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本文从社会性别视角出发,结合我国<婚姻法>保护女性婚姻家庭权利的相关规定,探索"同一平等"与"差异平等"的法律价值区分,得出我国婚姻法应当纳入社会性别意识,坚持差异平等的结论,并对我国现行婚姻法提出完善建议. 相似文献
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自1980年《中华人民共和国婚姻法》(以下简称婚姻法)颁布以来，在过去的二十年的贯 彻 实践中，婚姻法对维护和巩固我国社会婚姻家庭制度起了重要作用。然而，随着时间的推移 和社会生活的变迁，婚姻法的不完善之处已日益明显，值此对婚姻法进行修订之机，就婚姻 法第21条的有关规定作一粗浅的探讨，以就教于方家学者。 我国现行《婚姻法》第21条规定：“继父母与继子女间，不得虐待或歧视。继父或继母 和 受其抚养教育的继子女间的权利和义务，适用本法对父母子女关系的有关规定。”《中华人 民共和国婚姻法》修正草案对此条文未作修改… 相似文献
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1996年,全国70多位人大代表呼吁修改现行《婚姻法》,理由是它已不能规范目前的婚姻生活了。现实的超前与思想的滞后,使许多人感到困惑和无奈,婚姻生活中的是是非非,往往又因法律的不完善而使人无所定性及评判。因此说,在现实婚姻生活中,的确存在《婚姻法》无法界定的事例,本文暂称之为《婚姻法》里的盲区。读了以下几例盲区里的故事,人们也许对修改《婚姻法》有更深的理解。 相似文献
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随着我国社会经济的快速发展,原本以婚姻家庭关系为调整对象的《婚姻法》不可逆转地潜变为以更广泛的近亲属关系为调整对象的法律规范。但我国现行《婚姻法》中尚欠缺有关亲属制度的通则性规定,对某些具体亲属制度的构建还是空白。为此,应从亲属制度的实质内容和体例结构两个方面对我国现行《婚姻法》进行完善。 相似文献
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1993年11月，由人民文学出版社出版的宋贵仑同志编著的《毛泽东与中国文艺》一书，把毛泽东同志于1936年11月22日在“中国文艺协会”成立大会上的讲演《刊登于1936年11月30日《红色中华》报《红中副刊》创刊号上》看作是“毛泽东文艺思想开始形成的标志”①。（以下引用除注明出处的外，均引自该书，只注明页码。）不仅如此，由于宋贵仑同志直接主持1992年人民文学出版社（毛泽东论文艺）增订本的编辑工作，因此当1992年5月人民文学出版社出版该书时，又把毛泽东同志的这篇讲演放在卷首作为“毛泽东文艺思想科学体系形成”的标志和开端，其… 相似文献
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平等原则是民法中的一项最基本的原则,男女平等是平等原则的一个重要组成部分。平等有形式平等与实质平等之分,现行《婚姻法》没有就男女在婚姻家庭中的权利予以区别性的对待,没有使女性获得与男性完全平等的法律保护。因此,应进一步规范体现性别差异的法律,实现男女两性的实质平等。 相似文献
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我国夫妻财产约定存在适用《婚姻法》或《物权法》或《合同法》的冲突。解析我国现行《婚姻法》第十九条可知,夫妻财产约定是所有权归属的约定,对夫妻双方当事人具有约束力。我国夫妻财产约定不适用《合同法》是基于司法解释的法律效力低于《合同法》及夫妻财产约定有别于赠与合同。我国夫妻财产约定不适用《物权法》是基于《婚姻法》与《物权法》法律效力处于同一位阶,各有其规范内容及夫妻财产约定理论界定为身份行为,符合《婚姻法》第十九条的立法精神,是《物权法》第九条法律规定的除外情形。解决我国夫妻财产约定的法律适用冲突,必须明确夫妻财产约定的生效时间、公示程序及变更与撤销程序。 相似文献
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关于夫妻财产制的立法思考 总被引：1，自引：0，他引：1
我国现行《婚姻法》规定的法定夫妻财产制的缺陷或不足主要有二：对夫妻共同财产范围的规定过于简略;夫妻对共有财产的平等处分权缺乏具体保障。在社会主义市场经济条件下,为进一步完善我国法定夫妻财产制,应逐步建立婚前财产公证制度;将婚后财产划分为个人特有财产和夫妻共同财产;建立婚姻关系存续期间的财产管理制度;建立夫妻财产转化和补偿制度等。 相似文献
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毛泽东主席子秒的两首词《归国谣·今宵月》和《贺新凉·挥手从兹去》，第一次发表于《中国风》创刊号（1992年11月出版）。本文提出了个人的一些粗浅认识；包括：《归国语》的写作时间当在1921年6月底、7月初，全词描写的情景都不是写实，而是革命浪漫主义的虚拟、借喻和象征；《贺新凉》有其相对独立存在的价值。意义和魅力等等。《中国风》创刊号在“本期导读”中写道：“毛泽东诗词五十首相继问世后．中外读者都翘盼着还有新的开掘。现从丁玲珍藏的遗物中欣喜地发现她保存的毛泽东手迹三幅。本刊为了庆祝党的十四大胜利召开．现首次发表… 相似文献
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《论离婚法草案》是马克思法学,尤其是婚姻法方面的重要论文。文章短小却蕴涵着丰富的伦理学、哲学和法学思想。其中,马克思深刻批判了当时普鲁士现行的婚姻法和普鲁士执政当局以基督教精神为依据起草的离婚法草案,深刻阐明了婚姻的本质是一种伦理关系,法律只是事物内部真实状态的记录。今天,重读马克思的《论离婚法草案》,对深刻理解婚姻和离婚的本质,正确看待婚姻和离婚的问题,促进我国《婚姻法》的进一步完善有着重要意义。 相似文献
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如何评判国外学术思潮,毛泽东在青年时期就为我们做出了榜样,《罗素来湘讲学与青年毛泽东》一文,叙述了1919年罗素在长沙讲学后,毛泽东对他其中一些观点的批判,对我们颇有教益。 相似文献
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天人合一评议 总被引：4，自引：0，他引：4
“天人合一”是中国古代哲学中的一个重要观点。十几年前,我曾写过一篇《中国哲学中天人合一思想的剖析》,发表于《北京大学学报》1985年第一期,对于中国哲学中的天人合一思想作了一定的分析,当时并未引起人们的注意。1993年,季羡林同志在《传统文化与现代化》杂志创刊号上发表了《天人合一新解》,引述了钱穆先生遗作《中国文化对人类未来可有的贡献》,赞扬天人合一,于是引起广泛的讨论。许多学人写了关于天人合一的文章,赞扬天人合一者有之,批评天人合一者有之,其中确有许多佳作。这些文章,我未能完全见到。近来我又考虑天人合一的问题,又有一些感想,写出来供同志们参考。 相似文献
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毛泽东在湖南第一师范时,通过读《新青年》,开始钦佩陈独秀并把他作为楷模。1918年秋到1919年春,毛泽东在北京接触到陈独秀、李大钊等人,眼界大为开阔,受他们的思想影响,毛泽东"就迅速地朝着马克思主义的方向发展",但在五四运动前,毛泽东的思想仍"是自由主义、民主改良主义、空想社会主义等思想的大杂烩"。在经历五四运动的洗礼之后,毛泽东的世界观基本转移到了历史唯物主义上来,到1920年夏,毛泽东已经实现了世界观上的根本转变,成为马克思主义者。 相似文献
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1937年8月,毛泽东同志为了克服存在于党内的严重的教条主义思想,继写《实践论》之后,又写了《矛盾论》。《矛盾论》深刻地论述和发挥了唯物辩证法的实质和核心——对立统一规律。它以崭新的思想内容丰富和发展了唯物辩证法,对于我国的民主革命和社会主义革命曾起过重要的指导作用,今天,对于我们建设有中国特色的社会主义,同样具有重要的指导作用。 相似文献
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婚约在我国民间古已有之,但由于历史原因,在我国现行《婚姻法》中,并未对婚约制度进行规制,使得大量民间婚约纠纷无法可依。基于德、瑞、日等国民法中关于婚约规定的比较分析,无论在理论基础还是实际判决中,确立我国的婚约制度已不存在障碍。在司法实务中,有确立我国婚约制度的必要。 相似文献
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1950年5月1日,随着新中国第一部法律———《中华人民共和国婚姻法》的颁布,贯彻婚姻法运动在全国范围内开展。这场运动,不仅荡涤了封建的婚姻思想和观念,基本上废除了几千年来的封建婚姻制度;同时,也树立了新的婚姻观念和道德风俗,形成了男女平等、和睦团结的新家庭,促进了社会新风尚,巩固了人民民主政权。在社会变革过程中,为新社会秩序的建立带来了积极互动的社会效应,并产生了深远的影响。 相似文献
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我国现行《中华人民共和国婚姻法》以夫妻平等原则为观念引导,以夫妻共同财产制为重要保障,以经济补偿请求权为权利的救济途径,其最具突破意义的是在夫妻财产约定制方面从法律上首次承认了家事劳动的价值。本文通过对我国离婚经济补偿制度的诠释入手,针对该制度存在的缺陷,提出相应的完善建议,以期对立法和司法实践有所裨益。 相似文献
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通过对1950年、1980年及现行《婚姻法》三个不同时期婚姻家庭制度的理论分析，对妇女在不同时期的境遇、权利的分析，探讨婚姻自由与社会正义的关系，以及法律保护弱者的价值理念。 相似文献
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邓小平的矛盾观─—邓小平对毛泽东哲学思想的发展卢昌健，黄明同毛泽东在３０年代写了《矛盾论》，丰富和发展了马克思主义的辩证法思想，并以之指导中国的革命实践，为中国哲学写下了光辉的一页。邓小平在建设有中国特色的社会主义理论中，继承和发展了毛泽东的矛盾学说... 相似文献