毛泽东与马克思主义哲学中国化

长期的革命实践和探索,完成了毛泽东世界观的根本转变,成为一个马克思主义者。毛泽东把马克思主义哲学与中国革命具体实践结合起来,形成了中国化的马克思主义哲学,为马克思主义哲学中国化做出了杰出的贡献。毛泽东提出马克思主义中国化思想有其深刻的主观原因。     

毛泽东早期世界观探微

青年毛泽东在探求救国救民真理的过程中,从一个唯心主义者,发展成一个心物二元论者,最后接受了辩证唯物主义和历史唯物主义世界观,下定走"俄式革命"道路的决心,实现了世界观的根本转变,从而成为一个马克思主义者.文章着重探究毛泽东早期由非马克思主义世界观向马克思主义世界观转变的历史轨迹和根源所在.     

试论毛泽东同志由民主主义者向马克思主义者的思想转变

毛泽东同志是一个伟大的马克思主义者,他同一切伟大的马克思主义者一样,由民主主义者到成为马克思主义者,也经历了一段曲折的、不平凡的思想转变过程. 关于毛泽东同志在“五四”时期,思想信仰的转变问题,党史学界还存在一定的分歧,这主要是关于转变为马克思主义者的时间问题,也就是以何时为转变的标志问题. 本文试图通过对毛泽东早期革命活动的考察,就毛泽东同志世界观的转变问题,谈点自己的看法.     

关于中国化马克思主义哲学形态的研究述评

马克思主义哲学在中国的传播和发展已走过了90余年的风雨征程,马克思主义哲学在中国90余年的发展中呈现出了色彩斑斓和丰富多彩的画卷,并产生了独特的中国化马克思主义哲学形态,大体上有三种主流形态,即历史唯物主义和辩证唯物主义、唯物辩证法和唯物史观与实践唯物主义。辩证唯物主义和历史唯物主义是中国化马克思主义哲学的第一种形态,它是黑格尔哲学的辩证法的＂合理内核＂、费尔巴哈哲学的唯物主义的＂基本内核＂和马克思的新发现（即唯物史观）三者之总和;唯物辩证法和唯物史观是中国化马克思主义哲学的第二种形态,它是马克思主义理论先驱进行艰难探索的理论成果;＂实践唯物主义＂是中国化马克思主义哲学的第三种形态,把马克思主义哲学理解为＂实践唯物主义＂及其在中国的发展,这对繁荣和发展中国的马克思主义哲学具有重大的学术意义。     

毛泽东同志对唯物辩证法的一个独特贡献

毛泽东同志在领导中国革命和建设的过程中,把马克思主义普遍原理同中国革命的具体实践相结合,创造性地发展了马克思主义哲学,为马克思主义哲学宝库增添了许多新的理论财富。尤其是在唯物辩证法方面,毛泽东同志借用“新陈代谢”这一古语,赋予了它科学的新意,进而把新陈代谢概括为宇宙间普遍的永远不可抵抗的规律,从哲学世界观和方法论的高度确立了新陈代谢规律在唯物辩证法中的地位和作用,是对唯物辩证法的一个独特贡献。     

毛泽东推进马克思主义哲学中国化的三种主要方法

把马克思主义哲学的世界观和方法论与中国实际相结合,是马克思主义哲学中国化的主要内容.毛泽东为推进马克思主义中国化做出了重要贡献.他主要从三方面来推进马克思主义理论和中国实际的结合,即:把唯物史观作为观察中国命运的工具;把唯物史观化为人们的思维方式,化为人们工作和生活中的具体方法;善于以唯物史观为哲学依据制定党和国家的各项政策.     

马克思世界观转变之路探索

马克思是马克思主义哲学的主要创始人。然而,马克思既不是一个天生的马克思主义者,也不是从他一开始哲学活动时就创立了马克思主义哲学的。马克思哲学世界观的发展经历了一个曲折的转变过程,这个转变过程的基本线索是:从客观唯心主义到人本学唯物主义再到实践的唯物主义(或如我们现在所说的辩证的和历史的唯物主义)。这是一个思想发展的否定之否定的过程。探索马克思世界观转变之路,可以使我们对科学巨人及其思想本身采取一种科学的态度,也可以使我们把握马克思主义哲学产生发展的基本规律,去进一步发展马克思主义哲学。     

唯物史观的理论渊源

历史唯物主义是马克思主义哲学不可分割的组成部分,它在整个马克思主义哲学中占有极其重要的地位.恩格斯曾把唯物史观称为自己世界观的“核心问题”,列宁把辩证唯物主义与历史唯物主义的关系比作“一块整钢”,毛泽东同志认为“唯物史观是吾党的哲学根据”.然而,长期来,哲学界在马克思主义哲学产生的理论来源问题上,只讲辩证唯物主义产生的理论来源,不谈历史唯物主义产生的理论来源,给人们造成这样的印象:似乎唯物史观的产生没有它的理论来源,是从“空地”上建立起来的.显然,这是不符合马克思主义哲学的产生和发展规律的.列宁说得好:“哲学史和社会科学史已经十分清楚地表明:在马克思主义里绝没有与‘宗派主义’相似的东西,     

有机马克思主义的理论本质

有机马克思主义从以下几个方面明确否定了马克思主义:一是断言马克思主义的科学基础已经过时;二是指责马克思不加批判地接受了欧洲现代主义的错误假设;三是宣称马克思主义的理论基础即马克思主义哲学是一种机械论世界观。另一方面,有机马克思主义又乔装假扮马克思主义,这是通过有机马克思主义者对有机马克思主义的阐释来实现的:首先,有机马克思主义是对马克思主义的“生态重塑”;其次,有机马克思主义是一种后现代马克思主义;再次,有机马克思主义是过程思想或过程哲学的一种形式。有机马克思主义一方面明确否定马克思主义,另一方面又乔装假扮马克思主义,其目的是谋求用假扮的马克思主义替代真正的马克思主义。有机马克思主义者寄希望于在中国从理论到实践全面地实现用有机马克思主义替代马克思主义,但他们的愿望是注定会落空的。     

实践哲学视角下毛泽东哲学研究的回顾与反思

改革开放特别是上个世纪90年代以来,中国的马克思主义哲学研究已经逐渐摆脱过去教科书模式的束缚,转而在“马克思主义哲学是一种实践哲学”的基本看法上达成了某种共识.因而我们就有必要对毛泽东哲学进行一番回顾和反思,从实践哲学的视角来重新研究、理解毛泽东哲学思想,而实际上这样的研究、理解也更能切合毛泽东哲学思想的精神实质,更能阐明毛泽东对马克思主义哲学中国化的重要贡献及其当代意义.     

论毛泽东的“自觉能动性”思想

毛泽东的“自觉能动性”思想是毛泽东人生价值理论的一个重要特色，也是毛泽东矛盾转化理论的重要内容之一。“自觉能动性”思想体现了物质与意识、能动性与受动性的统一，体现了实践第一的观点，是中国革命所以能从小到大，由弱到强，从失败到胜利的重要经验之一；是毛泽东把马克思主义与中国革命和建设的具体实践有机结合起来的典范。     

毛泽东的语言艺术与马克思主义大众化

毛泽东一生与马克思主义中国化事业紧密相连.他从内容和形式两个方面,对马克思主义的中国化作出了重要贡献.在形式方面.毛泽东在演讲与著作中,善于高度概括,巧用比喻,善于运用人民群众的语言,活用成语、典故、警句,同时寓庄于谐,幽默风趣.正是由于毛泽东的大力倡导和率先垂范.才使马克思主义具有了中国老百姓喜闻乐见的中国作风和中国气派,使其大众化、通俗化.并深入人心,成为全党的行动指南,成为改造社会、改造世界的物质力量.     

毛泽东读书批注中的重要哲学思想

毛泽东到延安及其后的几十年间,大量阅读了关于马克思主义哲学理论的著作,写了批注,提出了自己的思想观点。由于毛泽东拥有丰富的实践斗争经验,又有深厚的传统文化基础,善于理论联系实际思考问题,因而他对马克思主义哲学的基本理论问题有自己独到而精辟的见解。毛泽东哲学批注中的哲学思想是毛泽东哲学思想的一个组成部分,对于我们把握中国马克思主义哲学的内涵和特点是有重要价值的。     

论毛泽东法制思想的形成、发展、基本原则及主要内容

毛泽东法制思想是毛泽东思想的重要组成部分,是马列主义与中国革命和建设具体实践相结合的产物。毛泽东法制思想的形成、发展有其深刻的时代背景,其原则和内容也极为丰富,并且从第二次国内内革命战争时期开始至今,一直是我们法制建设的指导思想,我们不能因为毛泽东同志晚年犯的一些错误,而否定其法制思想的存在和指导作用。     

毛泽东马克思主义中国化的逻辑进程论略

毛泽东是马克思主义中国化的开创者,毛泽东提出马克思主义中国化是时代发展、思想传播与革命活动的逻辑呼唤;是教条主义与行动指南的逻辑抉择;是深刻理论与具体实践的逻辑结合。他的马克思主义中国化理论开创了马克思主义中国化的新境界,形成了马克思主义中国化的创造性的最初理论成果。     

论新形势下党的作风建设

本文指出了党建工作的重要性 ,阐述了马克思列宁主义、毛泽东思想的发展以及对人类进步和对共产主义运动所起的重要指导作用 ,表述了列宁、毛泽东关于民主集中制和党风问题的重要论述 ,说明了马克思列宁主义、毛泽东思想是党建工作的基石     

论当代中国马克思主义的历史起点及其基本理论特征

十一届三中全会以后,以邓小平为代表的中国共产党人,在社会主义处于低潮、马克思主义受到挑战的国际大背景下,领导中国走上具有中国特色的社会主义发展道路,在新的国情和实践基础上,把马克思主义推向前进.当代中国马克思主义是对马列主义、毛泽东思想的继承和发展.毛泽东的两份历史遗产即毛泽东思想和毛泽东晚年错误,是当代中国马克思主义的历史起点,其基本理论特征是,坚持马克思主义实事求是精髓论,实现了革命逻辑向建设逻辑的转换,坚持与时俱进,在新的实践基础上对马克思主义作出突破性发展,坚持马克思主义的开放性,坚持以人为本.     

史华慈的"毛主义"及其毛泽东研究

“毛主义”一词,是在美国反苏反华反共狂潮弥漫的政治气候中,由史华慈首先创造出来的,用以说明毛泽东的革命战略实质上是马克思主义的“异端”。这一概念的提出,在此后的二十几年中不断地引发出一次次的关于毛泽东与马克思主义关系的论争,史华慈本人也受到了来自左右两派的批判与攻击。这个过程,既客观促进了西方毛泽东学从新闻传记向学术研究方面的转变,也为我们研究毛泽东与马克思主义打开了更为广阔的理论空间,提供了更多的方法论启迪。     

"五四"新文化运动对青年毛泽东的影响

“五四”时期是青年毛泽东的思想发生巨变的时期。他由一般的民主主义者转变为激进的民主主义者 ,又接受了无政府主义和空想社会主义 ,最终信奉了社会主义 ,成长为一个坚定的马克思主义者 ,这与五四运动的影响息息相关。他的思想转变首先是受陈独秀主编的《新青年》的影响 ;在新文化运动的中心———北京 ,他第一次接触了马克思主义 ,这使他的人生目标与信仰定位发生了巨大的改变 ;在李大钊、陈独秀的帮助和指导下 ,他一步步地向马克思主义者转变     

毛泽东何时接受马克思主义之我见

1919年 12月 ,毛泽东赴北京 4个月 ,接触到马克思主义 ,但并未建立起信仰。 192 0年 5月 - 11月 ,毛泽东致力于“湖南自治运动” ,其实质是改良主义。迨“自治运动”失败 ,他始觉须“另辟道路” ,终在陈独秀、蔡和森这一师一友的帮助下 ,接受了马克思主义 ,时在 192 0年冬至 192 1年初。