四年九月三日《南方日报》在《<三家巷><苦斗>宣扬了什么思想感情?》的总标题之下,发表了中国共产主义青年团广东省委貝会召开的青年同志座談会上的发言摘要。編者还在按語中指出:“社会上有阶級和阶級斗爭,必然反映到文艺領域中来。資产阶級同我們无产阶級爭夺青年一代,很着重运用文艺这个武器。一些青年也往往从宣扬資产阶級思想的作品中,受到資产阶級世界观的影响;而披着革命     

学习毛主席著作,自觉改造思想

学习工农,热爱工农我出身子一个华侨工人家庭,在旧社会生活了三十多年,进的是資产阶級学校,受的是整套資产阶級教育,資产阶級对我的影响是很深的。解放后,在党的教育下,我的政治觉悟不断提高,但是,由于資产阶級世界观根深蒂固,又长期脫离工农群众,所以对劳动人民的思想     

关于对梁启超的评价问题简介

改良主义者梁启超(1873—1929)自1895年参加康有为領导的变法維新政治活动开始,直到他1920年死去,前后有三十多年之久而力图实現其政治妄想,未尝离开过政治舞台。他的政治活动和言論著作在不同时期和場合中超过不同的影响。早年的梁启超,曾积极地参加和領导了戊戌变法改良主义政治运动,提出了民族救亡和发展民族資本主义的口号,是代表了社会发展趋势的进步要求;特別是作为一个資产阶級启蒙思想家的梁启超,在当时社会生活方面是有着相当的影响与作用的。戊戌变法維新的失敗,宣告了改良主义的破产。中国社会亦随着革命形势的高漲而急剧地向前推进。代表着地主—资产阶級利益的梁启超却固守着改良主义营垒,轉向堕落与反动,长期地猛烈地反对过资产阶級領导的旧民主主义革命,和工人阶級及其政党中国共产党領导的新民主主义革命。解放前,梁启超的言論著作曾不断地出版过,     

学习毛泽东同志关于无产阶级专政的学说

政权問題是革命的根本問題。历史上所有的革命都必須解决这个根本問題。資产阶級革命是以一个剝削阶級代替另一剝削阶級的統治,它以取得政权、确立資产阶級专政而告終。无产阶級革命則必須首先夺取政权,并打碎旧的国家机器,建立新型的国家机器,以无产阶級专政代替資产阶級专政。政权掌握在那一个阶級手中,由誰来頷导,决定着这个国家将朝什么方向发展,走上那条道路。資产阶級掌握和领导政权的国家,必然要走資本主义的道路。只有工人阶级(通过它的政党)掌握和领导政权的国家,才可能走上社会主义和共产主义的道路。在     

“偉大的創举”,深远的启示——纪念列宁誕生90周年

我們今天正在全力建設社会主义,但是我們是为共产主义而建設社会主义。人所共知,总路綫、大躍进、人民公社三大法宝,是在党和毛澤东同志領导下六亿人民的伟大的創举。这伟大的創举,不仅是对建設社会主义具有历史首創意义,而且也显示了无产阶級的共产主义的風格,充满了共产王义的活力。有些人曾以資产阶級代言人的机会主义身份非难攻击总路线、大躍进和人民公社。經过