T．S．艾略特对卞之琳的影响

卞之琳把艾略特的诗歌看作中国新诗发展的方向，其诗歌语言模仿艾略特，其荒原意识来源于艾略特，他的“智性诗”和“诗歌戏剧化”主张直接受到了艾略特的诗论的启示。     

千古追寻：但丁的“天路历程”

在中世纪与近代的文化交界地带，但丁西对内在外在的价值纷乱，在其长诗《神曲》中，以个人认知、洞悟的方式，藉古典文化与诗情生命的力量，最终到达宗教至境，完成了一次终极追寻。     

T.S.艾略特的反女权主义倾向

艾略特是二十世纪整个上半叶辉映西方文坛的先驱,他的早期代表作《荒原》被认为是“现代主义的宣言书”。通过对这首诗中的21位女性形象的梳理分析,笔者发现没有一位形象是积极正面的,而隐藏在这些形象描写的背后的诗人对她们的态度也是或斥责、或鄙夷、或嘲讽、或忽视,最多也只是居高临下的怜悯,这些都反映了诗人的反女权主义倾向和传统的男权视角。     

简论但丁《神曲》中人与神的对立交融

但丁是一位具有划时代意义的诗人和思想家,他站在新旧纪元的转折点上,把新旧两种思想交汇于一体.他的代表作<神曲>集中地反映了但丁所处的时代特征,充满着新旧思想观念的矛盾冲突,中世纪神学的旧思想与人文主义新观念之间的矛盾,并贯穿于整部作品.这种矛盾斗争具体地表现为人与神、形与魂、阳界与阴界、神学与人道的对立与交融,这种对立和交融又是紧紧围绕它的主题思想,及其自由思想和爱的思想而展开的.     

心中的偶像 历史的碑铭──从但丁的创作看其爱情观

贝亚德丽采是现实与精神世界中但丁苦思苦恋着的恋人。但丁因为对她的爱而诱发了创作激情,又正是追寻这“爱”的创作使但丁崛起于文坛。贝亚德丽采是但丁树起的偶像,《新生》和《神曲》是但丁刻下的碑铭。在这偶像与碑铭之上,他袒露了自己钟情的精神之爱,并为此而感到富有充实、满足奋发,从中体味了人生的价值和意义。     

艾略特诗歌的用典败笔

本文从艾略特早期哲学思想中考察其追求诗歌的“隐晦”目标，并通过中西诗学观点的比较指出艾略特的“哲学诗歌”误区，这一误区导致他在早期诗歌特别是在《荒原》中使用“生典”和“硬典”的修辞败笔。     

熔式经诰与自铸伟辞——但丁在《神曲》第一歌中的文体创制

西方古典时期的文论一直恪守文体高低有别、不可逾界的原则。及至中世纪,由于受到《圣经》文体风格的影响,这一时期的文学开始出现文体逾界的现象。作为中世纪晚期的代表作家,但丁有意违背等级森严的古典文体规则,以"喜剧"这一古典时期被目为低俗的文体为自己的作品命名,并在《神曲》中频繁混用多种文体。以《神曲》第一歌为例,在这首135行的诗歌中,但丁尝试融合传奇、自传、史诗、预言诗等多种元素。但丁的文体创新导致他在身后数个世纪饱受批评家诟病。但自18世纪浪漫派文论兴起以来,但丁的经典作家地位得到了逐渐确立。     

但丁的美学和诗学思想

但丁的<神曲>、<论俗语>、<飨宴>、<致斯加拉亲王书>等著作,蕴涵着丰富的美学和诗学思想.但丁美学思想的哲学基础是中世纪神学和亚里斯多德哲学,也间接吸收了一些从君士坦丁堡传来的阿拉伯哲学家的思想.但丁的美学思想充分显示出从中世纪美学向近代美学转折的特点,他在强调上帝是一切美的本源、艺术的象征性的同时,也提倡"艺术取法自然",并应表现个人主观感受与激情.但丁对文学语言特性及审美性的认识、关于诗的定义和基本体裁分类等诗学见解,也是卓有识见的.     

论艾略特诗歌宗教思想的体现

艾略特是20世纪西方著名的现代派诗人和后象征主义的倡导者。艾略特凭借在诗歌领域的辉煌成就,在1948年获得了诺贝尔文学奖。他的诗歌运用了大量的宗教典故,构建了当时西方现代社会精神世界的荒原景象,充满了对人生、社会、宗教、文化等方面的思考和独特见解。艾略特试图通过构建一个基督教的理想社会模型,重建道德秩序,进而使整个现代社会能重新正常运行,得到发展。     

充分发挥历史课程资源的教育功能——以油画《与但丁讨论神曲》在教学中的运用为例

油画《与但丁讨论神曲》既有中华民族传统文化的底蕴,又有对不同民族历史的融合与传承,有利于对民族性的张扬和全球化背景下民族间的交流。该画具有广阔的阐释空间和时代灵性,能便捷地与当代中学生对话并有利于历史教学,可以借此充分发挥历史课程资源的教育功能,让学生在赏析作品时充分发挥主观能动性,受到美的熏陶和感到心灵的震撼。     

批评视角与国外的《神曲》研究

西方的<神曲>研究经历了六个多世纪的历程,从介绍点评开始,中经实证的阐释,发展到晚近的意蕴开拓,经历了一个由表及里、由浅到深的过程,而这一过程正与西方人由表入里、由局部到整体认知思维水平的发展过程同步同构,其规律性昭然可睹.     

信仰与现代写作的形式危机——T.S.艾略特诗歌文本的结构样式

从早期的《荒原》到后期的《四首四重奏》,艾略特对诗歌形式的探索经历了从多恩(统一的感受力)到乔伊斯(神话方法),再到但丁(一以贯之的哲学信仰)的变化。艾略特认为,只有重建信仰才能解决现代写作的形式危机。     

“东洋意大利”之梦——申采浩的《梦天》与但丁的《神曲》作品结构之比较

虽然但丁与申采浩是生活于不同时代、不同国度的作家,但作家的经历与思想、他们的作品<神曲>与<梦天>在内容和形式上却具有超越时空与文化的可比性.     

意象 寓意 讽刺──评T．S．艾略特的《普鲁弗洛克的情歌》

由于深受意象派的影响，Ｔ．Ｓ．艾略特在其第一首也是意义深远的《普鲁弗洛克》中尝试运用了意象派的创作技巧。诗中他通过一个充满意象和引喻的典型生活背景以及通过把独白者的所忧所虑和古典作品中一些典范人物的所做所为联系起来，生动地描述了文明社会的生活图景，籍以揭示出两类人物的不同生活态度和追求，从而成功地展示了现代人的毫无意义和空虚的生活，预示了现代文明所必然带来的恶果。     

论乔治&#183;爱略特前期创作的心理分析艺术

论文在英国文学的历史长廊里考察乔治·爱略特的心理分析艺术。爱略特在继承现实主义传统的同时,从四个方面发展了心理分析艺术:整体上把握人物心理的动态发展;人物心理矛盾成为情节发展的内在主线;从揭示心理过程的不稳定性和偶然性以及心理层次的丰富性来表现复杂的心理状态;对传统心理分析技巧的发展。爱略特的开拓大大发展了文学表现人物内心世界的能力,并以独特的心理分析艺术开启了现代心理小说创作。     

一个心音的回响--谈卞之琳对艾略特的接受和作品创生

就卞之琳所受艾略特影响并与之契合的过程,研究中国现代派作家在借鉴与自创的过程中的心路历程及对中国现代主义诗歌理论的化欧贡献.     

论T．S．艾略特哲学思想在其现代主义诗歌《荒原》中的运用

一部成功的文学作品总需要一些哲学和美学思想来支撑。作为现代主义文学的代表作品，《荒原》的发表给西方文坛带来了巨大的冲击和震撼。《荒原》引用了大量的神话和传说，运用了大量的现代艺术表现手法，使之成为现代主义诗歌的里程碑。艾略特使用的现代主义手法实际上是他对于“知识”和“经验”的认识论哲理的诗化反映。他使传统与现代交织起来，使其成为一个整体的两个方面，促使人们在荒原上进行探索，以求现代精神危机可以得到解救，他的作品给读者留下无穷的思索。     

道德寓言与宗教情怀--论乔治·爱略特的小说创作

乔治·爱略特的小说由于对道德问题的特别关注而成为道德的寓言,也饱含着强烈的宗教情怀。这种对人类命运的普遍同情与关注之情流露在爱略特思想里,贯穿于爱略特的创作中。正是对真挚道德的呼唤与宗教伦理的关怀使爱略特跃居为维多利亚时代小说家中的佼佼者。