网络为人文研究提供什么

一　　网络会在多大程度上改变人类的生活方式 ,还是一个未知数。具体到人文研究领域 ,网络更像是一个独自叩门的不速之客 ,让主人在好梦正酣之际手足无措。对于大多数还处于“电脑扫盲阶段”的人文学者来说 ,网络尚未真正进入他们的研究生活 ,只是提供了一种或喜或忧的心理预期 ,他们对今后网络的功能用途、存在方式、发展前景的估计 ,难免带有臆想的色彩。虽然谁也不能否认网络的内在巨大潜力 ,将来的发展也可能会大大超出我们的想象 ,但就目前而言 ,作为一种技术手段的网络 ,还谈不上是人文研究的“福音”或灾难。这个判断基于以下事实 :…     

网络带给我们什么

由于以互联网及其利用为代表的新传播方式的迅速兴起，传统媒体即将面临越来越严峻的挑战以及越来越残酷的竞争。从媒体发展的历史来看，每一次重大科技的发现及其应用都催生出新的传播手段，虽然从来都没有使已有的传播方式和媒介形态消亡，但其此起彼伏的影响力却是不容忽视的事实。电视人只有对互联网这种新兴媒体的发展态势及发展空间做出认真的估量，才能对新世纪人们的信息需求及思维特点作出符合实际的判断和预测，才能在传播手段、传播能力方面做出比较准确的分析理解。并借助网络这种新的传播形态，传播电视的声音，树立电视的形象…     

《歧路灯》向我们提供了什么

自古以来人类社会各阶级都十分重视培养后代继承人问题。他们不仅以身作则、言传身教,按着自己阶级的意志教育后代,而且还总结出系统的经验,整理成文,流传后世。《论语》、《孟子》是封建统治阶级“修身、齐家、治国、平天下”的经典;卢梭的《爱弥儿》和《仟悔录》是资产阶级人文主义教育的楷模。无产阶级也是如此。马克思回答女儿的“自白书”已成为当今社会许多青年的座右铭;马卡连柯的《教育诗》是各国无产阶级公认的教育学。可见,教育好后代是历史上各阶级义不容辞的职责。但进行什么样的教育,如何进行教育却有     

骨折应该注意什么

正我前段时间爬山时不小心摔倒,导致右脚踝骨折。医生说要冰敷后热敷,请问多久后可以热敷?平时应该注意什么?云南刘女士骨折以后,在最初的3天以内,局部可以冰敷。切记,骨折后1个月内局部不能热敷、不能擦红花油、不能应用红外线理疗,否则会引起肢体肿胀,疼痛加重。这是因为,骨折后骨折局     

《文心雕龙》为当代文艺学提供了什么

作为中国古代最为引人注目的文论"元典",《文心雕龙》自然受到当代文艺学的广泛关注,但这种关注又主要限于观点的征引和阐发,而很少对《文心雕龙》作一种文艺学范式的完整把握,这也就不可能从根本上改变文艺学的现状。从总体上来说,《文心雕龙》至少形成独具特色的六大文艺观念:一是以心学和美学为基本内容的文学观念,二是以体裁分类和规范为基本内容的文体观念,三是从具体作品考察出发的作品观念,四是从创作实践出发的写作观念,五是着眼历史发展的文学史观念,六是着眼人文背景的文化观念。因此,《文心雕龙》不仅仅是为当代文艺学提供资料,而且还从文艺学的整体观念架构上,为我们提供了一个基于中国文学实践的文艺学范式,从而可为当代文艺学提供整体借鉴。     

网购应该注意些什么

随着电子商务的发展,网购越来越受到人们的青睐。作为一种新兴的消费方式,网购有着诸多的优点。对消费者来说,可以省去车马劳顿,只需鼠标轻轻一点,即可找到想要的商品,并且网上商品价格比实体店的通常会更低些。而对商家来说,则省去了高昂的店铺租金。网购虽然有着很多好处,但由于电子商务发展时间尚短,各项规章制度并不完善,这给了不法商家可乘之机。     

我们应该怎样对待文化遗产

一切劳动都应该有明确的严肃的目的;研究文学遗产的工作当然也不能例外。研究文学遗产的目的是什麽呢?我以为: 第一、今天,中国人民在中国共产党领导下,已经取得了人民革命的伟大胜利,因而结束了长时期被压迫、被奴役的历史。但在过去被压迫、被奴役的长时期中,中国人民并未俯苜帖耳地充当封建主义和帝国主义的奴才。数千年来,我们的祖先凭着他们的勤劳、勇敢、智慧,为了争取更美好的生活,为了建立更合理的人与人之间的关系,始终不断地向着自然向着不合理的经济、政治,社会制度,向着残酷的剥削者、压迫者,进行了斗争。我们祖国的每一页历史,都是以劳动人民的血汗写成。今天我们的人民革命的业绩,正是继承着我们祖先的光荣的斗争传统,而我     

我们应该怎样反思历史

一 反思,是马克思主义产生以前旧哲学中广泛应用的一个术语。通常是指精神的自我活动和内省的方法,是从唯心主义角度来说明人的认识活动的。如洛克把对意识的内在活动的观察称为内省经验即反思。黑格尔所说的反思则是指对思想本身进行反复的思考,即指思想的自我运动。马克思主义以唯物主义的观点解释反思,认为反思就是对过去的实践活动包括人们的思想和行动,在新的历史条件下,在更开阔的视野范围内,从新的角度进行再思索、再认识。反思的目的是为了全面、科学地总结历史的经验教训,更深刻地认识现实,更好地进行现实斗争。从这个意义上说,没有反思,就没有人类社会的进步。     

象马克思那样思考问题——马克思主义给我们提供的是什么?

马克思主义是马克思和恩格斯在十九世纪四十年代到九十年代,在欧洲文明、特别是欧洲近代文明的背景下,在工人阶级的社会主义运动推动下,创立的一个完整的科学的世界观。我们必须正确理解这个科学世界观的价值或功能。     

古代文学史教材应该注重什么

本文认为作为教材的中国古代文学史应该注重三个方面:一是古代文学的流变,二是运用比较的方法体现作家作品的个性,三是作家作品的社会批评,不宜以社会批评掩盖人性批评。     

面对WTO政府应该做什么

本文运用经济全球化理论和公共物品理论 ,分析加入WTO与政府职能转变的关系 ,着重阐明了政府面对WTO所采取的应对之策。     

空想社会主义告诉了我们什么

一空想社会主义是马克思主义的三个理论来源之一。列宁说:“马克思的学说是人类在l9世纪所创造的优秀成果——德国的哲学、英国的政治经济学和法国的社会主义的当然继承者。”空想社会主义作为一种社会思潮,是人类历史发展到一定阶段的必然产物。恩格斯指出:在资产阶级反对封建贵族的每一个大的运动中,“都爆发过曾是现代无产阶级较为发展的先驱者的那个阶级的独立运动”;发生的,有其相应的理论表现”。随着历史的发展,空想社会主义学说也有一个发展过程。在封建制度瓦解和资本原始积累时期,首先在16世纪初期资本原始积累的“典型国家”——     

遇到假乞丐我们也应该帮助他们

那天,我们几个走过华联对面的麦当劳门前不远处,看到一个年轻男子蹲在路边,旁边围着几个人,地上用粉笔写着一个硕大的字:"饿".     

开药前,你应该告诉医生什么

当医生为你开药前,你应该告诉医生:有无药物过敏及特异性体质史如果你对某种药物发生过过敏现象或异常反应,如皮疹、皮肤瘙痒或者其他不适,应如实把这一情况告诉医生。你必须记住使自己产生过敏反应的药物名称,最好能用红笔把药名写在病历首页上,以提醒医生注意。另外,家族中曾有特异性体质者的情况也应该告诉医生,因为特异性体质者在生理上往往存在某些遗传缺陷,对某些药物可能产生异常反应。有无肝肾疾病肝脏与肾脏是人体两个重要的代谢器官,药物几乎都是在肝脏代谢,由肾脏排出的。所以,肝、肾功能不良的患者一定要把这一情况告诉医生,以便医生根据情况选用对肝肾影响较小的药物,或     

应该为NPO松绑

非营利组织(Non-Profit Organization,简称NPO)是指不以营利为目的,为社会公益或共益服务的独立机构.NPO是为了弥补市场失灵和政府失灵而建立起来,更好地为经济和社会服务的社会组织.由于我国刚刚从计划经济向市场经济体制转轨,还没有建立完善的市场经济体制,加之我国政府职能转变还需要一段时间,所以我国的NPO发展还处于初期不成熟阶段,存在一些问题,需要研究NPO制度创新.     

应该为刘步蟾恢复名誉

刘步蟾这个人,在一些近代史的著作中,大都被定为反面人物。对此,不少同志早有怀疑。过去,我在一本小册子里,曾用“奋勇督战”四个字来概括刘步蟾在甲午黄海之战中的实际表现。我们研究历史,要尊重历史事实,这是应有的科学态度。历来否定刘步蟾的理由,主要是两条:一日擅改阵形;二日贪生怕死。其实,这两大罪状都是莫须有的。本着“百家争鸣”的精神,我愿意把自己的看法提出来,请从事近代史研究的同志批评指正,并希望展开讨论。     

多难兴邦,我们学到了什么

5.12大地震给我国造成惨痛的大灾难,激发人们的思考.我们每个人都可从中学习许多:生命至上,人民至上;党心、民心,心同则钢;人民子弟兵传统永葆常青;决不能让孩子再遭伤害;把信息公开透明坚持到底;加强和完善监督机制从此开始;用世界的眼光看世界,等等.     

我们的教育缺少什么?

大学，应该是精神成人的摇篮。一些优秀的教育家都曾说过，大学不仅是培养专门人才的地方，而且也是造就人的地方。大学应该能够点亮人的心智，开阔人的境界，给人以健康的精神，使之成为健全的个人。然而，我们的现状显然不是这样。我们在努力培养工具，把青年制造为功能单一的“人材”。他们可能在某些方面受到精心的培养，但在另一些方面却被扼杀和窒息、被阉割和限制。这样，培养出来的人自然是畸形的、不健全的。仔细想一想，这是很可悲的，好好一个青年，有着无限的发展潜能，有着多向度的创造能力，但由于封闭之下的片面教育和单向度…     

艺术究竟告诉了我们什么

<正>这似乎是提出了一个不着边际的问题。文学（艺术）是人学,文艺是对社会人生的整体的反映。生活中的许多事物、许多方面,艺术都可以细腻、生动、具体地表述出来。因此生活里有什么,艺术似乎都可以告诉我们,至少在理论上有这样的可能性。因此,答案是艺术告诉了我们许多,它包括生活中的方方面面。 但是,在赋予艺术这种全知全能的性质时,艺术就被神化了。它在理论上应具有的无所不包,一待接触现实,就往往成为不足为据,此类事例在在俱是,可随意撷拾。为了弥合这一罅漏,人们只好宣称艺术是虚构的,但它有想象的真实即艺术真实,由于它超越了具体事物的特殊存在面描绘一般事物的逻辑可能,艺术真实是比历史真实更高一级的真实。于是,不足为据摇身而变为内在根据,理论上就显得天衣无缝了,但是,这样建立起的理论设想是封闭型的,是自我涉及的,它没有提供一个检验自己学说的标准。如果艺术中的某一描写象一个谶语,恰好在生活中找到了它的存在,或是以后得到了某种应验,该理论会得意地宣告:“瞧瞧,艺术不是告诉过我们吗?’”如果找不到这种生活实据,该理论也全然不会困窘,而会归结为艺术真实高于生活真实,指出生活中事物的意义已在艺术中体现,或指出现实中没有的东西可望在将来实现。从