论毛泽东的科学个性观

毛泽东的科学个性观萌发于他青年时期对人的价值和个性解放的初步研究，转变并形成于他对中国封建专制文化的认识和批判，成熟于他以毕生精力领导中国革命和建设的伟大实践活动中。毛泽东把马克思主义关于发展人的个性和人的全面发展思想有机地统一起来，提出要培养全面发展的有个性的社会主义新人，对马克思主义人学理论的丰富和发展作出了重要贡献。     

中国古代谋略文化探赜

三代之际为中国谋略学的发端，这一时期的许多谋略方法和思想，成为后来谋略学的源头。春秋战国时期，谋略学逐渐发展成熟，涌现出道家、兵家、纵横家、法家等影响深远的谋略流派。在谋略思想的发展历程中，中国谋略学逐渐形成独具特色的文化个性。中国古代的谋略文化是中国大文化的一部分，对中国文化产生了极其深远的影响。     

历代谋略与中国文化

三代之际为中国谋略学的早期发展阶段。这一时期的许多谋略方法和思想，成为后代谋略学的源头活水。春秋战国时期，谋略学逐渐发展成熟，涌现出了道家、兵家、纵横家、法家等影响深远的谋略流派。汉唐时期，谋略学进一步发展，一方面对前代谋略学进行大规模的整理和总结，另一方面对前代许多谋略范畴、方法进行补充、发展和修正。宋代以降，谋略学逐渐走上了轻理论而重实际运用的发展路径。在谋略思想的发展历程中，中国谋略学逐渐形成独具特色的文化个性：“诡道”论与道德学说并行不停的学术特色；重人力而轻物力的价值取向；以客观实际为谋略出发点的务实精神。     

马克思异化观的历史发展

马克思异化观的发展经过三个阶段,即黑格尔主义异化观、人本主义异化观和历史唯物主义异化观。 1845年以后,马克思在历史观上已超越人本主义走向历史唯物主义,马克思的异化观也超越了人本主义的异化观, 走向历史唯物主义的异化观。我们应该以马克思成熟时期的历史唯物主义的异化观而不是马克思青年时期的人本主义异化观作为马克思主义的异化观。     

马克思社会分工理论的思想来源、形成轨迹与发展脉络

马克思社会分工理论来源于古典政治经济学家、近代资产阶级经济学家和空想社会主义学家的分工思想,它最早萌发于马克思中学毕业时期,形成于19世纪40年代中期,此后,这一理论逐渐走向成熟。马克思社会分工理论不仅超越了以往经济学家的研究视域,而且形成了唯物史观分工理论的研究方法,并取得了一系列的理论成果。     

马克思“人的自由个性”思想寻踪

马克思确有“自由个性”思想,其“人的自由个性”思想的形成大致可以划分为三个阶段,六个时期。这三个阶段是：（1830．10—1835．9）是马克思激情理想主义阶段,这一阶段马克思在神学视野“人的本性”思想影响下表达了朴素的“个性”观念;（1835．10—1843．3）是马克思理性主义思考阶段,这一阶段马克思在理性主义视野下表达了对人的“本质”和“自我意识能动自由”的思考;（1843．3～1883．3）是马克思政治经济学思考阶段,这一阶段马克思在现实主义的情绪下对“人”在社会生活中的生存状态做了全面的思考,对“人的自由个性”的生成作了详尽全面的分析。     

马克思在异化问题上思想转变的实质--评张奎良与俞吾金的争论

马克思《1844年经济学哲学手稿》中的异化概念既指矛盾对立关系,又指先验本质的外化。作为矛盾对立关系的异化,成熟时期的马克思沿用了它;作为先验本质外化的异化,其逻辑功用是借助黑格尔倒立着的发展观来摆脱理论困境的表现,成熟时期的马克思抛弃了它。马克思异化理论的前后差别在于扬弃异化关系的道路不同:早期是借用先验本质外化的逻辑,成熟时期是从生产方式的变革来论证异化的扬弃;认为马克思早期对异化进行的是“道德评价,”而成熟时期对异化进行的是“历史评价,”这种说法有失偏颇。     

马克思群众史观的形成发展及其在中国的实践

马克思群众史观的形成发展过程按照时间顺序划分为群众史观形成、发展、质的飞跃、完全成熟四个阶段。群众史观从毛泽东时代就在中国具体化为群众路线，随着我国发展，群众史观也具有了更多的现实意义，特别是当前以人为本的提出，与此密切相关。     

阿尔都塞“总问题”的解构新视角

阿尔都塞在《保卫马克思》中通过"总问题"作为逻辑起点将马克思分为青年时期马克思和成熟时期马克思,引起了广泛反响。虽然阿尔都塞的分期理论对明晰不同阶段马克思思想特点是具有理论意义的,但是再从提上陷入了无法自洽的逻辑迷阵。笔者认为,对马克思分期的理论,遮蔽了马克思首先作为一个自然人,有其自身精神成长连贯性这一基本事实,对于理解马克思自身的理论成长并不适宜。通过对阿尔都塞理论的反思,借助《荷马史诗》的比附手法。澄清对马克思思想发展的理解遮蔽。     

阿尔都塞在何种意义上保卫马克思--《保卫马克思》问题反思

青年马克思和马克思主义的关系问题，是早期西方马克思主义争论的核心议题。阿尔都塞以保卫马克思的立场对这一问题作出了系统回答。他通过认识论断裂和总问题的思想，把马克思思想分为两个根本对立的阶段，即作为意识形态的青年马克思思想和作为科学的成熟马克思思想。青年马克思的总问题是人道主义，马克思通过对人道主义总问题的彻底抛弃、采用新的总问题产生出科学理论。由于科学和意识形态绝对对立，他反对青年时期的马克思属于马克思主义，认为马克思主义本质上是理论反人道主义。从保卫马克思的角度来看，他实则只是极端地保卫了马克思思想的科学性，因此，他在形式上胜利的同时也不得不面临着实质的失败。     

精神分析学派的早期经验理论对人格教育的启示

精神分析学派的心理学家十分重视早期经验理论。根据弗洛伊德的人格发展阶段理论、阿德勒的生活风格理论和沙利文的人际关系理论,家长对孩子进行人格教育时应重视早期经验对儿童人格形成的重要作用,注重人格教育的关键期,形成健康的生活风格,发挥父母“重要他人”的作用。     

积极人格理论评述

积极人格理论反思和批判了传统人格心理学研究中所存在的问题,认为人格形成过程受先天因素和后天因素共同影响。目前,积极人格理论的研究主要包括解释风格理论和积极人格特质研究等。解释风格理论可以尝试让人们通过改变归因方式或增进积极体验来转变一个人的解释风格,并帮助其形成乐观型解释风格。而积极人格理论倡导人格心理学研究应把关注点更多地放在积极的心理品质和美德上,不仅要注重人格特质的研究,还要关注问题人格的矫正及健康人格的培养,以提升人类的生活幸福感,促进全人类的和谐发展。     

从孔子的职业生涯看孔子教师人格的形成

基于教师人格是一种职业人格,文章分析了教师人格的特点。以表列的形式,简约地归纳了孔子教师人格内涵。采用舒伯职业生涯界定,编制了孔子职业生涯年表;讨论了孔子职业生涯与孔子教师人格养成的关系,认为孔子特定的职业生涯铸就了孔子光辉而完美的教师人格。     

外国刑法理论中的人格形成责任

人格责任是德日刑法理论中以相对意志自由论为根据,折衷道义责任论和社会责任论而提出的一种归责方法。人格责任由行为责任和人格形成责任两个层次构成。基于责任判断的伦理性和整体性标准,人格形成责任不仅作用于量刑,也影响定罪。刑法理论上,大陆法系的刑事责任与我国的刑事责任有所不同,但人格形成责任的理论仍然可以在部分刑事责任能力、惯犯从重处罚及过失累犯等问题的解释与创新上为我们提供借鉴。     

孟子、荀子的人性观及教育方法论探新

孟子、荀子所说的人性具有不同的内涵。孟子的性善论揭示了人天生的合群性,及一个人成人成德的可能性与主动性,荀子的性恶论则揭示了人天生的追求自我满足的感性欲望,及一个人成人成德的必要性、主动与被动的统一性。由于受人性观的制约,孟子、荀子在道德理想人格教育的方法论上,既有差异性又有共同性。     

浅述环境对青少年人格发展的作用和影响

青少年时期是人生发展的关键时期。一个人能否在青少年时代形成健康的人格对其一生都有深远的影响。人格的形成是先天的遗传因素和后天的环境、教育因素相互作用的结果。其中,后天环境和教育的影响更不容忽视。不同的家庭模式对子女的人格发展会产生不同的影响。在学校中,教师和同伴对青少年的影响也非常重要。在社会生活中,社会文化导向对青少年的人格发展也具有不可忽略的作用。因此帮助青少年发展和完善健康的人格需要家长、学校和社会的共同努力。     

从科尔伯格的道德发展心理探寻社会转型期的品德教育

科尔伯格的道德发展理论揭示了个体道德及其价值观形成的深刻内涵与心理发展的规律,借鉴新加坡的做法,品德的培养需要树立全民奉行的榜样及民族价值观,形成耳濡目染的生活大课堂,并遵循个体认知发展特点,创建多元模式与渠道进行循序渐进、系统连贯、目标明确的学校课堂教学,在大小课堂中,使个体在循环往复的认知、体验、践行、反思中走向“普遍道德原则阶段”,共同构建自律、尊重、责任、关爱的人性和谐。     

人格双性化现象的心理学阐释——荣格理论视角

人格双性化现象．已经在学术界研究了30多年．中间也曾沉寂．但随着2005年超级女声李字春的一举成名．又掀起了新一轮的研究热潮。新一轮的人格双性化现象研究．开始注意借助理论探讨人格双性化现象深层次的内涵。在众多的人格发展理论中．荣格理论对人格双性化现泉研究有着非常重要的启示意义．我们可以基于荣格理论．将人格双性化现象理解为个体不断整合内外意识、不断自性化的过程．体现了对发展主体的尊重．同时对更好地理解新的社会现象有着重要的意义。     

人格形成责任的理论研究

人格责任是德日刑法理论中以相对意志自由论为根据,折衷道义责任论和社会责任论提出的一种归责方法。人格责任由行为责任和人格形成责任两个层次构成。基于责任判断的伦理性和整体性标准,人格形成责任不仅作用于量刑,也影响定罪。刑法理论上,大陆法系的刑事责任与我国的刑事责任有所不同,但人格形成责任的理论仍然可以在部分刑事责任能力、惯犯从重处罚及过失累犯等问题的解释与创新上为我们提供借鉴。     

孟、庄理想人格学说之比较

理想人格是先秦哲学家探讨的重要问题。孟、庄立足于各自哲学思想的主旨,提出了相互对立又相互补充的理想人格学说,共同影响了中华民族普遍人格的形成和发展。孟、庄理想人格学说对于现代人格的塑造具有积极的意义。