志愿者参与社区志愿服务的动机及行为分析

志愿者的动机是影响志愿者参与社区志愿服务的重要因素,反映了志愿者参与服务的价值取向。以莆田市S社区志愿者为研究对象,发现志愿者参与社区志愿服务的动机有社会责任型、精神满足型、人际交往型、盲目从众型和个人利益型,性别、年龄、收入状况、婚姻状况及家庭支持状况影响志愿者参与服务的意愿及取向。为引导志愿者确立合理的志愿服务动机,在行动上积极参与社区志愿服务,要加强志愿服务理念的宣传,建立激励机制,激发内在动力,科学设计志愿服务项目,引领社区志愿组织从"他组织"到"自组织"发展。     

从奥运志愿服务动机看当代大学生的价值取向

在社会价值观日趋多元化的背景下,以奉献为初衷的大学生志愿者面临理想主义与现实冲突的两难境地,本文通过对大学生参与奥运志愿服务动机的调查,探讨大学生志愿服务动机的类型,分析大学生志愿者群体的价值取向,从而引领大学生群体形成符合先进文化发展方向的社会主导价值观。     

当前我国公众的志愿服务参与动机研究

志愿服务是社会治理的重要组成力量,更是社会进步的重要标志。研究公众的志愿服务参与动机,具有较强的理论意义和实践意义。本文从公众的价值观认知以及志愿服务参与过程中的外部功利性因素、外部非功利性因素、内部功利性因素、内部非功利性因素等几个方面,对公众的志愿服务参与动机进行研究。通过建立双栏模型,本文发现公众的社会责任感、国家层面与公众层面的价值观对公众是否参与志愿服务有显著影响。在志愿者中,志愿服务的实际效能评价与志愿服务的参与持续性高度相关,个人功利性考量则对志愿服务的持续性没有显著影响。基于上述发现,本文提出了提升志愿服务参与水平的建议。     

关于完善高校志愿服务体制的思考

当前,志愿者已经成为我国社会生活中的一支重要力量,志愿服务已成为广大公众服务社会、参与社会生活的有效载体,成为开发配置社会资源、加强公民道德建设的有效手段,成为消除贫困、实现可持续发展的有效途径。为了搞好志愿者服务,我们要充分认识志愿服务的诸多概念,深入分析我国大学生志愿服务中存在的问题,并从激发大学生志愿服务动机的视角,完善大学生志愿服务的体制。     

大学生奥运志愿者服务动机及动机过程化的研究——以北师大奥运志愿者为例

本文以北京师范大学16个院系的奥运会志愿者为研究对象,结合问卷调查和访谈两种研究方法探究大学生奥运志愿者参与志愿服务的动机以及其动机过程化.以此研究为基础,作者对志愿者工作提出了建议.     

大学生志愿服务动机的质性研究——以河北水利电力学院为例

大学生参与志愿服务的动机类型呈多样性,按照质性研究的方法,通过对28名参与过多种形式的志愿者进行深度访谈,对访谈获取的文本资料进行三级编码,探索大学生志愿服务动机的主要类型。结果显示,大学生参与志愿服务的动机类型主要包括利他动机、利己动机和亲和动机。高校志愿服务管理机构应充分重视大学生志愿服务动机,构建有效的激励机制,促进大学生志愿服务长远发展。     

风险社会背景下公众参与突发公共卫生事件志愿服务影响因素研究

风险社会背景下,为增强应对各种风险和危机的社会韧性,需要广泛发动社会力量,有助于提升应急管理中突发公共卫生事件的效率。文章从“志愿服务工作的诱导/阻碍”“志愿服务动机”及“志愿服务的持续性”三个方面对27位志愿者进行一对一深度访谈,并对文本数据进行开放性编码、主轴编码和选择性编码,经过内容分析的概念化和范畴化,形成志愿者个体、志愿服务过程和外部影响因素三个层面,构建了公众参与突发公共卫生事件志愿服务行为的影响因素体系。研究发现,影响公众参与突发公共卫生事件志愿服务的核心因素为：参与动机、组织特性、人际互动、激励机制、保障机制、制约因素、服务管理。研究结论对提高志愿服务对公众吸引力与持续性,改进志愿服务工作质量和提升社会应急管理能力具有一定的实践参考价值。     

辨析志愿行为的利己性动机

由于志愿行为的无偿性和公益性,志愿者的利己性动机时常受到指责,这一现象不利于志愿行动的常态化.因此,如何用科学态度看待志愿行为的利己性动机成为志愿行动顺利开展的重要话题.在“以人为本”理论范式的观照下,合理利己性动机的产生有其客观性,符合人的生存和发展规律,符合正常道德伦理,是志愿精神培育的重要支点.同时,利己性动机的实现存在着利他的价值取向,并不妨碍利他性价值的实现,二者相互渗透,在行为结果上是双赢的,共同促进了社会和谐及文明发展.     

山东省青年志愿服务水平评价研究

志愿服务是志愿者及其组织服务社会公众生产生活和促进社会发展进步的行为.以山东省高校学生为研究对象,通过构建青年志愿服务水平评价指标体系,运用熵权系数法和模糊层次分析法,对山东省青年志愿服务进行水平评价.山东省青年志愿服务总体水平为中等偏下,其中社会环境、政策法规、志愿者队伍达到或接近中等水平,服务机构处于较差水平.     

基于对比视角的中国志愿者活动现状、不足及对策

随着社会经济发展．志愿者服务在中国得到迅速发展，但同时存在缺乏社会认知、物质依托严重不足、缺乏自主空间及志愿者队伍建设不够稳定等问题。通过与香港志愿活动进行对比发现，香港志愿服务理念、服务管理力量、服务活动的常规化与实效性、先进的硬件设施等都值得借鉴。在对比借鉴的基础上，从志愿者本身和社会环境两个角度针对解决不足做出思考。     

信仰·理性·克制·敬业·成功——读马克斯·韦伯的《新教伦理与资本主义精神》

韦伯强调宗教伦理对个人的经济心态形成和发展的深刻影响,因此有了韦伯命题:资本主义精神产生于新教伦理。根据韦伯的研究,“现代资本主义精神以及全部现代文化的一个根本要素,即以天职思想为基础的合理行为,产生于基督教禁欲主义。”韦伯还提出了反命题:儒教不可能像新教那样焕发出“资本主义精神”,因为,儒教仅有“外王”的入世理性倾向而无实际经世抱负的手段,仅有“内圣”的价值理性的信念伦理而无工具理性的责任伦理。文章从信仰、理性、克制、敬业与成功的内在逻辑的角度来解读马克斯.韦伯的《新教伦理与资本主义精神》的实质内涵。     

作品·文本·学术·思想

阐发是指说出作者不曾说但会说的。只有知道作者都说了什么,说的是什么,才能设想作者会说什么。无论怎样努力把经典阐释得有意思、有意义,都是严格受到文本限制的。解释的可能性蕴含在作品之中。深刻的作品无论有多么重要的当下现实意义,它都不自限于此。由于其深刻,它可以在不同的情境中具有意义、得到有意义的阐发。时空间隔、阅读者对作品的间距,产生出一种积极的作用,使作品从某种特定的阅读中解放出来,使作品之为独立的作品这一点彰显。     

诚朴雄伟励学敦行--百年传统与南大校训

大学的灵魂是其独立的思想和传统。百年南大历经沧桑,但诚朴坚毅、自强不息的精神历久弥新,这在不同时期的校训中都有展现。在百年校庆到来之际,南京大学确定“诚朴雄伟,励学敦行”的校训,以激励南大人弘扬传统,奋发进取。     

涵义 指称 翻译

弗雷格区分涵义和指称以及对它们之间关系的研究对翻译很有帮助。通过阐述弗雷格对涵义和指称的论点,着重讨论英汉语际转换时应注意英汉专名的翻译、不同(相同)比喻形象的相同涵义的翻译、指号对应而涵义不同的翻译等问题。     

调查·思考·对策

新生教育是高校学生工作的一项重要环节 ,新年刚入校 ,面对新环境 ,学习生活有诸多的陌生和不适应 ,他们迫切需要知道如何顺利实现从高中生到大学生的角色转变 ,如何处理好学习与参加社会活动的关系 ,如何在提高知识素养的同时磨砺自己的才干等等 ,为此我们进行书面调查 ,以此为契机 ,展开我们的思索和对策 ,以寻找学生工作新的着力点。     

审美·治理·自由

本文的目的不是要扩大文学的"自由效果",而是要探讨使批评、自由与文学之间的关系变得易于理解的那些历史的以及推论的条件。20世纪对康德提出的自由与文化的关系有两种完全不同的"反应":第一种将文化与工人阶级的自我解放相联系;第二种将文化刻写为治理的一种机制,它通过自我调节手段运作并使之成为可能。这两种反应紧密相连:英国成人教育与文学教育发展之间的关系史表明前者是如何紧密地仿照作为自由表达空间的后者的。要理解这两种情况,就必须考虑构成审美的原初决定性特质的无用性是如何被重新界定的,以便它能够被用作治理的工具。在文化治理中,恰恰是通过与社会隔离开来,审美文化才作为一种能够从治理上作用于它的有益手段而被提出来。审美实践被变成了可以利用的东西。正是以这种方式,审美、治理与自由在自由治理的诸种机制之内刻写了某种特有的张力。     

诗与歌、谣、谚、语

诗学批评界一向将诗与歌、谣、谚、语笼而统之为诗 ,实为不妥。诗与歌、谣、谚、语在人类文化发展中同源异流 ,在本质上是完全不同的。它们产生的原因不同 ,现实的目的不同 ,发展的道路也不同。理清诗与歌、谣、谚、的性质和它们的关联 ,会有助于对中国诗歌发展及诗学批评纲领“诗言志”的理解。     

论情、理、法的结合在中国传统法律文化中的价值

中国古代优秀的法律文化曾经在相当长的时期内影响了周边国家和地区的法制进程,对世界法制文明作出了突出贡献。即使在今天,西方许多思想家在对本国法律文化反思时,也常常不忘从中国传统法律文化中汲取营养。法治社会应对情、理、法重新认识,挖掘其合理因素,正确看待情、理、法结合在实现法律体系本土化、保障司法公正以及增强判决执行力中的价值,并在立法和司法实践中合理运用情、理、法。     

古代湖南虫灾、风灾、雹灾、冰冻、地震、疫灾简论

古代湖南除水、旱两大自然灾害外,主要的灾种还有虫灾、风灾、雹灾、冰冻、地震和疫灾,都对社会产生了不同程度的影响和破坏。