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我不清楚自己能不能当得起哈佛大学毕业典礼演讲人的高标准。去年在此演讲的是亿万富翁小说家J·K·罗琳。她最早是读古典文学的。前年站在这里的是超亿万富翁、慈善家比尔·盖茨。他是个电脑呆子。今年糟糕了,就剩下我了。我没钱,不过我起码还是个书呆子。 相似文献
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8月12日凌晨.“湛江大暴雨要引发大地震”的谣言在湛江市一些地方不胫而走。让本已充满恐慌的群众惊慌不已。当天上午。湛江民众开始陆续收到由广东省气象部门和地震部门联合发布的辟谣短信。3个多小时内。280万条免费提醒短信顺利下发。谣言迅速平息。民心趋于稳定。制止了因谣言而引起的混乱。 相似文献
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两年前。我参加了欧洲10日游的旅行团。到素有“童话王国”之称的丹麦走了一遭。这个北欧小国环境优美。古朴典雅。因为有了安徒生这位天才的童话大师。有了那些充满梦幻色彩的动人的童话故事,这个国家到处弥漫着浪漫而神秘的气息。 相似文献
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沈顺福 《山东大学学报(哲学社会科学版)》2005,(4):78-83
义是路,是现象的有。有是假,故义有假。路有理,理的反映便是合理性,义是合理、陈述。陈述不真故作为陈述的义没有确定性。普遍道德原则因此是不可能的。所以,孟子提出义内:道德原则只能是某种价值判断,具有主体性。义是善。善有虚名。因此,善、真、有都应当接受批判。真正的义是发自内心的真诚的道德行为。这才是道德的本体。对于本体,人们保持沉默。故圣人体无。 相似文献
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3月1日,各地政协委员将赴京。出席3月3日开幕的全国政协十一届三次会议。作为每年的“提案大户”。某位委员今年准备了20条提案和建议。“实行家务劳动工资化。切实保障女性权益”是其提案之一。“我希望通过这种方式。承认和体现女性。特别是那些全职太太在家庭中付出的劳动。” 相似文献
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余治平 《中山大学学报(社会科学版)》2008,48(1):120-126
经权、常变是儒家哲学的重要范畴。孔子思想中既有对"经"的坚守,也十分重视"权",甚至还使"权"获得超越于"经"的意义。惟有"权"才是人世生活中最难把握的方法,是道德伦理实践的最高境地。"权"是一门艺术,是融入族群日常生活的共同智慧。经有经道,权有权道。权虽是变,但有定则可寻,即董仲舒所说的"可以然之域"。能否合理适当地行权,关键在于能否把握中庸之道。中庸之道不可能在认识论上被掌握,只能在每一次当下的亲自操作过程中才能获得。由经权、常变而中庸的思想理路,打造出中国人无执的哲学气质。儒家、道家都反对坚执,主张无执。对规则的遵守必须以有执为条件。所以,中国社会之法治局面的形成,仍缺乏足够的精神基础。在市场经济与后现代社会里,"经"已失去了养尊处优的地位,不再具有绝对的权威性和严肃性。 相似文献
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年近,买年货的人渐多。1+1便利店生意也不错。店老板小王30多岁,快言快语。起先,给我留下较深印象的是她的店名,1+1,简洁时尚。一问才知道,1+1正是个王字!1+1店面很小,不足10个平方。横在门口的桌子算是收银台,桌上放部电话,常有过路人或是外地打工者来此打电话。门边写有话吧两字。 相似文献