家用漏电保护器何以太"淘气"

家用剩余电流动作保护器(俗称漏电保护器)被称为"保命器",因而家家户户线路上都装上了它.然而在生活中,由于种种原因,漏电保护器时常会跳闸,许多家庭反复跳闸后,只好请来电工帮忙,一些用户又将漏电保护器戏称为"捣乱器",而少数电工(尤其是刚刚上岗的)碰到类似情况后也常常束手无策.根据笔者的经验,家庭漏电保护器频频跳闸的原因有以下几种.     

家庭漏电保护器跳闸的应急处理

目前,由于漏电保护器具有防止设备漏电和防止触电保护作用,尤其灵敏度高和安全可靠等特点,在民用住宅中得到广泛使用。然而,在一般家庭人员中,由于不具备电气专业知识,当漏电保护器跳闸而停电时,往往感到诸多不便。下面介绍几种家庭漏电保护器跳闸后的应急处理,如果不是漏电保护器本身故障,通过     

家庭触电事故的预防

随着家用电器的普及、种类的增加,预防家庭触电事故非常重要。现介绍一些家庭触电事故的预防知识。 1、家庭所装的电闸箱要安装漏电保护器。宜选择漏电动作电流15毫安、漏电动作时间0.03秒并与用电负荷相适应的漏电保护器。 2、家庭用电线路安装应选择有资质的施工队伍承     

家用触电保护器的使用

触电保护器是用来接通电器,并对该电器作漏电保护,以延长电器的使用寿命,减少触电危险,保障居家的生命财产安全。 触电保护器的功能特点。安装触电保护器后,一旦发生漏电故障,保护器就会通过漏电脱扣器,使开关自动在0.1秒钟内切断电源,从而起到了保护多类家用电器的安全运行。在家用电表旁边安装一只触电保护器,可防止触电事故的发生,防止家电因电压升高而造成损坏,防止因负荷过大,造成导线发热短路,进而引发家庭火灾事故。 触电保护器的正确安装。①应垂直安装,各种误差不超过规定要求;②应安装在清洁、干燥、无振动的位     

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快速烧开水

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Word实用小技巧

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《老子》是道、物二元论吗?——与张松辉先生商榷

张松辉先生在其力作<老子研究>中,把作为宇宙万有之本体的"道"界定为"规律",进而将"道"、"物"同举为天地万物之本原,并据此判定"老子是道、物(气)二元论者",这是值得商榷的.<老子>对"道"作了如下描述:"道"无名、无色(夷)、无声(希)、无形(微)、先天地生."道"显然具备无限性和无规定性的本体特征,其他任何范畴均不可与之相提并论,而"物"不过是形下之器."道"超越一切二元对立的特征一经确立,<老子>是道一元论也就是题中之义了.     

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儒家文化圈背景下的家庭价值观与社会保障制度

儒家文化圈有浓厚的家庭观念.以新加坡为首的儒家文化圈国家和地区坚持走"先家庭保护,后社会保障"的路子.在社会保障政策设计中融入家庭价值观,运用减税(费)、家庭内部转移支付、住房优先等激励性政策维系家庭的健全与稳定,维护家庭的保障功能,减轻国家社会保障的负担.这种以家庭为中心构建社会保障制度的做法值得我国借鉴,我国在养老保险、医疗保险等制度中都可以引入"家庭"这一概念,以维系家庭的保障功能.家庭保障和社会保障共同发展,我国才能以低成本度过人口老龄化高峰.     

曾国藩的"驭夷"思想论略——兼论洋务运动的性质

曾国藩是以镇压太平天国农民起义发迹的.他为了镇压农民起义运动,维护清皇朝的封建统治,在第二次鸦片战争后提出"师夷智"以自强,筹办起洋务.在与西方资本主义国家打交道的过程中,他还提出了所谓的"驭夷之法",形成了他的"驭夷"思想.这个"驭夷"思想不仅为当时的清朝统治者所接受,而且为他的门生李鸿章所继承,成为以后清政府外交政策的指导思想.曾国藩1811年(嘉庆十六年)出生于湖南湘乡农村的一个小地主家庭.二十三岁(道光十三年,1833年)中举,二十八岁考取进士,进入翰林院,当了京官.这时已是     

当今人类究竟应当如何对待家庭?——对赖希的"性革命"思想之研究

赖希"消灭家庭"的本意是要用"自然的家庭"来取代"强制性的家庭",用"母权制家庭"来取代"父权制家庭".赖希"消灭家庭"理论的积极意义在于,揭露目前流行的家长制家庭、"父权制家庭"的消极功能,并批评这种家庭模式压抑人的性需求.但赖希把从"母权制家庭"向"父权制家庭"的转变视为人类历史上的灾难,是缺乏历史的眼光,没看到这一转变历史必然性.至于他对"自然的家庭"的描述,对人类恢复"母权制家庭"的呼吁,则带有强烈的乌托邦主义色彩.     

从楚简"鈦(纟龙廾)为上"看老子的战争观

郭店楚简<老子>丙本载"君子居则贵左,甬(用)兵则贵右.古(故)曰:兵者,(不祥之器也.不)得已而甬(用)之,鈦为上",其中的两个难字对于释解今本<老子>文句至关重要.它深刻揭示出老子战争观念的一个重要方面的内容,即在战争来临的时候,不是取恬淡愉悦的心态,也不是将兵器束收或做得厚大、锐利而不文饰,而是要谨慎严恭,戒惧警备,这样才能取得战争的胜利.老子的这种战争观,实从一个方面反映了道家学派在战国后期的思想转变,即从"出世"转向一定程度的"入世",从一般地反对战争到后发制人而争取战争胜利.     

男孩发明EZ婴儿保护器

正美国田纳西州一名小男孩发明了一个工具,防止儿童被遗忘在车中致死。《赫芬顿邮报》报导,安德鲁·佩勒姆在就读小学五年级时,发明了"EZ婴儿保护器",这个设施简单、功能强大,而且任何人都可以制作。EZ婴儿保护器是一个由橡皮套和胶带制成的带子,连接在汽车内部的门把手和驾驶座侧面。当汽     

解决人口老龄化问题的理念更新与制度创新研究--以剖析西安"白发浪潮冲击波"为城市个案

社会养老与家庭养老应并重并举.老年人不仅是需要物质赡养的经济人,更是需要精神赡养的社会人.目前人口老龄化的严峻现实在客观上要求我们必须更新理念和制度创新.我们应健全养老保险的资金、服务、精神三大支持系统,新创免利息税的"个人养老特别储蓄制度"和"子女养老社会保险金制度",允许"以房换养"、"以地换养"、"以股换养",试点后普及"养老劳务储蓄银行".     

船山论道器、理气与物器(上)

船山关于"气"与"太极"、"诚"关系的论述,往往涉及"道"与"器"、"理"与"气"等关系问题.由于船山在语言文字表述中存在着诸如"盈天地之间皆器",或"盈两间皆道也"等命题,需要加以梳理,以明船山哲学逻辑结构.     

关注"常态"生活的意义——家庭社会学研究的一个新视角初探

本文从日常生活的"常态"概念入手,认为选择这样一个"常态"作为研究对象对研究家庭社会学是十分有意义的.具体地说,我们认为以被访人的生活史为切入点,去挖掘和揭示制度安排中的"盲点",应该成为家庭社会学研究的一个新的视角.     

家庭暴力法律范畴论纲--基于社会性别的角度

家庭暴力,国际层面及各国立法例并无普适性的法律概念.在界定我国的家庭暴力时,宜采概括式与列举式结合的方式.对家庭暴力中的"家庭",宜采广义的范围,即包括一般意义的家庭,还包括特定的具有"亲密关系或曾有亲密关系"的人皆属于"家庭"成员.家庭暴力分为身体上的暴力、性暴力和精神暴力.家庭暴力的认定上可以采取程度加频率的方法.     

慧远佛学的"寂智论"

早期中土佛教的一个常见主题是禅智并重,慧远在此基础上形成了自己独特的"寂智"论,这亦是其整体"法性"思想中的一个重要佛学观."寂以行智"是慧远寂智范畴中最为重要的思想命题,寂与智的对应可视为实修中的禅定与观照中的了达智慧之对应.慧远的理念是禅非智无以穷其寂,智非禅无以深其照.因而,"寂智"论中一个极有意义的概念是"照",照是般若智的直观之运用,它是一种整体直观或直接体认佛法的智"用";故慧远倡言"禅智之要",亦是"照寂之谓",并得出了"照不离寂,寂不离照"的结论.当禅借助般若智达到"寂"的极致境界,智"照"的功用与视域亦得到扩展,最终,"寂以行智"亦即获得佛教中了达的真实智慧之路.作为对般若种智寂(虚)而能照(观)的一种理论解说,虚寂而能"圆照",照寂相济论实际上就是慧远独特的"寂智"观的基本内涵.总体上看,慧远的"寂智论",是基于其自身学养而使佛学契合于中国人根器的一个思想中介.