人的全面发展的教育任务研究报告

一人的全面发展是无产阶級專政的任务 馬克思和恩格斯指示我們,在社会主义社会中,教育的任务是“人的全面发展”。作为社会主义社会的教育任务的“人的全面发展”是与建立在生产资料私有制的基础上和人剝削人的基础上的資本主义社会里所喊叫的“全面”教育,两者间存在着本质的差别。其所以如此,是由于资产阶級只管剝削人,以人为奴役,不可能正确地了解人,是由于資产阶級对人的教育的“关心”的阶級性。人的本質是劳动。資产阶級以劳动为奴役人的手段,使劳动成为詛咒的对象,資产     

最高指示

混进党里、政府里、軍队里和各种文化界的資产阶級代表人物,是一批反革命的修正主义分子,一旦时机成熟,他們就会要夺取政权,由无产阶級专政变为資产阶級专政。这些人物,有些已被我們識破了,有些則还没有被識破,有些正在受到我們信用,被培养为我們的     

资产阶级诗歌的堕落——评徐志摩的诗

被称为中国資产阶級“末代詩人”的徐志摩,在文学史上并不占什么重要的地位,但他的詩歌却最清淅的記录了20——30年代中国資产阶級的声音笑貌,揭开了资产阶級精神世界的一角。正如他在《猛虎集》自序中說的:“它的詩歌里有它独自知道的另一个世界的愉快,也有它独自知道的悲哀与伤痛……”在他同时代的許多資产阶級作家中,我們的确很难找到象徐志摩的詩那样,如此显明地表現着阶級堕落的色彩的。     

“三·一”运动的性質及其社会意义

今年是朝鮮“三·一”运动四十周年,对这一运动的认识,大家并不一致:它应該列入近代史范疇、或者列入現代史范疇呢?它是資产阶級革命、还是資产阶级民主革命?如果是資产阶級民主革命,它是属于哪种类型——旧的民主革命、或者新的民主革命?或者竟全然不是的呢?这个运动又是通过宗教的、資产阶級和小資产阶級知識分子     

坚决保卫马克思主义文艺路线——批判田仲济教授的资产阶级文艺思想

对于曾經在旧社会生活得較久、受資产阶級及其文艺思想毒害较深的人来說,要彻底地擯弃资产阶級立場和資产阶級文艺思想,确立无产阶級世界現和馬克思主义文艺思想,的确是一件不容易的事。但这却是任何     

批判唐启賢先生的“指数加权问题”

旧中国給我們留下的統計科学遺产是微不足道的。旧中国的統計学既没有形成任何体系,也没有树立独特的学說,但是却传播了形形色色,各“派”各“家”的资产阶級統計学术思想。其中最为显著的是英美資产阶級統計学“理论”。直到今天,它的影响尚未完全根除。有些资产阶級統計“专家”,在党的教育下,已經对自己的資产阶級学术思想进行初步的批判,这是我們欢迎的;但也有些資产阶級“专家”,一味的欣賞資产阶級統計“理論”,非但不对它进行批判,反而企图把它加以“发展”,进而污蔑社会主义統計科学的基本理論。     

中國近代官僚資本的实質及其与民族資本的区別

我們知道,新民主主义革命是无产阶级领导的,人民大众的反对帝国主义、反对封建主义和反对官僚資本主义的革命。什么是官僚資本呢?毛澤东同志指出:官僚資本“……亦卽大地主、大銀行家、大买办的資本”。又指出:“中国的带买办性的大資产阶級,是直接为帝国主义服务并为他們所豢养的阶級。因此,中国的带买办性的大資产阶級历来都是革命的对象”。在第三次国內革命战爭时期,毛澤东同志对四大家族官僚資本又作了进一步分析。明确指出:“蔣宋孔陈四大家族,在他們当权的二十年中,已經集中了价值达一百万万     

捍卫列宁的無产階級革命學說——为紀念列宁誕辰90週年而作

根据列宁的科学分析,帝国主义是垄断的、寄生的或腐朽的、垂死的資本主义,是資本主义发展的最后阶段,因而是无产阶級革命的前夜。在帝国主义阶段,資本主义所固有的各种矛盾达到空前尖銳的程度。帝国主义国家內部无产阶級和資产阶級之間日益尖銳的阶級斗爭,必然导至无产阶級革命的爆发,这是不以人們的意志为轉移的客观历史規律。     

布克哈特《意大利文艺复兴的文化》批判

布克哈特的《意大利文艺复兴的文化》是资产阶級历史学中关于这个問題最重要的著作。他根据前人对于意大利文艺复兴各方面的研究,和他自己对这問題穷年累月的探讨,建立起一个新的体系,这个体系遂成为資产阶級历史学对这問題的正統理論。一个当代資产阶級文艺复兴史专家指出:“我們对于文艺复兴的概念是雅科布·布克哈特的創造。”目前反动的西方資产阶級学者对于文艺复兴的概念虽有不少改变,但是他們仍把这部书作为进行研究的起点。因此,这部著作虽然最初出版于百年以前,它的德文本和各种翻譯本一直风行不衰,不断有新版出現。这书中文譯本的出版,对于我們了解和批判资产阶級历史学和資产阶級的文艺思想都有很大帮助。     

略论货币的本质——與蔣学模同志商榷

一經济学的拜物教思想是一切資产阶級政治經济学的共同特点。資产阶級經济学家把資本主义生产方式看作是社会生产的永远的自然形态,就必然把生产关系看漏了。这是这个被馬克思称为“古典派經济学的根本缺点之一”产生的阶級根源。对庸俗經济学說来当然更是如此。資产阶級庸俗經济学家把事物的現象当本质,把現象与本质直接等同起来,这又是这一根本缺点产生的认識論的根源。而且庸俗經济学以替資本主义制度辯护作为它的根本任务,就不仅不能揭露資本主义的剝削关系,反而要千方百計地掩飾它,用物的关系来掩盖人与人之間的生产关系。馬克思主义的政治經济学則根本不同。馬克思主义經典作家教导我們:政治經济学是研究生产关系发展規律的科学,而政治經济学的各种理     

“五四”運动时期的右翼資产阶級代表——胡适

五四运动前后,中国資产阶級內部的分化还不象后来那么明显。把买办資产阶级和民族資产阶級区别开來,并确定买办资产阶級是反革命的阶級,是民主革命的对象,那是1924年10月广东商团事变以后的事。这一情况,便利了胡适当年在新文化运动统一战线中蒙混。此外,胡适也的确从美国壟断資本学到了一套炫卖欺人的广告术,因而得以依靠美帝国主义的撑腰,长时期在旧中国盗名欺世,把他自己捧上“新文化运动的领袖”的高位。1955年的批判胡适思想运动,比较全面地揭开了胡适反动政治思想的底子;但是,国內学术界对于五四运动时期“六三”以前的胡适的反动面目;却仍然存在一些分歧的看法。那么,对于“六三”以前的胡适,再东一次清底和进行一些必要的分析,看来还不是多余的。至于“六三”以后的胡适,学术界已有定论,本文不再重复。     

議会斗爭的作用及其局限性

研究帝国主义时代的資产阶級国家机构,特别是資产阶級議会的作用問題,是现在最迫切問题之一。我們所处的时代,是帝国主义制度进一步加速崩潰,全世界人民的胜利和觉悟不断向前发展的偉大的新时代,是东風压倒西风的时代。帝国主义国家的資产阶級为維护其搖搖欲墜的統治,拼命地来保持資产阶級的生产关系和掩盖資本主义国家的剝削本質。同时,帝国主义的走狗——现代修正主义者,竭力为帝国主义作辯护,他們在关于无产阶級及其政党对待議会斗爭的作用問題上进行了歪曲,并且修正了馬克思列宁主义对待議会斗爭问题的理論。     

千万不要忘記的一条历史規律

一 1962年9月24日至27日,在北京举行的党的八屆十中全会发布的公报中指出,在无产阶級革命和无产阶級专政的整个历史时期,在由資本主义过渡到共产主义的整个历史时期(这个时期需要几十年,甚至更多的时間)存在着无产阶級和資产阶級之間的阶级斗爭,存在着社会主义和資本主义这两条道路之間的斗爭。并且进一步指出了这种阶级斗爭的不可避免性,“这是馬克思列宁主义早就闡明了的一条历史規律,千万不要忘     

莎士比亚的悲剧“汉姆雷特”

莎士比亚偉大的悲剧“汉姆雷特”,問世以来已經三百五十多年了。在这三百多年中,引起了无数的学者、作家、詩人对这篇剧作的热烈討論,尤其是十八世紀以来,几乎大多数西欧著名作家都对这个剧本发表过意見,而意見之分歧在文学史討論中也是少見的。英国資产阶級莎学者的連篇累牘的論文和专著,虽然在史料、詞句理解方面做了一些有益的工作,但对这样一个偉大悲剧作为整体来說却只能做些片面的摸索和解釋,以致許多人愈研究愈糊涂,认为“汉姆雷特”永远是一个謎。英国著名莎学者陶顿(Dowden)教授就是这类人的典型代表。他說这个剧本不仅是个謎而且是一个奥秘,人們只能永远从旁推测而无法加以說明。多数学者都认为莎士比亚所写的是一个优柔寡断的典型,是一个“性格悲剧”,因而汉姆雷特也就成为优柔寡断、犹豫不决的典型了。如最近在我国上映的英国影片“王子复仇記”,它的     

胡克自然主义的哲学实質及其反动性

悉尼·胡克(Sidney Hook,1902——)在現代美国資产阶級哲学舞台上,一直扮演着自封的所谓共产主义通、馬列主义通的反共反馬列主义的急先锋的角色。当然,一切反动剝削阶級,特別是帝国主义資产阶級,决定于它們的阶級本性,是不但根本上不可能掌握、而且也不可能真正理解馬克思列宁主义的。事实上,胡克不得不承认这一点,他說:“不幸地,我們关于作为一种国际运动的共产主义的討論,常常是很不聪明的。更糟的是,这种討論甚至是无知的”,“以一种明显表現出来的世界观作为基础的政治,是……完全格格不入的”,“共产主义的思想体系,攻击它比理解它更容易些。”可是,帝国主义資产阶级为了反对社会主义国家,为了镇压国內无产阶級革命运动,也为了扼杀民族解放运动等罪恶目的,总是千方百計地研究馬克思列宁主义理論,进行攻击,并企图从中揣摩对策,挽救其不可避免的灭亡的历史命运。对于最腐朽最反动的美帝国主义来說,就更是如此。     

英国資产阶級革命的社会阶级分析

17世紀英国资产阶級革命在世界近代史中占居重要的地位。因为它不仅結束了英国封建主义的統治,而且开辟了資本主义在世界历史中走向胜利的新紀元。馬克思曾写道:“1648年的和1789年的革命,并不是英国的革命和法国的革命;这是歐洲范囲的革命?鼈冃媪藲W洲新社会的政治制度。資产阶級在这两次革命中获得了胜利;然而,当时資产阶級的胜利乃是表示新社会制度的胜利。……这两次革命表現当时整个世界需求的程度,要比它們     

我在学术思想上的严重錯誤

批刺資产阶级学术思想是思想战綫上的社会主义革命的一个組成部分。在随着工农业生产大跃进,文化革命进入高潮的今天,批判資产阶級学术思想的必要性更显得突出。不灭資如何兴无,政治思想如此,学术思想也如此。为此,批判資产阶級学术思想,对于文教工作者确是人人有責,具有这种錯誤思想的入更必須下定决心,尽最大的努力,来自我批判。     

凱恩斯主义的終結

一凱恩斯主义乃是以鼓吹資本主义,在国家的調节下,可以实現充分就业的經济,著名于資本主义世界的。实現充分就业經济与实現无危机和高生产速度的經济,从凱恩斯主义看来,是一回事。在这一点上,凱恩斯和他的信徒們的見解都是相同的。但凱恩斯主义并不同意全部消灭失业現象。它仅将充分就业作幌子,来誘騙工人阶級,接受資产阶級对他們进行强制的掠夺和强制的剝削。在实际上,他們的唯一目的乃是要保持一部分的工人的失业,来压制劳动市場,保証工資低廉的劳动人手。凱恩斯在他的就业論中将失业分为三类:(1)“摩擦的失业”,(2)“自願的失业”和(3)“非自願的失业”。凱恩斯說:“摩擦的失业”,乃是由于計算有差誤,或由于出入意外的变化所产生的时間的迁延,或     

紅专辯証法探索

关于如何培养知識分子,存在着两条根本不同的路綫。一条是,又紅又专的无产阶級路綫;一条是,只专不紅的資产阶級路錢。这两条根本不同的路綫,实貭上是社会上无产阶級和資产阶級两个阶級、社会主义和資本主义两条道路的斗爭在知识分子队伍中的反映。只要社会上还存在着两个阶級、两条道路的阶級斗爭,又紅又专的无产阶級路线和只专不紅的資产阶級路綫的矛盾斗爭,就不会停止,只是有时尖銳一些,有时緩和一些。一切要求革命的知識分子都要下定决心,毫不动搖地坚持党和毛主席一再教导的又紅又专路线,走又紅又专的道路。但是,有人說,红和专是絕对对立的。要紅,就不能专;要专,就不能紅。与此相反,又有人說,红和专是完全統一,沒有什么矛盾的。这两种观点是从两个极端片面否认紅和专的对立統一。显然,这是一种违反辯証法的形     

論安娜·卡列尼娜的愛情悲劇

列夫·托尔斯泰在他的杰作之一《安娜·卡列尼娜》中,以匠心独运的笔力塑造了一个生动活跃的貴族阶級“叛逆者”安娜·卡列尼娜的形象。作者通过女主人公的爱情追求及其悲剧結局,揭露了封建統治阶級“合法婚姻”的虛伪性,譴責了貴族資产阶級生活的荒淫无耻,痛斥了旧世界的黑暗与罪恶。安娜·卡列尼娜的爱情悲剧,在今天的讀者中还能够引起同情和共鳴,这是完全可以理解的。但是,历来的評論者在評論安娜·卡列尼娜及其爱情悲剧的时候,几乎都无例外地欣賞她的嫵媚多情,赞美她的誠摯勇敢,肯定她的爱情追求,同情她的不幸遭遇,却很少用阶級与阶級斗爭的观点,对这个封建統治阶級上层貴妇的爱情悲剧实貭,作细致深入的分析和认真的批判。这在今天,实际上是替資产阶級思想作义务的宣传,在青年讀者中影响是极恶劣的。因此,深入地剖視安娜·卡列尼娜的爱情悲剧,并着重加以批判,是十分有必要的。