甲骨文鬼神名词语法研究

鬼神名词属于专有名词,它在甲骨文语法研究中占有很重要的地位。句法上,鬼神名词可作施事主语、当事主语以及单宾语、双宾语、三宾语等。语义上,鬼神名词具有〔+享有祭祀〕、〔+对自然和人类社会可控〕、〔+社会性〕等语义特征。     

山水诗论与文化和合同趣——读《古代五大山水诗人论》

“天地与我并生,万物与我合一”〔１〕,人与大自然是密不可分的。作为表现人类社会的文学作品,尤其是山水诗,如果离开了对自然山水的描绘,它的生命就将枯萎;作为反映人类思想文化的山水诗,如果离开了诸文化碰撞、和合的驱动,它的活力就无从产生。自然、人类、社会...     

青年卢卡奇:历史性与自然性

我注意到,国内学者杜章智先生将历史概念标注为青年卢卡奇《历史与阶级意识》一书的“中心概念”。这是一个重要的理论标注。他也基本正确地指出,青年卢卡奇以其“天才的历史概念”继承了马克思的实践概念(不是历史概念)的科学线索,纠正了第二国际占统治地位的“自然本体论”。〔1〕杜先生认为,青年卢卡奇的“历史的本质在于它是人类活动的产物。历史是实体,是人类社会实践的客观历史过程;历史又是主体,是人类自己的能动创造。所谓历史,不过是历时态的人类社会实践,其本质是社会的、实践的”。特别是,青年卢卡奇的历史概念在于表明:“马克思…     

系统进化的标度

一、发展与进化的科学含义 宇宙进化了,一次原始的宇宙大爆炸之后,温度不断下降,依次出现了基本粒子、原子核重元素、分子、直到今天这五彩缤纷的世界。生物进化了,在原始的浓汤中有机大分子转变为生命小单元,接着是简单的生命体直到出现人和人类社会。社会进化了,从原始社会经过奴隶制、封建制、资本主义制度直到今天的社会主义初级阶段。认识进化了,从感性的     

系统辩证法规律体系初探

哲学既然是反映自然界、人类社会和思维运动普遍规律的科学,那么系统辩证法就应以物质系统(自然界、人类社会)和精神系统(思维运动)为其研究对象,而其思想体系应包括客观辩证法(自然系统的辩证法、人类社会系统的辩证法)和主观辩证法(即思维系统辩证法——辩证逻辑、形式逻辑、灵感思维即创造性思维等内容的综合)。它体现了本体论、认识论与逻辑学的统一。     

脑科学、进化生物学与演化经济学

奉行"累积因果"原则的演化经济学从未放弃向自然科学的学习与借鉴,这种开放式的态度也正是它活力的源泉之一。近年来,脑科学、进化生物学等自然科学领域所取得的一些进展,为演化经济学解释合作、交换和分工以及它们与人类认知进化的关系等问题开辟了新的思路。这些领域的研究成果表明,人类行为、理性能力与社会进化、生物进化之间存在着密切的互动关系:人类认知是伴随人类进化过程而不断进化的产物;由于人类认知改变而导致的社会变化,反过来也会影响人类本身的进化。由于拓展了自己的时间概念,演化经济学具有了一种历史的解释力和人文关怀精神。     

在生物进化与人类进化之间

由于人类的进化已日益集中反映在文化的进化上,从而使得它与生物之间表现出不同的性质和方式动物适应环境的模式一般而言是一成不变的,适应环境的手段仅仅停留在祖先传给的体质范围内,而人类则会依靠不断改进和完善的技术来达到;生物进化是通过遗传物质的有规律的传递实现的,而在人的进化中后天的习得行为则变得愈发重要;"信息"是人类比生物进化中的结构和功能更能显示自身发展的重要东西;对于属人世界来说,既存在自然选择的客体中介,又存在社会选择的主体中介,在当今世界所普遍存在的"生态危机"和各种"人类危机"面前,我们更需要和谐的社会选择.     

从信息尺度看人类社会的本质与进化

个人与社会的本质具有内在统一性; 单从外在表现型的角度来看, 人类所独具的意识、语言和劳动集中体现着人类社会的本质; 而意识、语言和劳动则是人类把握、利用、开发、创造和实现信息的活动; 人类的进化主要不是生物进化, 而是文化进化; 而文化进化又是“体内进化”和“体外进化”的协同进化; 能动地把握、利用、开发、创造和实现信息是人类社会的本质; 把握、利用、开发、创造和实现信息的间接化 (社会化 ) 程度是社会进化的尺度。     

《老子》中“正言若反”的朴素辩证思维原则

黑格尔是对西方辩证思维成果作过全面研究,并在唯心主义基础上建立了辩证逻辑体系的哲学大师。但是,由于主客观条件的限制,他误认为《老子》和中国哲学没有创造一个“范畴”〔规定〕的王国,断言“中文里面的规定〔或概念〕停留在无规定〔或无确定性〕之中”,“中国语言”“还简直没有,或很少达到”“对思维规定本身有专门的和独特的词汇”的地步。这说明他对《老子》和中国哲学的偏见与无知。当然,我们不能对一个生活在一个半世纪以前的西方资产阶级哲学家过高要求,而应当批判地吸取我国历史上丰富的辩证思维成果,以创立为我国人民所喜闻乐见的辩证逻辑科学体系。基于这种考虑,我们的目光自然要投向我国历史上第一个系统而丰富的辩证思维体系,即《老子》的哲学。我认为在《老子》的体系中,具有原则和中心意义的,是“正言若反”的命题(从逻辑角度说)。正确理解、分析和评价这个命题,不仅有助于揭示     

社会主义辩证法是一门应用性理论学科

唯物辩证法是关于自然、人类社会和思维的运动和发展的普遍规律的科学。社会主义辩证法是这门科学的一个分支学科,一门应用学科。随着社会主义从科学的理论变为生活的现实,随着社会主义革命和社会主义建设事业的前进,随着社会主义社会形态的发展,社会主义辩证法作为一门相对独立的学科,日益为人们所承认、所重视。本文就建立社会主义辩证法这门应用性理论学科的体系谈一些看法。研究社会主义辩证法问题的必要性和迫切性深入研究社会主义辩证法,是社会主义现实运动和社会主义实践发展的客观要求,也是唯物辩证法理论发展的迫切需要。我们应当从理论与实践的统一上,充分认识社会     

可贵的理论贡献——《邓小平理论与现代化建设辩证法》评介

〔中图分类号〕Ａ８〔文献标识码〕Ｅ〔文章编号〕１０００－７３２６（１９９９）０７－００２２－０２张江明的论著《邓小平理论与现代化建设辩证法》一书,不久前已由人民出版社出版。全书３５万字,分上、下两编。上编为邓小平理论的历史地位和指导意义;下编为社会主...     

偶像崇拜与人的异化

偶像崇拜现象一直贯穿着人类的历史,只是在不同的社会历史阶段表现为不同的形式和内容。不同时期对于偶像崇拜的表现也和人类的历史发展是紧紧相联系在一起的,正如弗洛姆在《马克思关于人的概念》中提到的那样:整个异化概念在旧约的偶像崇拜概念中得到了它在西方思想中的头一个表现。〔1〕对于现代人来说,偶像崇拜没有完结,而是恰恰相反,以更为特殊的方式反映着人的异化程度的加深。     

胡适的文学自然进化论

胡适文学革命思想的核心是文学的进化论。胡适认为文学像生物进化一样有自然演变进化的过程,因而不同的时代必定有不同的文学。文学的演变进化有两条规律:一是文学的自然进化,一是文学的接触进化。文学自然趋势的逐渐实现便是文学的自然进化。白话文学是文言文学自然进化的结果。在文学的自然进化过程中,文学的内容是随着时代的不同而必定自然的演化,而内容的自然演进必定影响形式的自然进化,所以一个时代有一个时代的文学。在文学自然进化的过程中,有时也需要人力的督促才能加快文学的自然演进,人力的督促便是文学革命。     

关于辩证唯物主义运动观的四个问题

一恩格斯曾反复指出,辩证法是“关于一切运动的最普遍的规律的科学”,是“关于自然、人类社会和思维的运动和发展的普遍规律的科学”。这都十分明确地把事物的运动摆在辩证法研究的起点和中心的位置上。恩格斯的这个思想是一贯的。他把“一切都存在,同时又不存在,因为一切都在流动,都在不断地变化,不断地产生和消失”的观点,称为“原始的、素朴的但实质上正确的世界观”;把“认为世界不是一成不变的事物的集合体,而是过程的集合体”的思想,称为“一个伟大的基本思想”。他要求人们在研究工作中始终从这个伟大的基本思想出发。恩格斯还把辩证法和形而上学对立起来,指出形而上学的思维方法,“主要是把事物当做一成不变的东     

20世纪实践的性质及我们的实践、发展意识

1.1理论研究从公认的事实出发,容易得出结论上的共识。我们面前有两个被地质学家、生物学家、人类学家确认的事实:Ⅰ.在五万年前,人种的生物进化基本上停止了,或者说从那时起人类就没有在遗传上产生过具有人种学意义上的进化。但是,今天的人类与五万年前甚至五千年前的人类有着天壤之别。人类的这种区别是什么造成的?不是生物的进化,而是人类的实践活动。     

论社会发展过程中的非整体性退化

人类社会的发展并非直线进化的,而是一个进化与退化相统一的运动过程。然而,长期以来,在理论研究中人们只重视了对社会发展过程中进化一面的考察,却忽视了对其退化一面的研究。这种倾向既不利于社会发展理论的深入,也不利于社会本身的实际发展。为了纠正社会发展研究中的这一偏颇,本文拟对社会发展过程中的非整体性退化,作一初步探讨,以期引起理论界的重视。 自进化论思想统治人们的大脑以来,一切关于社会退化的观念似乎逐渐被人们淡忘了。尤其是20世纪后期以来的几十年里,人类在改造和征服自然方面所取得的巨大成就,更使得人们对社会发展过程中客观存在的大量退化现象视而不见。面对那日新月异的经济增长所带来的物质生活的巨大改善和文化生活的丰富多彩,任何关于社会存在退化的思想,都可能被视为一种“疯狂”和“反动”。然而,不承认辩证法是要受处罚的。社会发展的真实进程乃是进化与退化的辩证统一,忽视或否认社会发展过程中客观存在的退化,必然使一些本可以缓和的社会退化日益强化和扩展。最终使人类社会的发展陷入难以摆脱的困境。现在,面对各种全球性危机     

试论物理学的人类学特征

人在脱离了动物界进入社会之后,在人的生物进化中止(基本中止)的地方,开始了人类更加迅速且不断加速的社会进化,实验手段、数学工具和与之相联系的物理想象力始终是人类社会进化的重要条件,它们为人的认识通向感官接触不到的领域开辟着无限深广的道路。科学认识的人类学特征在生物学意义上的不可超越性,决不意味着它在社会学意义上也是不可超越的,只是给这种超越加上了人类学的形式,和必须投影到人类实践平面上的要求。     

发展是变与不变的统一

在我们的哲学界,对于事物从量的渐变到质的突变、发展的螺旋式循环上升,人们已经谈得不少,我们这里所要讲的,是形成事物发展本身的辩证法,这就是事物的发展是变与不变的统一。以往,人们大都认为发展就是变化,发展与不变的概念是根本不相容的。其实这不符合事实,物质世界各个领域的事实证明,没有变化固然不能有发展,但若没有不变也不会有发展。在自然界、现代科学证明,宇宙中的物质是不断进化的:在大约一百亿年前,我们所处的这个宇宙岛刚刚从大爆炸中诞生,当时只有光辐射和一些基本粒子;后来,基本粒子经过结合形成了化学元素原子,原子的结合又产生了分子;其后,各类星体开始产生了,在某些行星上,化学分子又进一步进化到生物;生物进化到古猿,由于劳动才又形成了人类。没有物质形态的这种不断变化,就没有物质的前进发展,这一点是很清楚的了。可是,这其中也     

试论马克思主义哲学的生态学思想

马克思主义哲学的生态学思想可以从两个方面阐述 :( 1)生态学的自然观 :马克思主义哲学对自然概念的理解实现了唯物论和辩证法、唯物主义自然观和历史观的辨证统一 ,自然不仅是一个自在概念 ,也是一个社会概念和生态概念 ,即辨证概念 ;( 2 )生态学的社会观 :自然是一个辨证概念 ,又是一个革命概念———只有在共产主义社会 ,人的实现了的自然主义和自然的实现了的人道主义才能有机地结合 ,自然的异化问题才能得到真正的解决。     

市场经济与道德辩证法

唯物辩证法的三大级本规律是对自然界、人类社会和人的思维发展规律的概括和总结。作为人类社会历史运动形式之一的道德运动，同样也遵循着唯物辩证法的规律，表现为道德运动的辩证法。如同自然运动的辩证法亦即自然辩证法，认识运动的辩证法亦即认识辩证法，历史运动的辩证法亦即历史辩证法一样，道德运动的辩证法亦即道德辩证法。从道德运动是历史运动的一个组成部分的意义上讲，道德辩证法从属于历史辩证法，是历史辩证法的具体表现形式之一。如果我们用对立统一规律来理解道德范畴，用质量互变规律来理解道德规范，用否定之否定规律来理…