生态女性主义研究综述

目前,中国学者们对生态女性主义的关注与思考,主要体现于概念解析、流派述评、内容透视、跨学科比较上,形成了诸多阶段性的成果,为人们认识人与自然的关系、研究生态问题、评价现代科学提供了新颖的视角,具有相当大的思想价值。但是,生态女性主义理论前提——女性与自然具有密切的联系,仍然存在着诸多可疑之处;而且,生态女性主义带有强烈的乌托邦色彩。这些研究空白,为生态女性主义的“中国化”留下了很大发展空间。     

生态女性主义:发展中的生态伦理观

生态女性主义是女性主义面对生态危机发展出来的一种社会思潮,它主张人与自然、男性与女性之间的平等与和谐共处,反对在"父权制"世界观和二元式思维方式统治下的对女性与自然界的压迫。作为一种新兴理论,生态女性主义仍存在较大的发展空间,其理论假设值得进一步商榷,强烈的乌托邦色彩也使其在实践过程中遭遇诸多质疑。生态女性主义要实现进一步的发展,必须在加强自身伦理文化建设的同时注重理论与实践的结合。     

生态女性主义视角下的生态文明

生态女性主义遵循整体、多样、和谐共生的生态理念,认为人类对自然的统治与压迫和男性对女性的统治与压迫之间存在某种相似性,二元论的逻辑结构是各种压迫形式联系起来的基础,将解放自然与解放妇女联系起来,才能从根本上消除生态危机和性别歧视。     

中西方生态女性思想之比较

西方生态女性主义关心的核心问题是统治女性与统治自然之间的关系,其对二元式思维方式的批判及生态伦理意识与中国道家的＂天人合一＂、＂贵柔守雌＂等思想有着相通之处,但二者在出发点、终极目标以及创新理念上也存在明显不同。将中国道家思想的精华融入西方生态女性主义研究,或可为解决生态危机问题提供新的思路。     

简论道家思想的生态价值观念

道家思想作为中国传统文化的重要组成部分,在人与自然关系问题上具有丰富而深邃的生态价值。挖掘、弘扬道家思想中的环境保护思想,不但可以为当代环保理论提供有价值的文化资源,而且对于增强人们的生态意识和环境保护观念,也有一定的促进作用。作者从三个方面论述了道家生态思想及其当代意义:“道生万物”的生态整体观;“物无贵贱”的生态平等主义;“自然无为”的遵循自然规律的思想。     

先秦道家生态经济思想浅析

先秦道家遵循自然之“道”的宗旨在其生产观、消费观、分配观、赋税观等经济思想领域留下了深刻的烙印,使其经济思想富含大量的生态因子,这为身处生态困境的我们提供了深刻的启迪。     

自然与女性之隐喻的生态女性主义批评

生态女性主义认为自然与女性有紧密的联系,贬低自然和贬低女性之间存在着某种历史的、象征的和政治的关系。自然与女性之隐喻反映了一定的社会文化和隐喻认知结构,表明了人类对自然的统治和男人对女人的统治建立在同一个观念框架之上。生态女性主义主张构建女性与自然之隐喻关系的新范式,为新价值体系和社会结构的建立奠定基础。     

生态女性主义视野中的《女勇士》

本文从生态女性主义批评角度解读了汤亭亭的《女勇士》,认为书中多个女性形象——“无名女人”、“疯女人”、母亲勇兰和“我”——体现了女性与自然在符号上、地位上、象征上和经验上的联系,而花木兰这一形象则体现了汤亭亭的生态女性主义思想：自然与人类,男性与女性是相互补充、相互融合、平等共存的统一体。     

道家思想与现代家具生态设计

道家视"道"为宇宙的本源,主张以"道"观物,讲求"天人合一",认为人类只有遵循自然的法则才能生存与发展。现代家具生态设计思想要求设计者必须根据自然的生态规律进行设计,充分考虑产品设计对人类、自然界及未来社会发展的影响。可见,二者具有高度的一致性和共通性。道家思想为现代家具生态设计提供了指导原则和方法,即尊重事物发展规律,重视生命本质特征,追求人类根本利益,引导社会审美趋势。     

《千亩农庄》的生态女性主义解读

《千亩农庄》使美国当代女作家简·史密莱一举获得美国国家图书奖和普利策奖。小说探讨了父权制体系下男性对女性身体的迫害与声音的压制,以及人们对自然的疯狂开发导致的女性死亡与不孕、环境污染等问题,读者能够从中看到史密莱对男性、女性与自然在未来和谐相处的信心。     

象山老学观刍议

陆象山的老学观是其心学思想体系的重要组成部分之一。象山认为，无论是从时空还是从同异、是非之理看，都不能简单的视老学为异端；之所以称老学为异端，是从其理论和现实的根据而言的；同时，象山还肯定了老学作为一家之说的可取之处。文章从象山对老学的认识、理解出发，对象山的老学思想作出分析和评判，从而丰富、深化象山思想的研究。     

论吴筠的道学思想特色

唐玄宗统治时期,道教重玄学学者吴筠开始将唐初重玄学的理论重心由道本论向本原论 生成论转变,由此形成其贬佛融儒、同有无、忘情说及性命双修等道教哲学思想。同时,这又是对道教的道体论、性情论及修道方法的进一步发展。这些特色既代表了当时上清派主流的理论水平,同时又包蕴了内丹道思想的萌芽,是对重玄学的发展和总结,预示着重玄学已逐步向性命双修的内丹学转变。     

道家与战国时期的宗教思想

道家源出史官 ,又有楚文化背景 ,所以能从旁观者角度审视西周宗教 ,提出自然天道观和哲学本体论 ;但在感性层面仍有与巫术思维结合的地方 ,这是后来道教的起点     

《白桦林》的生态女性主义解读*

在《白桦林》一诗中,诗人用极其质朴的语言传达着其朴素的生态女性主义意识,即通过解构二元对立来树立生态各要素平等和男女平等的意识。各要素和谐而优雅地共存,强调和谐,弱化对抗,就可以在现实的王国和理想的王国里保持一种微妙的平衡,实现自由的穿梭。     

《蜀山剑侠传》蕴含的老庄生态美学思想

民国武侠小说《蜀山剑侠传》蕴含了丰富的传统生态美学思想,老庄"重生"乐死"的超越天地的生死观、天人平等思想以及衍生出的生态整体观点,在小说中体现出将动物仙化与人格化;动物与人和谐相处沟通;人与动物互惠互助等。肉芝、神雕、大蚌等生物,即自然生态的代表。借助老庄"抱朴"守真"等生态美学思想,小说还以黄畹秋变态复仇说明建构"朴"与"真"健康人格的重要性。     

道教《度人经》的思想与现代价值

道教以济世度人为立教宗旨,<度人经>是灵宝派教义思想的核心.<度人经>奠定了道教神仙系谱,展示出道教宇宙论的面貌,凸显出灵宝派经教的特征.<度人经>提出的济世度人之"道",是道教之"道"的重要内容.在世界各大宗教的思想体系中,道教<度人经>倡导的度人思想,蕴涵着东方的智慧和人文关怀,具有永恒的精神文化价值.     

鲁迅与陈独秀对道教和道士思想的批判

道教和道士思想是中国的国粹,陈独秀和鲁迅都洞明其弊,在文章书信中屡有针砭,且带有各自的特色。陈独秀分析造成义和拳的五种原因,把道教排在第一,认为义和拳就是全社会种种道士所造的迷信邪说的结晶;但这一思想在建党以后发生了变化。鲁迅对中国传统文化的认知要比陈更加深广,对道教和道士思想的批判更加坚持不懈,他关于“中国根柢全在道教”的论断真正抓住了中国文化和宗教问题的要害。以科学代宗教是他们共同的主张和遥远的理想。     

明代道教现世利益思想略论

明代商品经济的发展及经济观念的变化引起宗法关系的某些破坏 ,道教更为关注人们的现世利益 ,将道教传统的现世功利主义思想表现得更为丰富 ;其现世利益思想对中国传统的“人本”思想结构产生了某些深远影响。     

西方生态女性主义研究及其启示

西方生态女性主义起源于上世纪七十年代,此后出现了各种不同的流派,提出了很多值得深思的社会问题,这些问题有着深刻的社会背景,反映了女性争取自由平等地位的曲折历程。我们认真思考和解决生态女性主义提出的问题,对于构建和谐社会具有重要的意义。