由学术史回眸我们拥有的传统

由学术史回眸我们拥有的传统《中国古典文学研究史》，郭英德等著。５５万字。中华书局１９９５年１１月出版。责任编辑：顾青。长期以来，古典文学界专注于研究历代文学创作和文学思想，却忽视了古典文学学术史的反思。８０年代初，西学及新方法的冲击，曾引发对古代文论...     

评《中国词学史》

评《中国词学史》扬忠完整而科学的中国古典文学研究，理应包括如下两个方面：一方面是对历代文学创作与文学思想的发展、演进过程的研究，即通常所说的古典文学史研究；另一方面是对历代关于文学创作和文学思想的研究之研究，这就是中国古典文学学术史研究，这两个方面的...     

孔颖达《毛诗正义》文学文化阐释点见

《毛诗正义》是中国诗学史、美学史上一部划时代的巨著。它统一了南、北经学的分歧,对传统《诗》学研究作了大胆的解构,用全新的视角来阐释《诗》,建构了自己的文学、文化思想体系,包含着丰富的文学思想,在阐释方法上对后世有着很大的启发。透过《毛诗正义》本体,尤其是对《诗》中关于历史地理、宗教民俗、文学人类学等的阐释,对中国阐释学的建构有着重要的启发和理论意义。     

孔子学说与中国无神论思想的关系——《中国无神论史初探》续篇

〈一〉一九八○年三月十二日的《光明日报》,发表了一篇题为“关于孔子再评价问题”的文章,报导了自粉碎“四人帮”以后,我国学术界提出了重新评价孔子的问题。据统计约有三十多家报刊发表了五十多篇文章,就孔子的政治立场、仁学、哲学思想、经济思想、文学思想、     

也论中国传统思维模式的特点及其出路——兼与陈晓明同志商榷

关于中国传统思维模式的特点及其出路问题是个重大的、有现实意义的理论问题.读了《福建论坛》1985年第三期上陈晓明同志《中国传统思维模式向何处去》一文,颇受启发,同时又有一些不同意见,提出来就教于陈晓明同志和各位读者.首先,我们认为陈晓明同志的文章(以下简称陈文)中关于中国传统思维模式的特点的归结有欠妥当.     

论评价与弘扬传统文化的基本方法

评价传统文化应采取什么方法？有论者主张“主根性”方法,反对“个案性”方法。（参见《关于中国传统文化与现代经济发展的几点思考》,载《哲学研究》１９９５年第１０期,以下引文均引自此文。）对此,笔者却不敢苟同。笔者认为,评价传统文化的方法选择取决于看待传统...     

博士论文答辩录

本期博士 :李士金李士金 ,男 ,196 0年 3月生。江苏淮安人。 1981年淮阴师院中文系大专毕业 ,1987年 6月获南开大学文学硕士学位。2 0 0 0年 6月获复旦大学文学博士学位。 2 0 0 0年 9月进入复旦大学博士后流动站从事中国传统文化研究工作。在文学、教育学、新闻学、哲学等领域均有论文发表 ,并获奖。与南开大学中文系教授朱一玄、陈桂声合作编著《文史工具书手册》(15 0万字 ,辽宁教育出版社 1989年版。)博士论文题目 :《朱熹文学思想述论》导　　　　师 :复旦大学中国语言文学研究所王运熙教授一、博士论文提要　　朱熹的文学思想既博大精…     

中国法学研究人员向何处去——读邓正来长篇论文《中国法学向何处去》

邓正来教授的长篇论文《中国法学向何处去》是对中国法学现状的反思与批判。对于任何反思与批判都应当将其置于新的反思与批判之下予以思考。对该文的解读主要体现在以下三个方面：关于法律的理想图景；关于对中国法学现状的反思与批判；关于该文的写作目的。     

论王国维对文学特质的认识

王国维先生所标举的“意境说”,是他运用当时西方美学思想和方法对中国传统的抒情文学的本质特征所进行的一次重新认识,也是他对传统文学理论关于这方面认识的一个总结和发展.下面分三点谈谈我们的看法.一、情《人间词话》为什么要冠以“人间”二字,陈鸿祥同志认为,这一方面是承袭了其词集的名称,另一方面也是他此时哲学思想和文学思想的直接反映和表现,《词话》正是他对诗词中所表现的“人生之问题”所做的艺术的、美学的考察.这一见解无疑是正确的,更确切一点,应该说这一用语深刻地体现了王氏要求文学必须回到“人间”,写人言情,反映“人生之问题”的文学主张.     

与"观念史"对峙:"思想文本的本来面目"--宇文所安《中国文论》评

字文所安教授10年前出版的《中国文学思想渎本》(Readings in Chinese Liteirary Thought,哈佛大学出版社1992年版),最近有了精心译成的中文本《中国文论:英译与评论》(王柏华、陶庆梅译,上海社会科学院出版社2003年1月版)。它选译了从《尚书》、《论语》等早     

“功名富贵为一篇之骨”——论《儒林外史》的结构主线

<正> 关于《儒林外史》的长篇艺术结构,“五四”以来,我国的研究者鲜有比较充分的肯定,甚至有胡适那种“没有结构”(《五十年来中国之文学》)的全盘否定的看法流行一时.对此,美国学者林顺夫《<儒林外史>的礼及其叙事结构》一文(《文献》第十二辑),从中西哲学和文学思想的比较,指出胡适等人的偏见乃是“由于西方思想的框框和西方小说完整的情节结构的影响”,忽略了“在《儒林外史》中发现的那样特殊的结构典型”。认为(《儒林外史》结构的“条理性和完整性,决不比非常出色的西方小说作者逊色。”这是     

茅盾研究的新收获——读《茅盾前期文学思想散论》

<正> 茅盾是以文学批评和文学理论研究步入中国现代文坛的。在进行创作实践之前,他写下了大量文学评论和理论研究文章,形成了较为完整的文学思想体系。朱德发、阿岩、翟德耀同志著的《茅盾前期文学思想散论》(山东人民出版社1983年出版,以下简称《散论》),是第一部较为系统地研究茅盾前期文学思想的专著。本书由十二篇文章组成,主要探讨了茅盾从“五四”时期到“五卅”前后的文学思想。前两篇从纵向上论述了茅盾文学思想从“为人生”的进化文学观到无产阶级文学观的发展历程和特点,后几篇则从横向方面进行考察,     

黑土情结:《青纱帐,母亲》、《丑妻》的文化反思意识

小说《青纱帐》、《母亲》、《丑妻》表现了作家自觉的对黑土地的文化反思意识:黑土地文化既有传统的页面,又有积极的文化成份.     

纪昀与《四库全书总目》的诗歌批评

作为《四库全书》总纂,纪昀与《四库金书总目》的关系十分密切.在诗歌批评方面,不但许多评价得到他的认同,其中屡屡使用的“意境”“兴象”等词语也是纪昀惯用的概念,而贯穿在提要中的折衷观念更是纪昀学术思想和文学思想的直接体现.根据《总目》提要与纪昀诗论的比较,我们有理由相信《总目》充分反映了纪昀的诗学观念和对历代诗家的具体看法.我们可以通过《总目》提要来间接认识纪昀的诗学观念和批评,同时对其凭藉“钦定”身份施予清代中叶以降诗学的影响给予一定的重视.     

评《老舍文学思想的生成与发展》

评《老舍文学思想的生成与发展》肖寒山东文艺出版社最近推出石兴泽新著《老舍文学思想的生成与发展》，这无疑是值得注意的事。顾名思义，这是研究老舍文学思想的书。老舍不仅是著名作家，也是颇有影响的理论象，然而作为理论家的老舍，还未被充分重视，还没有全面系统深...     

王充文论浅议

一王充是东汉时代杰出的思想家和文学批评家。《论衡》这部著作不仅体现了他哲学唯物主义的战斗精神,而且也闪耀着进步的文学思想的光辉。他关于文学批评的见解系统而深刻,虽然一般多夹杂于《论衡》的一些哲理、政论、史论、书论等篇章之中,而很少专门论述,但这也不妨碍我们对王充文学思想的研究。而这种情况正反映了汉代文、史、哲分野尚不十分明显的特点。     

自然崇拜与 《文心雕龙》 的文道自然观

刘勰 《文心雕龙》 继承上古社会就有的自然崇拜传统,秉持一份对天地自然的敬畏之心,在感应天地大化之中领悟自然之道.刘勰把对天地万物的敬畏和崇拜融入其文学思想的建构中,从敬畏自然到感悟自然再到文行自然,从而形成沟通天地人神、 感应山川万物、 顺乎人情物理的文学观念.     

避免由一个极端滑向另一个极端——树立科学的“实践”思维方式

一、“实践唯物主义”哲学提出的意义2 0世纪末至今的 2 0多年是中国马克思主义哲学反思传统的大发展、大改革、大论战的时代。这场研究、反思的最大成果是突破了“辩证唯物主义和历史唯物主义”的传统体系模式 ,提出了“实践唯物主义”的新理解和新概括 ,关于哲学方方面面的讨论最后都可以归结到或者涉及到对“实践”的理解。实践哲学的研究最终推动力是马克思《1 844年经济学哲学手稿》中文版在 1 979年问世 ,及其 80年代初展开的关于异化和人道主义的争论 ,从 1 978年那场著名的关于真理标准的大讨论至今 2 0多年中国哲学界对于“实践”…     

李贽思想在周作人接受过程的近代演进

对李贽思想的接受过程是中国文学思想近世化演进中的一支重要脉络,"五四"则是这一演变脉络中的凸现环节,而周作人的文学思想又是立于其峰颠的典型个案.本文通过分析周作人对李贽文学思想的接纳、变异这一个案,探讨李贽思想在被接受过程中的演进轨迹,并认为周作人的文学观来自西学与中国传统,而传统多于西学,传统中又以李贽的影响最为有力.李贽的人学观直接促成了周作人的"人的文学"观;李贽的文学表现童心说,促成了周作人文学是人的自然天性表现、且以表现之自然为美的文学思想.周作人发现了李贽人学思想中的现代性因素,并用西方科学化、人本化融释李贽思想,使之在周作人这里进一步世界化、近世化了.     

延安时期毛泽东对中国传统文化的批判继承

延安时期毛泽东对中国传统文化的批判继承张彦玲延安时期是毛泽东对中国传统文化进行全面反思和基本总结的时期。在这一时期，他运用马克思主义的立场、观点和方法，从哲学的高度，历史的视角，对中国传统文化进行改造和利用，先后写下了《实践论》、《矛盾论》、《新民主...