明清胶东望族的道德文化生态考察--以传统文化与日常生活为视角

传统文化对明清胶东望族的日常生活产生了重要影响，促其形成了饱含道德特质的家族文化。胶东望族的道德文化十分丰富，本文仅以科举、战乱和商业为例，揭示其艰苦奋斗、仁爱英勇、求是豁达等道德品质。家族组织的构建、对社会教育的捐助以及社会的积极回应推动了道德文化的传承，但战乱、资财、隐逸等因素亦对其产生了冲击，如此形成了彼时道德文化的传承生态。胶东望族的道德文化虽存在一定的差异，但也具有明显的时代共性，映照出大一统时代下的明清道德文化的基本特征。     

论依法治国的道德基础

依法治国的本质内涵在其价值层面。中国近代法律中蕴涵的道德是圣贤道德，与大众道德脱节，既造成了法律的虚设，又造成了道德的虚伪。法治道德需要大众化和非圣贤化。依法治国的道德基础，应以人民的道德即大众道德为基础。     

论社会主义市场经济条件下的道德建设

道德是当时社会经济状况的产物。社会主义市场经济为道德建设注入了新的活力，促进了道德进步。同时，市场经济的负面效应，便道德建设又面临许多问题。因此，采取多种形式有的放矢地进行道德建设，逐步建立以社会主义市场经济为基础并为其服务的道德规范体系，从而形成良好的道德环境，有着极其重要的现实意义。     

道德图式初论

图式及图式理论有其完整的发生、发展历史。道德图式是主体在道德实践活动中所累积的、经由整理、类化、加工而形成的、组织化了的道德经验知识结构，其种类既可分为个人道德图式、自我道德图式、角色道德图式和事件道德图式，也可分为事件道德图式、场景道德图式、角色道德图式和故事道德图式，并表现出组成的单元性、结构的层次性、表征的广泛性、内容的价值性、加工的类比性、活动的主动性、外化的工具性、内在的组织性八大特征。     

网络舆论的道德价值

社会舆论对于道德的价值在于其作为文化环境、外在约束力量推动道德认知、调节、监督等功能的实现。网络舆论作为舆论的新形态，使舆论传播方式、舆论力量和舆论性质都发生了改变。舆论的网络化使道德认知更真实、道德调节更全面、道德监督更有力。网络舆论在道德中的运用为道德效果的提高开启了一个新路向。     

中国儿童生态道德状况的城市比较

对3170名儿童有关生态道德状况的数据进行统计分析，结果表明：宜昌市儿童的生态道德状况明显好于其他城市的儿童，而其他城市儿童的生态道德状况也有一定的差异，但差异无规律可循，且并非都很显著。因此，中国儿童的生态道德状况不存在东、中、西部的差异，儿童的生态道德受经济文化、生活水平、自然禀赋以及生态状况的影响甚微。针对调查现状，对其成因做了深入分析，并提出了可行性对策。     

对当前道德建设的几点看法

在经济体制变革中，我国社会道德状况虽有进步的一面，但其“滑坡”的一面又是十分严重的。表现为：道德理想淡漠、道德失范、道德评价错位、道德心态畸形、道德教育失误等。其原因是：道德变换中出现双重走向，价值尺度转换中蕴含双重效应，社会利益调整中人格形象出现多重性，忽视道德教育。为此提出几点综合治理的设想，即：在经济体制变革中强化约束机制、对思想文化和人生价值领域加强引导、对传统道德予以科学地批判和继承、道德教育工作要深化高效。     

新道德的建设必须大胆借鉴儒家道德遗产

为了有效地推进新道德的建设，我们必须大胆借鉴儒家道德。儒家道德是我国传统道德的主干，曾对我们民族的道德生活实践产生过无比深远的影响，其中有许多优秀成果长存不衰，即使到了现在，仍有其不可忽视的重要价值。儒家道德，作为封建时代的道德遗产，之所以在当今还有价值，一是它作为优秀道德成果，具有超历史、超地域的特征；二是它体现了我们民族的心理情感和伦理意识，潜藏于我们“民族心”的深处，因而具有极大的稳固性、适应性，可以相传不绝。     

学术道德问题的社会性诱因分析及其对策思考

促成学术道德失范有其深刻的社会背景，要克服学术道德失范问题首要的是引导正确的学术道德价值观，加强学术道德规范建设，建立、健全学术道德监督评价机制。     

幼儿道德情感发展的脉络建构及其启示

道德情感是人们情感生活中的重要组成部分，也是社会规范所要求的应有之义。幼儿期作为人生的关键期，其道德情感发展的好坏直接影响到未来个人的成长发展，所以，幼儿道德情感的发展理应被人重视。而在其不断演进的过程中，幼儿道德情感的发展大致经历了萌芽阶段：体验-情绪;发展阶段：反思-公正;成熟阶段：内隐-践行这三个过程，其各阶段各有特点，为我们教育培养幼儿道德发展提供了一些可借鉴的经验。     

论道德衰微原因及其应对方略

市场经济逐渐成为人们经济生活的基本制度后，在勃发出公正、平等、开拓等新的道德的同时，也出现了某种程度的道德衰微。要遏制这种道德颓势，加强市场经济的道德建设，必须在对其寻根究底的基础上研讨治理之策。     

经济运行道德和经济交往道德论略

经济运行道德和经济交往道德构成了经济道德的两个方面。经济运行道德的基本原则是“互利”，其主要准则是勤劳俭朴、公平竞争、循章协作和诚实守信；经济交往道德的基本原则是“利他”，其具体准则是克己奉人、扶贫济弱、解危助困和敬老爱幼。     

论道德与真善美的统一

市场经济的发展与传统道德观念产生了巨大冲突，引起了全社会的关注。许多学者从经济对道德的根源性上阐释道德观念的变化与发展．并致力于探寻如何在市场经济条件下，建立一种适应新的经济形势的道德伦理体系，以发挥其应有的作用。诚然，道德的发展最终受经济关系的制约，不同的经济发展时期，会有不同的道德观念体系和理论，但道德决不仅仅是作为为经济论证和辩护的工具，为经济服务的手段时才有其存在的意义。道德在人类社会发展中有其独特的价值和品格，它是人的价值和意义的体现，是真善美的统一。一、过招与真的统一道德是调整人与人…     

从伦理学角度看市场经济

本文从伦理学角度对市场经济的道德合理性、道德特性、道德效应及其所要求的道德建设阐述了如下看法：（１）社会主义市场经济的道德合理性在于它与社会主义生产目的、与人的发展、与实现共同富裕的根本一致性；（２）市场经济作为道德经济，主要在于市场经济有其内在道德必然性和必要性、内在的道德观念选择和道德价值取向以及内在的道德机制；（３）市场经济的双重道德效应也有其内在依据，既与它在其根底处的价值选择有关，又与等价交换法制和市场竞争法则的运行有关；（４）市场经济所要求的道德建设，主要在于满足市场经济发展的动力要求、秩序要求和理想信念要求。     

道德赏罚的功能

道德赏罚作为社会道德调控的一种特殊手段，其根本目的在于促成社会道德自由，即实现社会道德秩序与个体内在道德品质的有机统一。所以，道德赏罚的内在本质必然通过两方面的功能表现出来:一是社会功能，即道德违规的防范功能、道德权威的维护功能、道德风尚的倡扬功能、道德价值的导向功能及社会公正的保障功能等；二是个体功能，即道德行为的强制功能、道德认识的推动功能、道德情感的培养功能、道德信念的维护功能及道德品质的塑造功能等。     

当前国内道德勇气研究的现状与展望

道德勇气作为敢于捍卫道德价值的勇气，要求人们根据所处的情境做出判断并采取合适行动，道德勇气的缺失是道德冷漠等社会现象产生的重要原因。以此为基点，就当前国内对道德勇气的内涵界定、价值意义、影响因素、培育路径等角度的相关研究进行系统梳理与分析；并力图对未来道德勇气的研究提出展望，即应进一步澄清道德勇气的具体内涵，对其在不同情境中的表现加以关注，拓宽道德勇气研究的理论视野，特别是深入探讨道德勇气在道德困境应对中的作用，进而对道德勇气培育的策略进行更为全面的研究，以期助力当前道德冷漠等社会问题的解决。     

尼采的道德哲学

真善美的统一，是贯穿于尼采全部哲学包括道德哲学的秋奥尼索斯精神。尼采的道德哲学首先以批判基督教道德为其出发点，认为基督教道德本质上是反自然的，它闻割、根除人的激情、欲望和生命；进而尼采深刻地批判了传统的市低道德和近代伦理学史上有重大影响的功利主义目的论，特别是康德的义务论道德学说．尼采甚至提出要对一切旧价值体系和道德观念都进行重估，以建立一种新的、尊重生命的、强者的和超人的自然主义道德．     

浅论回族道德的发展历程

作为一种宗教道德，回族道德约形成于元末明初①。但回族道德在其形成之中经历了怎样的发展历程，学术界迄今未见有专文论及。有鉴于此，笔者不测愚陋，略陈管见，以抛砖引玉。一、明朝以前回族道德的萌芽作为一个时间概念，这里所说的明朝之前，是指从伊斯兰教开始传入中...     

社会维度下的美德心理问题研究

美德心理的形成具有一定的社会基础。通过对美德进行社会心理学分析可以发现：美德与物质文化、制度文化和社会舆论都具有相关性。在物质文化方面，物质文化渗透着劳动的道德心理，是人类品德物化的形式；在制度文化方面，制度文化无论从其形成过程来看，还是从其内容来看，都会受到道德心理的影响；在社会舆论方面，社会舆论包含着特定的社会事件、人物和问题，必然与社会道德心理产生联系。人们对美德心理进行分析，有助于美好社会的构建，具体表现为：对病态道德心理的矫正有助于良知良能的建立，培养道德移情能力可以传递善和美，重塑经济道德心理有助于人们走出道德困境。     

道德认知的尝试与解读——高校德育答辩的理论和意义

道德认知是高等教育不可或缺的组成部分，它需要认知主体的参与，也需要制度化的程序设计。高校德育答辩是道德认知新的尝试，它能够引导学生主动、有效、系统地参与道德认知过程，无论是其形式和内容，还是体系和定位都在逐步的完善、深入和拓展，其理论基础和意义也有待进一步阐释和解读。