究竟什么是哲学的根本問題

究竟什么是哲学的根本問題,学术界已討論两年了,問題仍未解决。为什么討論了这么长的时間还不能达到一个統一的认識呢?因为这是一个极其复杂的問題,不是三言两语所能說明白的,它牵涉到許多重大的哲学問題。这里我不打算論述牵涉到的所有問題,而只就有关几个問題提出一点个人的浅見。我的观点是哲学的根本問題只能是一个,而不能是两个。哲学的根本問題即思維对存在的关系問題。它包括两个方面:其一,是思維和存在何者第一性的問題。其二,是     

论老子的“道”

一老子的思想是唯物论?还是唯心论?这是早已存在的一个問題。这个問題不仅在当前引起了許多学者的爭論,而且在过去也影响了許多学者对于老子学說的看法。在历史上,韓非子是距离老子的时代比較近的,他研究过老子的书,著有“解老”“喻老”两篇专門說明老子学說的著作。关于什么是“道”?韓非子在“解老”中說道: 道者,万物之所(以)然也。万理之所稽也。理者成物之文也。道者万物之所以成也。故曰道,理之者也。韓非子在“解老”中认定“道者,万物之所(以)然也。”又說:“道者万物之所以成也。”足见韓非子是从唯物的方面来理解老子的道的。     

畧论汉語历史上共同語語音和方音的关系——附談对戴震的音韵学的評价

解放以来,在党的领导下,各种科學都得到空前发展的机会。語言科学也不会例外。汉語史更是从无到有的一門学科,过去是沒有的。所謂从无到有,当然决不是說汉語本身沒有历史。不过我們过去沒有正确的眼光去认识这些历史事实。現在我們有了馬克思主义語言学给我们开了眼界,我們就能从沒有建立汉語史这門学科而試图建立起这門学科,这就叫作从无到有。因此,具体的問題也就在这里。整个說来,我們所要弄清楚的也不外乎下面这几方面。所謂过去的历史事实,究竟是怎样一个局面?横的断面和纵的发展应該怎样去理解?研究不能不靠資料,过去有些什么現成的資料提供了这些事实?这些資料又应該怎样去认识?如果弄清楚这些問題,对于整个汉语史的了解也就不会差得太远了。当然整个了解是从个别研究中积累起来的。問題在于观点方法。观点方法对了,就能一方面进行个别的研究,一方面可以漸漸得到整个的认识。     

试论汉语助词和一般虚词的关系(下)

九虛詞的形成于是,再进一步,我們也就可以从文法上說明“言”字所以訓“而”訓“以”也觉辞义通順的理由。这就有关汉語文法中虛詞演变的問題了,也就是接触到本文所要討論的助词和一般虛詞的关系問題了。汉语虛詞是怎样产生和形成的。我想可能有三方面:(一)是这个詞或这个字的本身一     

汉語从上古即有系詞論

上古汉語里的系詞問題,是汉語語法史上需要深入研究的問題之一。呂叔湘先生曾經說过:“語法史上有些問題曾經开展过討論,象‘是’的系詞用法出現的时代,或者擴大一点說是上古汉語里的系詞問題,象上古汉語否定句里的宾語位置問題,都还沒有确定的結論,有待于繼續探討”(見《汉語研究工作者的当前任务》一文,載《中國語文》1961年4月号)。这的确是“有待于繼續探討”的問題之一;因为目前的流行說法,依我們看來,并不符合于語言实际。目前的流行說法,可以拿王力先生和洪誠先生的說法作代表。王力先生在《中國文法中的系詞》文中認为“表明     

署論过去音韵学上一些审音的問題——有关《切韵》的“重紐”問題及其他

我們研究汉語历史語音学,常常碰到的,就是对过去音韻学家所安排的資料如何认识的問題。这些問題之所以发生,倒不完全在于他们所用的說明工具不很清楚,而有些地方事实上是在于我們考察得是否全面,是否能接触到他們原来的审音基础而不是专从外表形式去看。问題很多,我现在就談談《切韻》里面所謂“重紐”的問題。这个問題直到现在还相当令人困惑,还沒有好好解决,我現在就略談一下。本文的內容分三部分,首先是說明《切韻》重紐的性貭和分类的根据,其次是說明重紐的来源和分类的例証。最后則涉及过去等韵学上的一些有关的问題,然后对三等韵和重紐的拟音提出一些自己的看法。一“重紐”是指《广韻》(即《切韻》)某些三等韵中同是开口或同是合口有两套喉牙唇(喉音、舌根音、双唇音)声母的字。根据陈澧反切系联的原則,《切韻》同音字不分两切語,其两切語下字同类者則上字必不同类,上字同类者下字必不同类,“重紐”的反切上字同属一类,它們中間的差別只能从韻母方面去寻求。     

論現阶段民族独立运动的性質和特点

一、民族独立运动是資本主义的一个历史范疇列宁指出,“馬克思主义理論底絕对要求,就是在分析任何一个社会問題时都要把問题提到一定的歷史范圍之內??那末,民族独立运动究竟应該属于怎样的歷史范疇呢?答:民族独立运动是资本主义的一个歷史范疇。“近代”民族的形成并不是人类社会一开始就有了。它是在資本主义生產关系發展起來的同时逐漸形成的。因此,民族从它的形成开始。就打上了階級的烙印,更确切地說,打上了資産階級的     

馬来亞橡胶业的畸形发展是殖民主义“單一經济”政策的产物

馬来亚是一个以专門生产橡胶聞名于世的国度,人們一提到“馬来亚”这个名字,就馬上会想到橡胶。那么,橡胶业在馬来亚經济結构中的畸形发展究竟达到了怎样突出的程度?它給馬来亚經济带来了怎样的严重后果?为什么在馬来亚会形成畸形发展的橡胶业?“独立”后的馬来亚农业經济动向又是怎样的?对这些問題作一次初步探討,我想应該不是沒有意义的。     

莎士比亚的悲剧人物个性塑造和他的现实主义

文学中的現实主义开始于什么时代?古代文学是否有現实主义?对这些問題,今天还沒有一致的看法。但我們說,在文艺复兴时代,现实主义剏作是一个突出現象,而莎士比亚是这个时代的一位現实主义大师,这样說大致是不会有錯誤的。即使現实主义不是在莎士比亚手里才开始,但他肯定是发揚現实主义并对現实主义有最大貢献的作家,而这又是和他的人物个性(Character)塑造分不开的。人物个性塑造在西方文学艺术史中究竟何时开始,由誰开始,也是可以討論的問題。有人說过,在西欧文学中,莎士比亚开始以人物个性塑造为作品的主要內容樟谟懻摤F实主义問題时,艾利斯别格等即认为“文艺复兴时代是現实主义开始的时代,而这是标帜在莎士比亚典型性格的剏造”;薩馬林也指出莎士比亚的形象剏造     

《长生殿》的主题思想

从一九五四年纪念洪昇逝世二百五十周年以来,学术界曾經对《长生殿》展开过不少的爭論。有些問題,至今意見仍很分歧。这篇文章想就作品的主題思想及李楊爱情評价等問題来談談我們的一些粗浅的看法。对《长生殿》的主題,有的认为是政治批判,不时爱情主题,有的則强調是爱情主题不是政治主題。这种爭論并不是今天才有,早在《长生殿》問世之时就已經产生了。洪昇在《长生殿》例言中說:“棠棣相国尝称于是剧乃一部鬧热牡丹亭,世以为知言。”这可說是当时一般人对《长生殿》的看法。但朱襄在《长生殿》的序里說:他看到     

正确认识古典文的词义

閱讀古典文学作品,最大的障碍是詞义問題。一般解决詞义办法,是檢查字典、辭典、作品注解或其它工具书。但字典、辭典上的一个字或詞,常罗列着許多不同的解釋,如果觉得数种解釋都可以說得通的話,究竟采用哪一种呢?如果觉得都說不通的話,又怎么办呢?注解的毛病往往各家說法不同,表面上看,各有各的理由,咱們究竟服从哪一家呢?也有都不合理的,咱們又怎么解决呢?这些問題,是一向存在着的。也就是古典文与人們发生距离的癥結所在。現在針对这些問題,提出几种标准,对进一步正确认識古典文的詞义来說,是有需要的。     

共产主義与平均主義

分配問題是最近整頓和巩固人民公社工作中的一个重要課題。过去一段时間,人們对按劳分配問題存在着不同的看法,在实际工作中又曾出現过平均主义的傾向。应該怎样对待社会主义社会中尚存在的在分配上的差別。共产主义和平均主义的界綫在那里?本文試图就这些問題提出一些看法。由于平均主义实貭上是小资产阶級的平等观,因此在論述这些問題以前,有必要說明一下共产主义平等观和小資产阶級平等观的根本分歧。一、共产主义的平等观平等現念是政法观点之一。平等观总是某一阶級思想体系的一个組成部分,它反映特定阶級的阶級利益和一定的社会經济关系。不同的历史时代、不同的阶級有各不相同     

动机与效果的統一——讀《在延安文艺座談会上的講話》札記

每讀一遍毛泽东著作时,总有一些新的体会。这二年來,我們对动机和效果問題,有一些議論。在議論过程中,有一些问題得不到解决,最近,乘《在延安文艺座談会上的讲話》出版20周年之前,又重讀了几遍。就感到《讲話》中所讲到的一些問題,那样深刻,又那样亲切。《讲話》中直接讲到动机与效果問題,虽然只有短短三段,可是,把我們議論过程中的一些困惑問题,解决得非常彻底。本文就动机与效果的問題,談談几点粗淺的、不成熟的看法。一撇开一小部分人外,大多数人总是想做好事,当好人。人們在議論问題时,总也会涉及一个普遍问題,这件事,好不好,这个人,好不好;哪些好,哪些坏。可是,究竟怎样算是好事好人,常常各說各的,你說好的,他却說坏;今天说好,昨天却說坏。譬如說,无产阶級、劳动人民认为,共产主义是伟大的理想,是好东西。但是,帝国主义和一切反动派却认为是坏事,是祸根。他們用尽恶毒字眼,诅咒它;千方百計要鏟除它。     

语言、言语与阶级

一語言和言語的区分問題是近数十年語言学中爭論不已的一个重要問題,在我国也已经进行了三年多的断断续续的討論。这个討論是很有价值的。因为它推动我們努力去认识語言学的研究对象;而对这个对象如果缺乏认识或者认识不正确,語言研究工作就将是盲目的,甚至要犯这样或那样的根本性的錯誤。国內关于这个問題的討論文章大都多少不等地引用已故的苏联語言学家斯米尔尼茨基的某些意見。方光燾同志在1961年发表的一篇回顾那以前的討論过程的文章中指出:“其实所謂主张‘区分語言、言語論者’都是根据斯米尔尼茨基的文章立論的。”我們在这里簡要地說明一下斯米尔尼茨基关于語言和言語的区分的基本观点,不是沒有意义的。     

关于现代悲剧问题的论争——《广东十年文艺运动与文艺思想斗争》第八章的一部分

一在社会主义社会里,是否还会产生悲剧呢?特別是能否运用悲剧形式去反映人民内部矛盾呢?这是文学如何反映人民内部矛盾中值得探討的一个問題。1957年3月人民日报发表了老舍同志《論悲剧》一文后,悲剧問題引起了全国文艺界的重視。有些同志同意老舍同志新社会可以有悲剧的說法,但也有不少同志作了否定的回答。广东文艺界和中山大学等高等学校就是在上述爭論的基础上,对現代悲剧問題进一步展开爭論的。     

以“葡萄”一詞为例論古代汉語的借詞問題

由于汉語語言結構的特点,汉語的借詞不但是汉語历史詞彙学的一个問題,而且是有关汉語結構理論的一个極其重要的问題(虽然是消極方面的)。大多数研究汉語的学者認为,在某种意义上說,汉語总是单音节的語言,虽然他們在这个問題上的意見有許多細微的区別。这里我沒有必要鑽进这些細节,因为我已經有个机会更詳細地对中国的語言学家们說过我在这一方面的看法。为着目前的目的,讓我重复指出,在汉語里,音节單位不但在音位学上,而且在句法学和形态学上,都經常地起着特殊的結構作用(我对这事实并沒有什么怀疑),也就够了:一般的情形,在汉語里,某一語言結合物之分     

历史系教学工作簡訊

在历史教学中存在那些主要問題?怎样才能有效地提高教学质量?这是我們经常注意解决的問題。本学期在院党委和系总支的号召和领导下,我們开展了“找关键、排关鍵和破关鍵”的方法进行了一系列的工作。先将各教研組和每个教师在教学中所存在的問題,加以分析研究和排此,而后为了“突破一点、推动全面”,解决大家所共同存在的問题,组织了两次全系性的观摩教学。第一次观摩課着重解决三个問題:(一)如何使史料与理論密切結合問題;(二)怎样才算既系統全面而又重点突出問題;(三)如何处理讲义与讲稿的关系問題。观摩之后,先由各教研組分别座談,然后召开了两次全系教职员会议进行了討論。通过討論,明确了下列几个问題:(1)教学目的性必須与讲     

北京大学圖書舘学系1957年科学討論会上关于“什么是圖書舘学”一文的討論情况

圖书舘学是不是一門科学,圖書舘学的对象、內容、范圍怎样,这是我国圖書舘学界一直沒有得到徹底解决的問題,也是今天广大青年圖書馆員所最关心的問题之一。“中国科学院圖書舘通訊”1957年第1期上刊载了北大圖書舘学系刘国鈞教授所写的“什么是圖書舘学”一文,随即引起全国图書馆学界的注意,有好几个單位并討論了这篇論文。为进一步展开对該問題的深入研究,在北京大学圖書舘学系5月25日举行的1957年科学討論会上,孋庞懻摿苏馄撐摹Ｎ吮阌谟懻?会前散發了关懿嫻、周文駿、張树华、何善祥四位同志的發言稿全文。参加討論会的,除圖书馆学系教师外,还有中国人民大学程德清、清华大学刘世海、中国科学院朱士嘉、高教部科学研究司高尔柏、文化部社会文化事業管理     

統計科学的研究对象問題

近年來,我國統計論壇上开展了关于統計学研究对象及其有关問題的討論。討論中,出現了兩个大的不同的派别:一派認为统計学是研究社会现象,主要是經济現象的科学;另一派認为統計学是一門方法論的科学。兩派之中,关于对象的表述以及有关問題,也有不同的意見。事实上,关于統計科学的研究对象、任务、方法、內容諸問題,在我国統計界比較長期地存在着認識上的分歧,这样,一定程度地妨碍着統計科学更好地去概括总結統計实践的經騐,使它落后于我國社会主义革命和建設的需要。在一九五九年五月中國人民大学統計系召开并邀請二十多个單位參加的“关于如     

世界現代史的分期問題

历史分期問題是馬克思列宁主义历史科学中的一个原則性的問題。馬克思列宁主义的历史科学建立在辯証唯物主义的世界观的基础上,因此能把世界历史从复杂多样的現象中說明其矛盾統一和发展的規律。人类历史的发展既是一个統一和合乎規律的过程,是从一种社会形态向另一种社会形态过渡的过程,直向必將建立的共产主义社会进展,