藏族起源的"金枝"--解读"猕猴与罗刹女结合"

藏族起源猕猴与罗刹女结合的神话传说在藏区流传很广,这则神话传说隐含的真实内容是西藏古人类的社会生活.尤其是西藏地区考古材料的大量发掘,无可辩驳地证明了,大约5000年前,藏族的祖先已经辛勤劳作于青藏高原.     

迪庆藏族妇女性别角色和社会地位的变迁

迪庆藏族妇女在历史上没有参与政治活动的权力 ,宗教生活中处于从属地位 ,也完全被剥夺了受教育的权利 ,但在家庭中却掌握经济实权 ,有些地区有一妻多夫的婚姻形式 ,经济大权均操于女子手中。现代社会迪庆藏族妇女参政议政 ,迪庆藏族自治州女干部占干部总人数的 36 1% ,土生土长的藏族妇女担任过州长、州人大常委会主任的职务 ,迪庆藏族妇女在社会政治、经济、文化的舞台上扮演着越来越重要的角色。     

藏族起源之猕猴变人说微探

关于藏族历史起源之猕猴变人说,其实关于藏族起源大概有以下五种说法:汉藏同源;印度徙入说;猕猴变人;卵生说、土著说,可以说这五种说法各有其合理性的因素.可文章主要就猕猴变人的合理性来阐释藏族起源问题.     

中国人性别角色量表的建构及其与心理社会适应的关系

本研究的目的是建立中国人的性别角色量表,并探索不同性别角色类型的个体其心理社会适应水平的特点.研究一根据5 000多名被试对中国人人格量表项目的反应挑选出男女被试有显著差异的项目,经过因素分析建立了各由30个项目组成,分别由七个和六个因素构成的中国人男性化和女性化量表,并据此将被试划分为未分化、女性化、男性化和双性化四种性别角色类型.研究二则比较了不同性别角色类型与心理健康的关系,表明在中国被试中双性化的个体心理社会适应水平最低、女性化个体心理社会适应最好.这一结果与Bem关于双性化的假设是截然相反的.本研究从中国文化与性别角色的关系对这一结果进行了解释,提出了中国文化是女性化文化,同时又是反男性化文化的假设,并对进一步研究的方向进行了讨论.     

论藏族对动物起源及分类的认识

藏族在与各种动物的频繁接触中对动物的起源和分类有了自己的认识。认为动物界是由土、水、火、风四大元素有机结合并长期协调发展而形成 ,同时依据不同等级、出生形式、不同特征以及年龄阶段对动物所作的各种分类 ,既有其合理的一面 ,又有很大的缺陷。     

略谈宗教对藏族传统体育起源与发展的影响

文章从藏史文献资料入手,探讨了宗教对藏族传统体育起源与发展的影响,认为在西藏史前社会时期,人们求助于自然恩施、祭祀天地的仪式形成了具有宗教文化内涵的体育活动。随着社会的发展,不少体育活动的内容被描绘在寺院壁画上,成为宗教活动表演的重要内容。     

藏族面具与寺庙"羌姆"

藏传佛教中的寺庙“羌姆”是藏族面具文化的重要载体之一,研究寺庙“羌姆”的形成与发展是研究藏族面具文化发展的重要内容。本文重点对藏传佛教宁玛、萨迦、噶举、觉囊、格鲁以及苯教寺庙“羌姆”及其面具进行了较为系统的扒梳,同时也展示了寺庙“羌姆”及其面具文化的魅力。     

社会资本与藏族居民的社会距离

［摘要］本研究基于“西部社会经济变迁” 大型调查中的藏族居民样本数据,从网络资源社会资本视角探究了藏族居民对其他民族居民社会距离的影响因素及其作用机制。研究结果表明,藏族居民的社会资本有助于缩短其与其他民族居民之间的社会距离,但这种影响主要是通过藏族居民经常与其他民族的人交谈和拥有其他民族的朋友这两种途径来发挥作用的。同时,那些拥有党员身份或自认为处于中下社会阶层的藏族居民更能从正面积极评价与其他民族居民间的社会距离。     

性别角色与社会地位——对苏州镇湖绣女的社会学考察

性别角色是和社会地位连在一起的,一定的角色体现了一定的社会地位.本文以刺绣为例考察了苏州镇湖绣女与角色分工有关的性别角色问题,以及因分工不同而产生的社会地位的变化.     

藏族传统建筑在现代社会中的变迁--丹巴县中路藏族聚落环境调查

中路藏族居住在大渡河上游的小金河畔台地上 ,系地震带。在他们的建筑实践中 ,为了节约用地和防卫安全 ,房屋一般都建得高大 ,利用泥土、木、石将石墙砌成“方桶子” ,上小下大 ,四角生起 ;对于墙身加大基脚 ,使墙基与墙身连成一体 ;加大收分 ,降低重心等等建筑 ,对于抗震 ,都起到了非常好的稳定作用。中路藏族聚落环境的特殊性和住宅的特色 ,都是当地人民遵循他们所处的自然条件和社会环境创造出的具有民族形式和地方风格的住宅建筑及住宅建筑群。     

论藏传佛教对藏族女性性别角色的影响

藏传佛教对藏族社会和文化产生了巨大的影响,而藏传佛教中对女性有两种相对的观念,这也在藏民世代的虔诚信仰中逐渐形成了现实社会对女性的特殊态度和观念,并因此影响着广大藏族女性的生活状况。     

藏医学的起源与苯医

藏医药学历史悠久,源远流长。长期以来,人们对它的渊源众所纷纭,有来自古印度医学、波斯医学、中医学和藏族苯医等几种观点。本文根据藏族远古有关藏医药最初起源的神话传说、藏族早期史料记载以及苯医著作《本玉)与藏医药学奠基著作《四部医典》的比较研究,证明藏医药学是以苯医为基础,汲取其它国家和民族医学的许多精华而形成的一种民族医学。     

论天葬产生的思想渊源及对藏族社会的影响

天葬是现今藏族人民选择最多的一种葬仪。这种特殊的习俗有其深刻的思想渊源,即藏传佛教中观论“人无我”、断除“我执”的思想。把中观思想引入藏族葬俗的是印度瑜伽僧帕·当巴桑吉和他的亲传弟子、西藏佛教史上觉宇派的创始人女密宗大师玛久拉仲。这两位大师及其教派教义提倡的理论和修持,尤其是觉宇派的灵魂观念,成为藏族天葬习俗产生及普遍流行的最主要原因,并对藏族社会产生了重要影响。     

性别、性别观念对性别角色的影响

性别角色的形成是由生理因素决定还是由社会文化因素决定的，成为性别角色研究中一直争议的焦点问题，但国内对此缺乏定量的实证研究。以北京市5所大学的552名大学生为调查对象，采用Bem性别角色量表和自编的性别观念量表进行问卷调查，结果发现，性别角色受生理性别和性别观念类型共同影响，支持了生物社会的理论模型。     

从社会性别视角看唐传奇中的“化兽”与“化人”故事

唐传奇中的"变形"故事,大体可分为"化兽"与"化人"两大类。这些传奇故事又常因不同的社会性别主体而显示出不同的意旨及故事形态。由此可见,由于社会性别意识的影响,这些故事表达了摇摆在自然与文化间不同的价值与情感取向。     

社会性别理论与现代知识女性的角色困惑

社会性别是女性主义的核心概念之一,但在今天,它已不再是男人和女人的代名词,也不是简单的男人和女人的角色代码,而是一种社会结构、一种社会关系,是分析社会现象的一种重要方法和工具。它是女性主义运动发展到一定阶段的产物,既有革命性的积极意义,也存在着时代局限性。女性主义理论在中国的广泛传播,对现代知识女性的价值取向和角色转换造成了强烈的冲击,使其面临着家庭责任与社会责任之间的矛盾。琼·W·斯科特从历史学角度将社会性别描述成一种“分析范畴”。强调社会性别提供了一种区分男女两性不同行为和社会角色的方法,为分析女性角色冲突提供了一种新的分析视角和分析方法．有助于更好地理解和分析两性关系。     

哈尼族稻作文化中的社会性别角色

在对元阳县俄扎乡松树寨的田野调查基础上,采用PRA调查方法和文献法,对哈尼族梯田稻作文化进行社会性别分析。哈尼族在稻作分工中女性处于从属地位;女性的权利主要限于家庭之内;仍然保持着"男主外,女方内"的性别分工模式。